世人皆为涨跌苦，唯有线图最清楚
在股票市场里，风险是要自己承担，而获利当然也是自己享受。如何享受获利？如何承担风险？只在买卖之间。买进然后持有，似乎是获利的不二法门。当然，买到下跌股或者是不涨股者除外。
买卖之间其实平淡无奇，打通电话或者鼠标一按就解决了，问题是决定做上面的动作之前，你的决策过程，恐怕不是平淡无奇的，它是你对公司基本面的了解，它包括你对股价的预期，它当然也需要很多技术面的佐证，然后，在你认为最适当的时刻按下快门。
什么时候是最适当的时刻？不计较最低点，不计较最高点，重要的是安不安全。可以防守的点，看得见就是安全，看不见就是危险。不信，一样的砖头摆在地上和摆在悬崖边，你站在上面看看，这样你就知道什么叫做危险。
现在的盘，安不安全？分线级数的下杀对短线客来说可能是重挫，分线级数的上涨也可能是喷出，但是对长期投资的人来说呢，也不过是小小的涟漪。所以安不安全完全在你的机制和你的认知。以罗威的方法来看，短、中、长都还没有立即的危险，但是要我买进，现在...还不够安全。买卖之间真的很难拿捏吗，也未必，专心看图，时间到了它自然会告诉你。
彼得林区曾说，如果能找到预测上涨的线图，那我就能找到更多相同的线图，但他的发展却是往相反方向。线图只是辅助工具，不是全部。说得甚是，如果线图就是全部，那股票就一点也不好玩了。套进公式就可以了，不是吗？线图是人类交易该商品的心理状况、资金状况等等的累积。但是显现出来的是价格、
成交量、k线、各种指针，而在这些信息里面，决定你的动作的只有两个..买进或者卖出。
线图的右边是最迷人的；线图的左边是最清楚的。会涨的股票的条件都一样，但是一样条件的股票未必会涨。买卖之间，需要一点看图的实力，买卖之间，也需要一点运气。
有人说，如果每一波都让你抓对了，那股票有什么乐趣可言？好奇怪的一句话，我们操作股票不就是希望每一波都做对的方向？不就是追求可以低买高卖的转折点吗？每一波都抓对有什么不好？不是人生一大乐事吗？
其实，认真想起来，这句话并没有错。因为我们是人不是神，不可能每一个点位都抓对，十次里面命中个七八次已经很不错啰！如果能够波波都对，包括点位也都对，那么早就是超级大富翁了，股市真的没什么好玩的。因为都在你的手掌心了嘛，还玩什么。
看对了，高兴一下，看错了，检讨一番。对对错错之间，如何让对的时候多赚一点，错的时候少亏一点，年终结算的时候，盈余多一点，也就对了，如果每年都能够盈余，那不就是对了吗？
回档是好事不是坏事，让有获利的人跑一趟，让空手的人有机会买，不是皆大欢喜吗？过高回测颈线不是很正常吗？你是不是磨拳擦掌准备承接了呢？承接点还没到，请耐心等待，这是比忍功的时候。
能赚能守，才是赢家。一波上涨会创造很多赢家，但是一个500点的回档，会让很多赢家变输家。差别在哪里？真正的赢家知道要跑，假的赢家只会享受帐面上的利润，空欢喜而已。
底部让一点，头部让一点，中间多吃一点，操作就是这样ㄚ。
做股票：一、工具要单纯；二、想法要单纯。
短线操作靠等待，长线布局靠忍耐。
指数和个股的操作哪一个比较好？我想多头格局和盘整格局里面可能个股操作会比较吃香，因为我们有特别的寻找稳定获利的选股方式，可以选择股票操作，而期指有如锁股操作，你只能在这唯一的商品上跟着节奏走，碰到盘整或者关卡也只有干瞪眼的份了。但是在空头的时候，期指就比较吃香了，因为空头时买多必套，放空不易，期指的操作就比较简单。
有些股票是买了就上，有些是要慢慢布局等待发动，想要买到买了就上的股票，要等待回档的好时机，要买到长线安稳的股票，就要买了然后忍耐。有些股票长期处于低档，这些股票迟早要发动的。
买进的方式有两种，逢低接，转强买，罗威操作法属于后者。
能赚能守，才是赢家。大多数的投资人，只会做多，因此当股市上涨时，多数都能赚钱。可是赚钱也要守得住，才能成为赢家。获利唯艰，守成不易啊！当一个多空轮回，很多人会在下跌中吐出大部份获利，甚至反胜为败的不在少数。如果只是入宝山却空手而回，或入宝山只得铜铁的，还算幸运；悲哀的是那些没有基本功夫，没有多空方向感的人，在逢低摊平，逢回加码的错误操作策略之下，只要碰上一次急杀，就黯然断头出场，连东山再起的本钱都没有。因此，股市的赢家，并不是出现在股市上涨之时有多少获利，真正决胜负的是在股票下跌之中，股市十余年，我见过太多次“涨两千点没几个赚钱郎、跌五百点个个住套房”的多空轮回残酷事实。因此，谁能够避开下跌，实现获利，留住大部份的资金才是赢家。甚至在下跌中，能看准趋势，敢反手做空，在下跌中也获利的，终将是个中高手，最后的大赢家。
台湾股市，大盘也好，个股也罢，常常超涨超跌，超涨时，固然可以获得高额的利润，但股价一旦反转，没有适时的避开，也会让人剥掉好几层皮，好几年翻不了身。
股票到了高档，不知道要跑，到最后肯定是白忙一场，纸上富贵而已。做股票，卖点比买点重要。会买是徒弟，会卖才是师父。当危险出现的时候，一定要卖。不管对错，先收回资金再说。停损也好，停利更棒，反正留着青山在，不怕没柴烧；手中握有资金，就有主动权，就有反败为胜的机会。要确保利润，或抽回老本，最关键的做法就是要知道危险。当大盘由多头转为盘整，就可渐渐出场，不贪最后高挡，留一些给别人赚，同时也把风险留给别人，最慢也要在由盘整转成空头走势之时，全部退出。而个股，若股价在高挡，１８日均价走平时，股价若是有两次跌破６日均线，大概高点也不多了。该是出场休息的时候。能闪过下跌，才可确保获利，成为赢家。
每次下跌，都是财富重分配的机会。而要掌握此机会，唯有能闪过大跌段的高手，才有可能保留实力，才能在低档时，有能力大买，才能成为最后的大赢家。
回档就是找买点。多头回档就是买点加码？看到这两天这种跌法你真的敢买？还是夺门而出？人性如此，有时候，真的会让你买到手软，跌到你不敢买。会看18日线的知道18日线总有一定的支撑力道。k线就是路旁的路标，你可以忽略路标，也可以重视路标，只要不是飙过头之后才想到，刚刚明明有警告标示就好了。当市场的成交量抢抢滚的时候，往往也是主力大户最好偷溜的时机。
多空一线间，上涨就是看支撑。任何技术分析都是一种规律统计。我们从大量股价运动现象中用统计的方法，总结出一些规律，以此来帮助自己判断价格趋势的方向是改变还是继续。但是大多数人却忽略了这个关键，转而把技术分析当成预测价格会波动到某个具体位臵的武器，并且在这条不归路上越走越远。
进入这个市场，就一定要学会独立思考，独立判断。上涨找支撑，下跌找压力，不要弄错这个趋势操作的大原则，操作功力肯定可以大幅提升。调整持股，已经转弱的要先调节，仍在强势的续留，随时保持进可攻退可守的弹性。太贪，不好，太怕，也不必。低档区能买到，高档区能卖掉，人生一大乐事。罗威说股票下跌看压力，上涨看支撑，只要认得两种操作方法就可以轻轻松松获利。多头回档找买点，空头反弹找空点。目前的18日量价是多头格局，你该如何操作呢，到18日线转强，你买进去就对了。看图来期待、预测是可以，一厢情愿就太固执，我们还是照着方法做比较妥当。多空总在一线间。高档大量总非福，黑k吞噬更是祸。
每个人都要有一套自己心中的操作法，不要人云亦云。心中有定见，才不会被别人拉着鼻子走。看看均线，大家往哪个方向？短线向下了吗？中线向下了吗？都没有吧！所以不用太紧张，依法不依人。
历史的轨迹为何会重复？其实不是k线重复，而是操盘手没有换人。主角换了、场景换了，但是导演没有换手法，也就复制了相似的k线。
怎样获利了结？当你满意的时候就可以走了。以操作来说，个人有个人的操作机制，很难说出好坏。只要合于你的操作循环和个性即可。简单的方式是：你用什么方法进，就用什么方法出，当你买进的理由消失时，就是很好的出场时机。
盘会不会一直往上冲？会！但是总有回档的时候，与其在这里短线介入不如
等回档后，出现买点再进，总是比较安全。只要将来回档不出现暴跌，就又是我们发财的时刻了。涨多的回档，跌深的反弹，股市轮动的道理就是这样而已。
涨的时候不要看太好，跌的时候不要看太坏。保持几分乐观，也保持几分戒心，才能在股市长存久安。今天的金融跌了，你看坏了吗？今天的电子涨了，你看好了吗？明眼人看了就知道这是翘翘板的游戏，而且只要翘翘板的游戏开始，将是一段指数小空间的盘整盘，股票上就是各股表现了。主力企图心强的涨多一点，企图心不够的就晃来晃去，主力已经出货完毕的就是自由落体。
瞄准胜率大于70%的时机，有时候一个月出手一次也很够了。等待，是一种艺术也是操盘手内心忍耐功夫的表现。
五天两次大量黑k都没事，却不保证下一次的大量黑k也是没事。当大家习惯没事，习惯回档就买，买了隔天就赚的时候，反而危险就在眼前。大火炒得正旺，大菜也一一的端出了台面，物超所值的股票却难寻，大盘还有活力，但剩下的可能只有小菜和甜点。
猎人不会看到飞鸟就举枪射击，他会把有限的子弹慢慢瞄准，然后，一枪命中。
趋势向上，每天的操作都是这样，低档买，找个卖点当冲掉，赚点钱贴补家用，然后母单续留，挂点停损，接着安心睡觉。3比1的胜率。
金山银山，要钱自己搬。犯了错还好，但千万不要为了弥补这个错误，而再去犯一个更大的错误。太早卖出而空手的人，最容易犯的更大错误就是“看不顺眼去放空”，结果是增加了被巴的机会。所以有时候“休息”是有必要的。
对于新手来说，股市还真是个吃人不吐骨的地方。作为散户，我想先请问你，
你来这市场的目的是什么？为了加减赚一些钱嘛！不是吗？没错！来这个市场，谁不是为了赚钱而来？难不成你是为输钱而来？
既然是为了赚钱而来，那么你应先知到股市为什么会涨？为什么会跌？首先要有这个正确的认识，认识涨跌的源头，后面的事才好办，你的技术分析才能派上用场。股市有涨跌，涨跌的原因在哪里？业绩？基本面转好？还是？是对，也是不对。
简单的说，股票涨跌的浪是主力造的，没有主力就没有大的涨跌，涨跌根本上就是炒作出来的。有了主力，有题材可以借题材、发挥题材；没有题材可以造题材、编题材、挖题材，公司派也会提供题材。没有主力，再好的题材也不是题材，没有主力炒作的股票根本不会动，你只能看别人涨你不涨，望股价兴叹。
那么大盘的涨跌呢？大盘的涨跌是一群主力合力造的，没有他们，就没有大盘的波动。如果他们看法不一致，动作不一致，方向不一致也造不出大波动。
没有主力，再好的题材，再好的概念，再多的理由，一样是一潭死水。你知道了涨跌的源头是有主力介入，因此，我们散户不要与主力为敌，而要瞄准主力，了解主力，跟定主力。有主力作庄，你就要与主力为伍，与庄家共舞，没有人能替你赚钱，除了主力庄家之外。
可是，切记，主力也不是散财童子，他的目标也是你帐号里的银子，因此他不但是庄家，也可能是魔鬼，专门坑杀散户的魔鬼。进入股市要与庄家共舞，不要与魔鬼共舞，因为，与魔鬼共舞终究会有沉沦的一天。然而，要如何才能发现何者是可以帮你赚钱的庄家？何者是坏心肠的魔鬼呢？答案就是从一些蛛丝马迹中，查看出其狐狸尾巴，正如同交友一般，从其应对进退行事细节查看其心性。
前进股市第一个思路，就是要知道无风不起浪，浪是庄家主力造的，没有当庄的主力就不容易有波动，你要想在股市获利，就要与庄家共舞与主力同进退。思路理清了吗？没有理清这个思路之前，你学再多的分析，都是一点用处也没有，信不信由你。水能载舟，也可覆舟。思想能产力量，力量能生财富，但相同的，力量用得不当，也可让你丧失财富。
多头的浪？空头的浪？与大势同步的庄就是好庄。
多头的浪：一高高过一高，低点不破前低。
空头的浪：一低低于一低，高点不过前高。
这是最简单不过的多空型态的判断原则了，大概没有人不知道吧！如果你会了这一个简单的判断方式，也就不会被跌一两天的盘给吓着了，会了这个大原则，这两天收黑你会如何看待？有人含泪杀出，有人含笑等待，懂与不懂就差在这里而已。会了这个，你最少已经比50%以上的人强了，信不信？
大盘现在是多头的浪中，你就用同样的方法检视一下你的持股，是不是也是在多头浪中？要选好庄家的第一步，看他是否与大势同步，同步的就是好庄，不同步的就是坏庄。大浪中会有小浪，小浪中也有浪花，你只要认定大方向没有问题，自然可以悠游于短线的转折之中。
“我从来没有买过最低价，也从来没有卖过最高价。”低买，明日有更低，买到你手软。高卖，明天再涨，卖得你跺脚。卖了，它一直涨，买了却一直跌。
一个皮球落到地板会反弹，触及天花板会落下，支撑与压力就像地板和天花板一样，价格会在这个区间跳动，箱型和支撑与压力是两个操作上的重要的概念，评估支撑与压力的强度，有助于判断趋势将持续或者反弹。
跌深会反弹，涨多会回档，这是股价的惯性，整理有时间整理和空间整理。
这波下杀近千点，空间整理够快，接下来进行的是时间的整理，你可以好整以暇的买在卖力竭尽之时，也可等待转强浪头出现再进场，一切符合你的操作节奏和韵律高兴就好。
带头的浪先行跟随的浪后至。盘要先看大盘，再看类股，最后才挑个股，为什么呢？顺势而已吧，没有大盘作背景的涨升，总是持续不久的，庄家作浪就是要人跟进，如果都没有人跟进，最后买了一堆筹码要丢给谁呢？你只要知道庄家不是阿呆就好了。没有大盘作背景的涨升，总是持续不久的，同样的，没有类股作背景的涨升，也是持续不久的，这是选浪和分辨好浪坏浪时，你先要知道的。
开车到了平交道，你会看到一个警示牌，写着“停、看、听”，从巷子出来，你也会自重的减速，看看有无来车，这是很平常的交通规则，却使驾驶人有了自动反应这是路感。换成股市的术语叫做盘感吧。
股市，也是如此，当情势看好时，大家一直往上看，愈看愈高，却未注意关卡已到，必须“停、看、听”一番。当下跌了几天，就一路往下看，愈喊愈低，却没注意指针已在低档，再跌有限。
知道如何等待，才是股市成功的秘诀，“未赢先想输”是我们祖先留下的高度智能，胜者会先考虑风险而不是利润，看得懂时才进场。在关卡或有回档征兆之时，买股票不是被电到就是被套，不管大套还是小套，股价一跌，就只有等解套了，有很多人买股票是在等解套，一旦解套了，又会去买另一档，结果又是要等解套，一年中操作都是在等解套，实在辛苦，做股票，一点乐趣也没有。高档没卖，股价一跌，又把获利还了回去，如此入宝山空手而回，或入宝山只得铜铁的比比皆是。想想看，你是不是这种投资人？
看得懂的时候就进场，看不懂的时候就观望，观望也是
一种策略。怕的是观望到最后忍不住了，勇敢的跳进去，结果却接到了庄家丢出来的筹码。
还没有一套让你有信心的操作模式，你预设了太多的立场，阻碍了在买点出现时没有勇气进场，卖点出现时也没有勇气出场，错过好的买卖点后心理挣扎，要不要进出场，这两点其实是散户之所以为散户的通病，改善之道唯有定法、定
心而已，定法，为自己找到一种固定的执行方法；定心，看到方法中的买卖点出现，立刻闭着眼睛执行。
做股票不但要会买，还要会卖。台湾的股市，短线盛行，上涨的时间很快且短，股价一旦反转，速度，幅度也很惊人，介入股市，就要随时准备接受震撼教育。
多头格局，投资人波段找会涨的中小型股做多，但是空头格局，怎么办呢？尤其是大盘走空之时，怎么办呢？对一般只会作多的散户，我的建议是：休息，观望。但休息、观望会使获利停顿；因此我对积极操作的人的第二个建议是：放空。
多头时顺势作多，空头时也要会顺势作空，如此多空来回，两面赚。很多人怕放空，一是怕被轧，二是不忍心，三是很恐怖。放空被轧，与买了股票下跌，同样是亏损，但心情不一样，不忍心则是菩萨心肠，却不值得鼓励。很恐怖是说即使股价下跌也不会是0，但上涨空间却无限？对这说法，我实在难以反驳，因为那是你心态的问题，可是你看过那档股票涨上天了？我告诉你，有地心引力，大树都会弯腰，何况股票，庄家的资金不是无限的，万般拉抬总要出。
放空，就像做多一般，有相同的原则，只是反过来做而已，顺着这个原则做，
你会发现，其实放空一点也不恐怖，傲翔在天空中的飞鹰，其实是很快乐的，你要调适你的心情，要作原野上的豹，也要会作天空中的鹰。
“空头的浪加起跌k线”是简单的放空原则。简单两句，如此而已。况且空头趋势已经形成，顺势而为，如果你做多，老是在停损出场，也应知道已离空头不远，要获利，此时选股做空，不失一策，股市是杀戮战场，对敌人不可太仁慈。
操作股票不必预设立场，也不要自认非凡能预知高低点，完全依法定法定点操作，就是赢家。庄家没说卖出之前，我们就继续和他玩，庄家的讯号知道吧，如果还不知道，再回去画圆圈，要能了解庄家的语言，才能和庄家愉快的共舞。
在股市，要笑得出来的人很难得的，能笑得出来的人都是经过相当的煎熬的，期间的心路历程，绝非三言两语可以道尽，个中滋味只有走过的人才可以明了。
为什么这里是卖点？对了！高不过前天的高，低破了前一根k线的低嘛。这就是起跌k线。至于要跌多少？就看何时出现止跌和起涨了，买卖的技巧其实是很简单的，冲浪的方法也不难，不需舍近求远, 想了老半天、思考了老半天, 最后还是无语问苍天！
不过，光会看如何是买点、如何是卖点还是不够的，心态的锻炼才是散户投资人最欠缺的，散户欠缺的是杀手的本质，心性不够残忍，该买时不敢买，该杀的时候又迟疑，该抱的时候也没有坚持。手中不缺乏锋利的武器，但就是缺乏那股出手的勇气，尤其是在有了亏损之时，更会有和自己妥协，和等一下的心理，这一等就是没完没了的套牢。庄家有勇气把筹码套在你头上，散户却没有勇气反套回去。身为散户，你要知道散户是弱者，你没有资格同情实力比你强的敌人。庄家是替你赚钱的人，但也要你能分辨的出，现在是向上的浪？或是向下的浪？向上的浪要做多，向下的浪你要会做空，不要死脑筋，只会做多，只想做多。当
你发现了操作和转折的奥妙之处后，你步履自然轻盈，嘴角自然会有欢笑，有时，做梦都会笑。
找浪的技巧，强浪群中找好浪，再精选五档好浪。
投资股票，目的无外乎赚钱，有了目标，还要有方法，因此你要全力以赴，号子不必天天去，股票不必天天买，功课却要天天做。你必需全神投入，下面的两个功课绝不可偷懒，如果你想成为赢家的话，不要用耳朵做股票，要用心去做股票。市场长长久久，所谓靠山山会倒，靠人人会老，靠自己最好，想在股市扬帆乘风破浪，一切要靠自己。
1.每天找出涨幅前３０名的股票，在Ｋ线图上看看，为什么它会涨？上涨前的征兆是什么？是哪些类股上涨家数最多？是电子？金融？还是ＯＴＣ？哪种价位上涨家数最多？高价？中价？还是低价？资金集中在哪些类股？电子？金融？还是塑料？从这些信息上，你可以发现，哪一类股可能将成为主流，哪一种技术型态会使股价大涨，然后在可能的主流群中，去找到你喜欢的股票。
2.每天抓出５档符合起涨浪头条件的股票，或者找５档下跌浪头的股票，做成记录，看看你的功力如何？三日内果真上涨则打“○”，否则打“×”，你将从中检视并精进你的选股能力。
罗威要你从涨幅排名去找，因为会上涨幅排名的股票一定是当日的强势股，经常排在涨幅排名的股票，一定是现波段中最强的股票。选择强势股，这是最快最佳的方法。每天会有很多符合标准的股票，但是你只能选五档，为什么呢？因为这样你才能淘汰那些不好的，经过一段时间的训练后，你选出的股票，将会是支支强棒，而你的投资组合，将会是最佳的赚钱队伍。
“如何趋吉避凶，除了选好浪之外，还要严控你的资金，严格停损。新手死
在高档，老手死在反弹。贪做、贪短、兵家所忌。”
能掌握一天行情就可成为赢家，掌握三天行情即可致富，如果能掌握一个波段行情，那就更不用说了。在大盘的波段来看，每年都会有几次大回档，而在探底的过程中，市场总是悲观的论调，在上涨之后又是一片看好。涨跌的理由和数据都是一大堆，但事过境迁才发觉不是那么一回事，如果能破除心理障碍，准确的掌握到其中的高低点，敢买敢卖，那么你就是波段赢家。
出现卖点就卖，出现买点就买。有波段做波段，无波段就做差价，如果连差价都没有就是酸。当第一个k线浪头的讯号出现时，你唯一的动作就是执行，执行之后，就找一个停损点。这个停损点没来，表示你切入点可能对了。对了之后呢？看一段有没有出现低点止跌，转强的k线？如果转强了就赚差价回补。当脱离成本后，把它交给均线控盘(用简单的6MA就可以了)，到今天为止，有突破过6MA吗？那么这就是波段了，抱吧，连盘都不用看了，只看收盘价有没有上控盘线就可以了。
“空杀多不可怕，多杀多才可怕”。股市是很无情的，不是吗？是的，所以，对敌人仁慈就是对自己残忍。要杀敌之前，要先自杀，才有可能上阵杀敌(先杀掉自己的同情自己、同情敌人的弱点)。在金融操作上，你必须把这两句话贴在你的信息系统前方。
“唯有高档卖出，才是获利，唯有低档时，你有钱可以买入，才是赢家。”
卖出后，就好整以暇的等待低接的买点吧！“休息”也是一种操作哦！
股市最后的赢家，是那些会休息的人。看好后买进，买进后就休息，等待卖点，卖出后又休息，等待买点。
老投资人常告诫我们“顺势而为”，“看得准时进场，看不准时
观望，看不懂时休息。”有的人深怕营业员太闲，没业绩，每天都参与交易。短进短出的结果，只是减少荷包里的银子，增加自己受伤的机会，尤其是在空头的浪中，一日做三回，做到荷包瘦的彼彼皆是。
多头时做多，空头时做空，箱型整理时，可以少量高出低进，短线应对。但当大盘无量无价的情况下，我的建议是“休息”。这是股市的节奏，抓到节奏才会舞姿曼妙，悟透节奏才能与盘共舞。其实，休息也是一种操作。大盘无量之时，波动必定很小，所谓水浅无大鱼，没有成交量的盘，必定非常沉闷，与其在此时费神进出，不如去旅游走走。每年年底或暑假，大户人家会结伴去国外旅游，慰劳一下一年的辛苦，那么你何不也暂时离开，忘掉行情，逍遥一番；休息是为了走更长远的路，何妨放松一下自己，读几本好书，拜访朋友，陪陪家人，看看风景，说不定你可以在休息中发现一种新的观念，对自己的操作有一番新的看法。
有很多期货赢家都是做波段的，盘中不看盘，只看日线收盘点决定多空。
有句话说“不看盘的人赚最多”，信不信？为什么呢？离电视墙愈近的人愈容易贪，离电视墙愈近的人愈容易怕，离电视墙愈近的人愈容易手痒，不知你同意否？
放大你的格局，不但要只看点，也要注意面。只看点，容易见树不见林，会看点线面，才可见树又见林。
股市里面也有很多信息，如技术面的量、价、k线、指针、时间…，基本面的营收、订单增减…，经济面的货币供给额、外汇…，政治面的政争或两岸消息…，但归结出来，都在一根一根的K线里面，k线图就是气象预测中的卫星云图，你可以从里面研判，然后下一个结论。现在是空头的反弹，对不对？是否真的如此？
总是心里有个谱不是吗？
多头的浪中，股票可以一飙就好几倍，你当然要在股票中做多，但是空头浪中，期货却有很好的发挥空间，至少它提供了比较公平的交易制度。
股市乘浪要看天色，浪的高低要看官意。贪与惧是操作上的两大敌人，对看盘族来说，是藏在心里的无形杀手，往往投资人在被自己“谋杀”了之后还不自知。害怕资金缩水，手中有多单，就怕它跌，尤其若到了成本之下，更是恐惧之心油然而生。若上涨就欢喜，真巴不得再涨快一点，而忘了戒慎小心，这是人类的本性如此，怪不得天怨不得人，而庄家正好利用这种人性的弱点上下其手，故意让你起贪心来追价，好把股票卖给你，杀得让你起惧意而杀低，然后它又一把捞起，简单的说，庄家工于心计，我们输的不是技术而是心理。
其实股价(尤其是指数)的波动，有其自然的节奏，它会依循供需法则，往阻力最小之路线前进，我们只是依照过去统计的机率模式，找出它可能的路线，做我们的买卖决策。
k线的浪头是转折的起点，每天选五档浪做预备，符合切入标准就勇敢进场，进场三天内，你可以知道庄家要不要造浪，有没有出现庄家都守不住的点，出现了，你就赶快跑，没出现就是续抱，如果一直都不动，也不必和他耗，反正随时有预备的股票可以替入。
续抱以后的k线如何，并不是挺重要的，因为此时，我喜欢用均线来控盘，均线是最美丽的浪，平滑、稳定、不必什么判断，更重要的，均线其实是一种很好用的趋势指针，有方向、有力道、有转折。
其实，谈的最多的就是均线，也就是控盘线，操作上主要的依据也是控盘线，如果你想在市场上轻松操作，均线是你必须用心去挖掘钻研的一门功课，均线里
面有无尽的宝藏，均线好比一条连通管，可以将股票市场上的资金无声无息的引到你的户头，虽然未必会变成爆发户，但干旱期也不必担心没水喝。
等待，就是等量价k线作最后的确认，是确认庄家也出手了的讯号而已。庄家是要替我们赚钱的人，但你也要看得懂庄家的讯号。
许多成功交易者使用“在前一天收盘价突破点上进行买卖”这条规则，来决定何时建立新合约或增加合约。交易价格高于前一天收盘价时才买进；或交易价格低于前一天的收盘价格时卖出。罗威简单的使用“市场动力哲学”规则，等待价格突破前一天的高点，在这种有利的情况之下才会下单，因为这是最省时间的下单选择方式，也是最可能买在发动点的方式。
开盘价突破昨日高点，可能暗示当天或以后数天交易的动向。如果市场突破开盘价的上限，你就买进，如果突破点在开盘叫价的下限就卖出，这是一个良好的价格动向的暗示，尤其以在利多或利空消息报导后为然。
在买卖当中，不要被别人的意见所左右，不然你会一直改变心意。一旦对市场动向有了基本看法，就不能让自己轻易受影响。你的身旁总有一些人给你一些似乎合理的意见，让你转换多空的方向。如果你听了这些外在的意见，将会诱使你改变心意，到头来你会发现，能使你获利更多的，竟是你自己原来的看法。
才跳高攻击，高点不见买力衰竭之时，也没有立刻放空的理由。所以只能等待真的动了才做动作。
◆激情过后总要休息，拉高之后就是出货。
预设立场是金融操作者的天敌，不要太过希望行情会立刻有所进展，否则你会根据预期心理进行买卖。虽然在生活的其它领域中希望是一种美德，但在期货交易中，它却会成为真正的障碍。一个新手盼望市场会转变成对他有利
时，往往会违反基本的买卖规则。成功的操盘手能够在买卖中把握当下，不受情绪影响。
预设立场会产生加码摊平的做法，不论你如何有信心，也不要在已经赔钱的股票上加码。如果你那么做，就显示你已不能配合市场脚步，但是有些买卖者不同意此一法则，而宁愿相信一种“金字塔式的价格平均”的技术，而且奉行不渝。罗威直接告诉你，在错误的方向加码，那是一种危险的技术，使用这种技术的人，只是在强辩以掩饰其投资的错误，寄望能藉加码扳回一成。也许会碰上一两次行情如你预期，但大部分的时候，市场都会证明你是错的。而且更悲惨的是，这种摊平的做法，只要碰上一次大行情，你可能会一次就挂掉，这种方式的确不是我们散户可做得来的。
记住，如果你的股票已出现，或早已出现了空头的浪头，要快刀斩乱麻，先走再说，留着青山在，永远有柴烧。
k线，均线，一个是抓转折，一个是确认方向。转折转我就转是一个方法，均线转我才转也是一个方法，要使用哪一个方式并没有规定，符合自己的操作规划就好。
章回小说上常提到：“男人不可以江湖终老，女人不可以风尘依归。”笑脸迎人打探消息，短线当冲求取价差，和烟花痴笑，刀口舔血，在意境上没什么差别，短线当冲每天都想要套利赚钱，短线闪来闪去的结果，不是丢了个西瓜捡了颗芝麻，就是输了头牛，赢了只鸡，想要吃一个便当，却赔上一吨加粉味的大餐，当户头金尽，才一路哭啼撞墙莫及。
听消息用耳朵做股票的人，很少能分辨消息的真伪，何况这些消息也都是经过五手十几手的消息，参考性如何可想而知，再说消息的本身，对走势来说，并
不十分重要，重要的是市场对这消息反应的倾向，也就是说市场把利多（空）的消息，看成利多（空）反映，还是当成利多（空）出尽？庄家工于心计，善于发布消息，你也要小心口蜜腹剑，人心隔肚皮，有了消息，你就会有预期心理，在操作上反而是一大障碍。
这并不是说我反对听消息或短线操作，但罗威所见听消息作股票的刚开始或许会有点甜头，但最后也都死于消息，短线的操作者最后也都死于短线，真正在
股票上赚得到大钱，大半是依技术面波段操作，股市要赢要靠波动，愈大的波动愈好，大赢家们的钱是坐着赚来的，而不是靠短线进出的技术得来的，如何抓到大波动，这是波段操作的精随。
要知道短线进出，失误的机率大过于以趋势盘为主的波段操作失误的可能千倍万倍。一吋短一吋险，看五分k的赢不过看10分k的，看15分k的有输给30分k的，原因出在你不是每次都对，但减少出手次数就是减少失误率，也少
被剥掉手续费好几层皮，因此着重深层的思考，与顺着趋势的波段操作，才是获利的不二法门。
浪头抓到了，也快速的脱离了成本区，接着就是线不转单不转的轻松控盘。大盘无好坏，只是你站对边了吗？会跌到哪？别问我，圈圈会告诉你，坐着等就是了。
操作与分析的基本素养中最重要的两句话，就是“利润的创造，在于行情的掌握；风险的规避，在于概率的分析。”股票操作上，历史会不断的重演，虽然会有一些差异，但总不至于太离谱。如果你能体会这两句话的涵意，那么，不论走势如何变化，它带给你的困扰会少一点，而惊喜总是会多一点。也就是说，当你出清持股后，不多时日，便看到回档，买进之后，往往惊喜买在底部区域。
不论基本分析，还是技术分析，只要关系到分析，就离不开逻辑；离不开逻辑的，就少不了概率，凡有概率事物的必然有统计，所以追根究底，操作与分析的技术就是统计的逻辑，任何分析和操作的方法都是这样得来的。
以起涨k线来说，其出现以后，展现力道开始涨的概率很高；以起跌k线来说，其出现以后，展现力道开始跌的概率很高。因为机率很高，所以拿来使用就是行情的掌握，也可以因为这根k线提供了我们很容易、很小的风险规避方式，虽未必每次都成功，但它也往往是惊喜的创造者。
各种中短线的搏击技巧也都是如此，永远是在k线图里面找概率，在各种指针中找概率，把发生概率高的拿来分析，把分析中较为稳定的方式拿来使用，这就是你的操作策略。每一个人的倾向不同，长线短线的策略也不同，所以每一个人的操作方式也都不同。一切符合你的风格，符合你的操作循环，自然就好。
主力工于心计，你在期待天下雨来解除旱象？你还在期望行情？但是庄家却用股市的语言告诉我们，他们玩不动了，因此你的动作就是跟着庄家，在昨日拔档多单下空单，这是纪律的执行，再好的方法都要执行才算数，否则仍是方法归方法，输还是照样输，一点用处也没有。股市真的是会说话的，你要用心去倾听他的语言，掌握行情、准备着10%会被反扑的失败率，愉快的随着庄家的节奏，与庄共舞。
行情是否如预期，不是挺重要，问题在于，如果如你预期，你要如何？不如你预期时，你又会如何？带着10%尚未确认的风险和万一的时候的停损执行，是你必须的心理准备。如果不来点我的停损，就是我获利的开始。
要与庄共舞，一定要知道一个重要的观念：红K线是用银子画出来的，黑K 线是用股票打下来的，简单的说，股价的涨跌不过是供给和需求间的关系而已，
金钱与股票之间，寻求到的供需平衡点就是股价。钱，是往上推的力量；股票，是往下压的力量。
技术分析里有很多理论、指针，有的人自以为学了一身的武功，便可以天下无敌，以为设计了一种指针，照着这些技术分析的参数设定来操作，就可天下无敌？大喊“这世界是我的”。那么学技术分析有没有用呢？对散户来说是：YES！但对庄家来说是：NO！散户必须根据技术线型去发现庄家的讯号，但对那些
手上拥有百亿资金的庄家来说，他们会觉得技术分析很好笑。记得有位大户曾在号子里说：什么线型，什么指针，只要我买、买、买，连买三天，线形立刻改变，卖、卖、卖，连卖三天，指针立刻变坏。所以你要知道股价上涨的动力是资金不是线型，没有大资金持续性的投入，就算线型再好，根本就涨不动，就算你的指针再厉害，一样会栽跟斗。
所以，不管你用哪一种技术分析，你所学有多精，你都必须在心理很清楚的
认清整个股价涨跌的根本原因是什么，红K线是用银子画出来的，黑K线是用股票打下来的，绝对不是技术线形美好才上涨的，也绝不是指
针坏了才下跌的，因为这些都是庄家做给我们看的，是庄家下的饵，用来引诱鱼儿上勾的。
个股的K线，可以任凭庄家随心所欲用银子画出来，庄家可以随心所欲的画好线型，等你入瓮。因此，各股技术操作的指针，有时反而是主力反向操作的工
具，但大盘是全部股票的集合体，除非大多数的主力方向一致，否则单一主力很难玩得起，想要画大盘的k线，可不是三五十亿资金就能划得出来的ㄚ。这是为什么大盘指针的准确率相对的高很多。这也是我为何弃个股而就指数，和做各股时一定要配合大盘的原因。
痛苦的根源，是源于执念背离了自然 01 庄子曾经提出这样一个概念，叫做：人的形体与灵魂都是生于自然，但是人的主观情感却是背离自然。 所以当一个人的形体与灵魂没有在同一条平行线的时候，这个人就会感觉到痛苦。 比如说，一个人自身的能力有限，处在底层之内，但是他的情感期望的是对于高层的向往，也就是所谓的欲望。 当外在欲望不能满足，这个时候所产生的就是无尽的痛苦。 有一天惠子对庄子说：“人难道是没有感情的吗？” 庄子说：“是的。” 惠子说：“如果没有感情怎么成为人？” 庄子说：“道赋予人的容貌，天给了人的形体，怎么不叫做人呢。是非的分别，这是我所说的情，我所说的“无情”，是不要因为好恶爱恨的情绪而损伤自己的本性，要顺应自然而不是人为的去增益生命。” 庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然 天地赋予我们形体，我们从无到有，应该是出自于自然，“无情”便是顺应自然。 而人的主观情感都是想要背离客观，不能接受自己拥有的人生，不能接受自己的形体。 诸如，有的人觉得自己的外貌不好看，有的人觉得自己的形体不够完美，这都是不接受外物不顺应自然的误区。
个人的道德修养做到清心淡欲，首先就是要不介怀自己外在形体，其次就是让自己的情感得到一种淡漠虚无。 主观没有是非好坏，一切顺其自然，不介怀世间存在的任何现象，这才是一个道德高深的境界。 《菜根谭》之中说： 缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠，居然净土。不然,纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫。内心是一种羁绊还是解脱，其实全在于自我，如果内心能够顺应，即便是屠户酒肆也是极乐净土。否则即便是有琴有鹤，修身养性，爱好虽然高雅，但是魔障依然存在。 庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然 02 当一个人内心有所开悟的时候，即便是处在柴米油盐酱醋茶的生活中，同样有一种悠然自得，一个人如果心有魔障，总被主观是非缠绕了内心，即便是处在琴棋书画诗酒茶之中，心内心仍然有阻碍。 万事修的只是心，自己所有的人生也都是内心的一个呈现，内心了无牵挂，人生自然是一种天堂。 红尘俗事与了却尘缘，其中唯一的分界点是自己的内心。 有这样一句话，叫做：这个世上不缺少美，缺少一双发现美的眼睛。 而用另外一种说法来说，这个世界上也不缺少仙境，缺少的是不受外物浸染的内心。 庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然 白云守端禅师在方会禅师门下参禅，几年之内都没有开悟，方会看他久久无
人类的痛苦均来源于拒绝接受现实。活在过去是抑郁，活在将来是焦虑。活在现在并抓住现在才是真实、快乐的。 心理学家把人的依恋类型分为三种：安全型、回避型、焦虑矛盾型。爱上试婚的人很大一部分属于回避型依恋。回避型依恋的人具有一种心理困扰，他们害怕亲密及怀疑他人，相信真正的爱不会长久，电影和爱情小说里描写的那种爱情现实中根本不存在。笑笑不答应秦奋的求婚，很大一个原因是不相信自己和秦奋可以白头到老与回避型依恋不同，焦虑矛盾型依恋的人通常会比他们的爱人更为迫切地想和对方接近，而且常常抱怨爱人似乎不愿意像他们所期望的那样和他们接近，在恋爱关系中，他们最担心被抛弃。这些人惟恐失去伴侣，因此常常屈从于伴侣的愿望，尽力去让对方快乐。 三种依恋类型中，安全型依恋的人婚姻爱情更顺，因为他们很容易和恋人接近，并非常惬意地依靠爱人，不担心被抛弃，也不担心别人与他们太过接近 1.如果还没有恋爱，找一个安全型依恋的爱人很必要。安全型依恋的人对爱情和人际关系很满意，他们认同友谊、情爱，觉得人际中应该包含更多的爱、义务、信任。他们很喜欢和朋友待在一起，喜欢在适当的时候与朋友分享自己的秘密，能宽容地接受伙伴、家人和伴侣的缺点，不保留地支持他们；
2.建立一个安全依恋类型的朋友圈，聊天、出游、每周在茶楼里闲坐2～3个小时； 3.每周至少要和3～5个陌生人说话：如从不交谈的邻居，公司中从不交往的同事； 4.努力发现朋友、爱人、同事的优点和好笑的事情；训练自己对一些生活琐事关心，征求朋友、同事与爱人的意见。把它们记录下来，成为自己的珍藏； 5.不要把秘密深藏在心底，选择适当的对象释放秘密。 ?你说不想恋爱，我等你；你突然有了新的开始，我等你；你结束了你的爱需要疗伤，我陪你，我等你。我不介意迁就你，我可以一直抬头仰望你，只是，你真的，从来都不看我吗。你知道没有回应的等待有多辛苦吗。我 曾经多少的炽烈，最终还是被你耗尽了。别说我很好，我很好为什么你不 要。 ?伤害可让一个人成长，时间让一个人坚强，终了的爱情让两个人一夜之间都学会看透。爱走时，不攻击，不诋毁，人生何处不相逢，时间 才是最美的答案，多年后，你们会发现，其实分开以后真的还 可以做朋友。没有什么东西是过不去的，只有自己跟自己过不 去，爱情里的伤害也是这样 ?某些感情是说不清的。- 像父母的爱，那样的付出，这世界上只有他们能做到。- 像某些对你掏心掏肺的朋友，他们会好到让你想到底是什么让他 们毫无怨言。- 像某些人对你的好，又或者你对某人的感情，这样不求回 报，到底为什么？-----我只为那句，“你是我内心最在乎的人。” ?《娜娜的玫瑰战争》语录： ?遭遇分手：就是两句话1.祝福你。2.滚！ ?还价就是两个字：五块！五块！ ?失恋名言：他有病，神经错乱，提前衰老······ ?我一定要找个白马王子，比你好一百倍，气死你，气死你！！！ ?中国是个文明的国家，奥运都办了，拜托你有素质点行不行啊! ?“哎呀妈呀，这香水能闷死一群蚊子！”
世人烦恼和痛苦之根源 世人常嘲笑动物为畜生。然而，世人在未进化成为真正人（文明人）之前，他们必然还是可怜的愚昧者存在（半文明半野蛮人）；文明人看世人，犹如世人看动物（唯野蛮）一般。 世人的一生如果象动物一般只是吃食、睡觉、性交三个环节的话， 那么，世人就较少会有烦恼。因为动物只会感知到当前的事情和缺乏想象力，动物还没有学会把事情(痛苦与幸福)累加起来的能力。可是，上帝已赐给了世人以思想；虽然，这个赐给思想只是一种狭隘的思想。世人就是以这个狭隘思想来思考生活和处理问题，因而，这就为世人带来了无穷无尽的烦恼和痛苦之根源了。 世人已经成了人类并拥有了思想。可是，世人正是拥有这个狭隘的思想，世人的烦恼才因而大量繁生而来。世人之烦恼和痛苦来源于本身对生活理解的局限性和人生真髓的狭隘性。他们仅仅以自身的生存而生存，为了自身的活着而活着，并仅仅为一己的贪婪和享乐而活着；他们便以为这些就是人生全部意义和内涵所在，除此便无它物。一旦生活中出现了不顺利和不如意时，便把这个局限性无限扩大。也可以说，烦恼和痛苦是思想狭隘性所产生的结果。因为动物没有思想，因而它们只会为当目的痛苦而痛苦，不会回忆过去和想象未来，更不会把痛苦自我累加起来，徒然给自己增添痛苦和烦恼。而世人则以狭隘思想临世，看不清事物本相并为事物表象迷茫着；没有能够认识到病残老死为自然规律，生离死别是缘份的缘故所致，人生除生存以外尚有更为高层次的意义存
在，追求自身内在物质才是永恒长久所在，当理想幻灭是条件发生变化和不够成熟完备引起，天灾人祸更是人类科技不发达和制度不健全及人类本身贪婪所导致的结果。 如追求名利，在他未能得到和期望时，他必定是处于一种焦急、不甘、失望等诸多不良情绪混合状态之中，烦恼也因而产生了。然而，在他得到之后，原来的期望值与实际所得到的却存在着较大差距，这也是一种令人相当失望和烦恼的事情。况且，名利乃人的身外之物，而非人本身内在稳定不变的物质。一旦这些付出了世人一生中的绝大部分精力来谋取的身外之物，在事情变化中失去了；这种终生全部希望所在的消失，更是令世人产生出生不如死的感觉来。 更主要的是，追求个人身外之物的名利欲望是一个深不见底的无底洞，永远都无法填满。如追求财富一样，有了十万钱财,他就会想拥有百万；而有了百万，他还会想拥有千万更好一样永不停止地追求着。而且，世人如果贪欲过重的话，他往往又是不择手段的极端行为存在，如强盗者、小偷者、骗子者、妓娼者、打手者就是从他们当中诞生出来的。奸商们又会制造出毒牛奶毒酒出来为害人类，污染环境更是一种害人又害己的行为。世人贪婪的无底洞已是让世人烦恼和痛苦不堪了，而他们因为贪婪制造出来的祸害又更是让他们的烦恼和痛苦重重地加深了一层。贪婪深渊里挣扎和害己害人行为后果以及备受良知折磨三种烦恼和痛苦，相互纠缠和相互绞杀，世人之祸难愈演愈烈，水深火热而不自知和不可自拔。
焦虑的来源，进化论，非理性信念，人生与痛苦 1）进化论-生物因素 不像犀牛大象那样有着厚厚的皮肤，也不像乌龟蜥蜴有着坚硬的鳞甲，人类就是一个脆弱的薄皮动物，RSHWHO渡氧专项脑细胞修复工程，针对“脑细胞疲劳、失眠、焦虑”的，集合六个国家（法国、中国、德国、美国、日本、意大利）的科研成果，锁定了影响脑疲劳、神经紧张、抑郁、焦虑、失眠的脑部核心要素,富含121种营养和微量元素，其中活性成分54项，含生物活性的十缩氨基酸，对压力症状缓解功效已经在临床研究上得到证实。 要体型没体型，要力量没力量，很容易被伤害甚至被杀死。 万年前生活处处充满危机，焦虑感在那时就已经在我们的大脑、内心和行动中存在了。 为了生存，我们必须保持着那种焦虑感：警惕不知从何而来的潜在危险。 2）非理性信念-心理因素 从心理角度来讲， 焦虑源自我对某些事物的欲望，意识到自己可能会失去它，或者我不希望发生一些可能会发生的事情。 一方面，我会担心自己的期望值被设定得太高；另一方面也担心失去或达不到目标。 在这种患得患失的状态下，确实失了，却没有得。 （3）人生与痛苦-哲学诠释 在弗洛伊德时代以前，焦虑的问题属于哲学伦理学和宗教讨论的范畴。 焦虑是人类无可回避的处境，所以哲学家们不得不正视这个问题： 斯宾诺莎认为焦虑是个人心智状态或态度的问题。 他把恐惧与希望并列（那个时代还没有把焦虑从恐惧中分离出来）。 恐惧是一种“不确定的痛苦”，源自我们认为某件我们所憎恨的事，将降临在我们身上；而希望则是“不确定的快乐”，源自我们认为我们期待的好事即将发生。 没有希望就没有恐惧，反之亦然。 恐惧“起于心智的软弱，因此是理性没有运作的缘故”。 RSHWHO渡氧提出了脑营养平衡学说： 众所周知5-羟色胺、多巴胺、γ-氨基丁酸GABA、褪黑素针对失眠、焦虑等有效果，为什么直接补充症状没有明显改善？ 1、5-羟色胺、多巴胺、γ-氨基丁酸GABA、褪黑素并不是越多越好，而是相对平衡，
《佛教的四大危害》（最终更新） 作者：伍思源 一、态度消极、悲观、颓废，认为人生就是苦海，否定了人世间的一切正面价值，使人不思进取。其实，人生就像一杯白开水，你放入糖，它就是甜的，你放入盐，它就是咸的，这取决于你的心态：看你如何懂得发现人生的乐趣、善于忘记或坦然面对痛苦。如果一个人，总是盯着不开心的事情，求悲求苦求死，那么，他一辈子就真的是一个悲剧。 佛教的可恶之处就是一开始就教人认定了人生是一个悲剧（反正人都是要病、要死的，这是常识，很容易切入人的心理），然后以此为基调引人“觉悟”，其实所谓“觉悟”就是看破生死，什么事情也不干，逆来顺受（人生短暂，反正都是要死的啦，干什么最后都是死，还干来做甚？挣来做甚？吃多少穿多少都是注定的，还要进取何用？），去信佛、去念经、去成佛。成佛后就可以得“永生”、不用干活就有吃有喝还有人供养崇拜：这可是一笔人生的大买卖，须知道秦始皇求长生不死还要病死在路上，而念经成佛就可以（脱离佛教设定的轮回框架）得永生，十分划算啊。 入国破国：一个群体里面的人大都信佛，不思进取，终日礼佛念经静修、混吃等死，那么政治经济、国防建设（特别强调这点：没有战意、逆来顺受、坐等对方报应。尚武成风的华夏龙变成了弱质彬彬的素食兔子）、百姓生活、文化教育等方面都是无从谈起的，所以佛教流行的国家，都是落后愚昧、多灾多难的，后来都会很快被消灭（注：日本明治维新后已经灭佛，推崇本土的神道教；韩国现在是亚洲最大的基督教国家）。中华民族，自佛教引入流行以来（晋末，古称胡教，五胡囧乱华之后始流行），就被外族灭了两次国：一次是元朝，一次是清朝——更多关于佛教的祸国说明请参阅《活着是为了什么》一文。 入家破家：抛弃妻子出家做和尚、做尼姑的故事多了去了，我就不再赘述矣（身边就有出家的朋友，父母不瞻养，老婆也被劝说出家） 入身破身（身体）：比如朝拜，一步一磕头，头破血流，越是受伤越是认为虔诚；自焚的，燃顶、燃指、燃臂甚至是燃身供佛的（《梵囧网菩萨戒经》、《法华经》等号称大乘佛法的经书都有明确的记载）；绝食（诵经）的；素食的（不吃肉何来力气干活？不过话说回来，和尚只需念经，也不需要干什么体力活）；打坐的（腿部长期静止弯曲、不运动，导致静脉曲张、各种隐疾，容易坐坏腿），凡此种种，多不胜数。越是自虐，越是认为虔诚：肉体只是累赘、痛苦的根源，精神才是永恒的（印度发源的教派大都如此）——须知道，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。 入身破身（精神）：有次和一佛教徒辩论，说新闻上看到的先天性疾病患儿都是前世的报应云云，然后我又问，那么汶川地震又是什么报应啊（地震当日还是农历四月初八，佛祖显世降生之日）？对方不语，次日尼泊尔八级大地震，不知道这个号称最正宗最传统佛国的子民作了什么恶要遭受如此报应？（事后他们终于找到了借口：尼泊尔的人已经改信印度教居多了，并且杀牛太多，同时蓝毗尼没有倒掉：一座距离加德满都差不多四百公里的一层建筑。注：这边一天宰猪还超过100万头呢，佛教诞生地的子民居然改信其它教...）只能说，世事无常，有些事情就是这么巧合，而佛教徒就真的是人性扭曲、淡薄，甚至泯灭了。
祥林嫂的悲剧根源 《祝福》是一篇很好体现了鲁迅个人气质的一篇小说。在这篇小说里，祥林嫂的悲剧带给我们很大的震撼。 鲁迅在这篇小说里，发掘了祥林嫂悲剧的根源，不是经济和政治上的压迫，而是封建制度下的伦理观对于她灵魂的绞杀。 祥林嫂两次到鲁四爷家帮工，两次残酷的婚姻，无不体现了这种赤裸裸的绞杀。她被迫再嫁，却又被鲁四爷认为是不干不净，败坏了风俗。其实，正是说明了以鲁四爷为代表的封建社会的伦理道德观念。在他们看来，女人是男人的私有物品。这是不能触犯的。 鲁迅不但通过鲁四老爷家的祝福祭祀的活动来体现祥林嫂灵魂的被绞杀。还将“我”这样一个形象放到小说中。虽然“我”同情祥林嫂的悲剧，但是却不能改变她的命运。尽管如此，“我”还是看到了她残酷的人生。有着浓烈的悲剧意韵。 从小说中看，祥林嫂为什么不迟不早，偏偏要在鲁镇祝福“大典”中脱离“尘芥”?为什么是在与“我”一番对话不久之后“老了”?这是否纯粹是一种巧合?这其中究竟有没有因果联系? 被迫再嫁以后，打击便接踵而至。丧夫，尤其是失子，使祥林嫂深陷自责和思念之中，不能自拔；鲁镇人的奚落、挖苦，又是雪上加霜；而柳妈“锯成两半”的阴司之说，更是对祥林嫂的沉重一击。当捐了“门槛”而仍不能洗雪“罪过”时，祥林嫂的精神终于彻底崩溃，由此，她沦为乞丐，在生的艰难和死的恐惧的极度痛苦中挣扎。 并且，生的艰难和死的恐惧，对祥林嫂而言，并不具有同等意义。不仅后者是前者的直接原因，而且，正是后者催使祥林嫂加速衰老，生命力加速损耗，“五年前的花白的头发，即今已经全白”，“仿佛木刻似的”，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这主要是由于对死的恐惧的折磨所致。反过来，即便祥林嫂生命之火至于微弱而仍然难以刹那熄灭，也主要是由于对死的恐惧的“精神”支撑。 我们可以想像祥林嫂在精神上长期遭受的煎熬，进而也可以想象祥林嫂摆脱恐惧的强烈的内在渴求，然而，身边的鲁镇人是不愿也不能给予祥林嫂任何帮助的。“我”的出现，给祥林嫂带来一线转机，摆脱恐惧的欲望至此才可以转化为行动。魂灵有无的问题，便是在这一背景下提出的。 也许问题太紧要了，它使祥林嫂几乎是本能地用自己的语言、动作、神态，为正式对话创设了一个令“我”不得随意敷衍的氛围。“你是识字的，又是出门人，见识得多”——“我”的话权威可信。“没有精采的眼睛忽然发光了”——将要问的“一件事”，关系重大。“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说”——严肃、郑重。 对“我”来说，魂灵有无的问题本来很简单，但是祥林嫂的一连串举动，让“我”“踌蹰”了。“人何必增添末路的人的苦恼”，在减轻祥林嫂“苦恼”的动机支配下，一番紧张思索，“我”最终还是“入乡随俗”地作了回答。 那么，祥林嫂从与“我”的对话中究竟得到了或证实了什么?综合起来看，有三点：一是有魂灵，二是无地狱，三是与死去的家人能见面。
冬日的芬芳 一切痛苦与烦恼的根源，都来自对别人的苛求和对自己的放纵；一切快乐与幸福的根源，都来自对自己的反省和对别人的宽容。人生最大的敌人不是别人，而是自己。人生最大的问题，就是不知道自己有问题。 我们每个人都像小丑，玩着五个球，五个球是你的工作、健康、家庭、朋友和灵魂。这五个球只有一个是用橡胶做的，掉下去会弹起来，那就是工作。另外四个球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。这段话很值得我们深思。 ?能让别人需要的人是足够强大的人 ?学会遗忘不快之事，生活中尽量为自己找乐吧 谁曾从谁的青春里走过，留下了笑靥；谁曾在谁的花季里停留，温暖了想念；谁又从谁的雨季里消失，泛滥了眼泪。青春的寂寞是生命的点缀；没有寂寞的青春是悲哀的；然而寂寞的青春不是没有幸福，而是我们不懂幸福。【祝大家晚安！再会】 你失败过很多次,虽然你可能不记得.你第一次尝试走路,你摔倒了.你第一次张嘴说话,你说错了.你第一次游泳,你快淹死了.你第一次投篮,你没有投进.不要担心失败;需要担心的是如果你畏惧失败,你将丧失机会. ——创新工场CEO李开复说,如果畏惧失败,将丧失机会 ?做事虽有些辛苦，却也是让自己忘却烦恼的一种方式 “过去的老板之所以成为老板，是因为他比别人多知道一点东西。而未来的领导者，则是以愿景、共同价值观及目标来进行领导” ?趋利避害是包括动物都具有的本能，我何必难为自己，放弃或许才是最好的选择?“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉！——三毛”情深至此，有谁能堪？ 为何你不出家？大多出家者，并非已看破红尘，而是想通往看破之路，如你已通透，何必出家。少数出家者，视佛法为终生追求，立志弘道，如你已有追求，何必出家。莫把“出家”当“搬家”。 ?人都有糊涂的时候，昨天遇到平生最大的一场骗局，极为不爽。还好，今天的结局还不错。吃一堑长一智啊，昏头！ 1、靠山山会倒，靠人人会跑，单靠男人无法幸福终老。 2、没有人陪你走一辈子，所以你 要学会孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要学会奋斗一生。3、与其用泪水悔恨昨天，不如用汗水拼搏今天。4、当眼泪流尽，应当懂得变得坚强。6、有一种缘，放手后成为风景，有一颗心，坚持中方现真诚。 2、无论先天条件如何，女人总归都该找到自己活在这个世上的理由，不随波逐流，做独特 的自己，自然会幸福多多。 3、一个女人被夸赞漂亮是寻常，被夸赞性感是荣誉。2女人，不要记性太好，回忆越多的 女人幸福越少。3女人的美丽是资产，而非资本。4漂亮女人拥有天下是应当应分，不
人生的悲剧根源，取决于自己的认知狭隘一、 如果人生际遇的不顺，属于生活的不幸，那么自身认知狭隘带来的局限，便是咎由自取的可悲。 《道德经》之中说：知不知尚矣，不知知病也。 知道自己的问题并没有问题，不知道自己存在问题，才是最大的问题。 当一个人陷入思维局限中，无法意识到自身的问题时，给自己的人生带来的才是可怜的悲剧。 当一个人无法察觉自身问题时，就好像一个井底之蛙一样，将自己所拥有的价值观当做世间完美的标准，却不知山外有山的道理，当他拿着自己的认知去评价这个世界时，却不知自己的评价，本身就是背离客观的。 《庄子》之中有这样一个故事： 大鹏鸟往南海迁徙时，一击水就能行三千里，环绕旋风能升腾九万里，它乘着六月的风飞去。 大鹏鸟的翅膀下面有九万里厚的风，拖着大鹏鸟乘着大风背负青天向南展翅飞翔。 而蝉和斑鸠却讥笑大鹏，说：“我蹭一下飞起来就可以冲上树梢，有的时候飞不到树梢上面就落下来，何必要到九万里之远的南方呢。” 到郊外一天就能走个来回，晚上回来早餐还没有消化，肚子还胀鼓鼓的；到百里之外都要提前准备隔夜粮；到千里之外都要积累三个月的粮食，蝉和斑鸠这两种在树上打转的小鸟，怎么能明白其中的道理呢？
《庄子》：人生的悲剧根源，取决于自己的认知狭隘 一个人内心的空间越小，他未知的世界就会越大，生活也会遍布嘈杂。 一个人的认知就好像一个圆圈一样，如果将自己的圆圈缩小，自己生命之中的每一件事情都会被放大，好的事情会被放大，而那些坏的事情也会更加明显，对于这样的人来说，生命中出现的那些嘈杂都会成为人生忘不掉的遍布荆棘。 如果一个人能够扩大自己的认知，将圆圈放大的时候，才能自动忽略生命那些小的问题，这样的人生会逐渐平和，人格才会更加伟大。 庄子说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。” 水的深度不够，那它就没有力量负载起大船。倒一杯水在厅堂地面的坑凹处，那点水就只有一根小草可以当船，如果把杯放到水中，杯底就会粘底扶不起来，这就是水浅船大的缘故。 小的觉知承载不了大的世界，所以眼界狭隘者的悲剧，就是用自己狭隘的眼光去评判这个世界，所有超出他认知的事情都会让他不堪忍受，在他的观念中，永远理解不了他认知之外的世界。 《庄子》：人生的悲剧根源，取决于自己的认知狭隘 二、 眼界是人生最重要的阶梯，它能够承载自己飞往更大的世界。 很多人说人生各有各的精彩，大志者有大志者的豪迈，小志者也有小志者的安稳，但是志向的大小，决定的不仅仅是自己的人生悲欢，也包括自己的家庭，甚至会影响一个时代。
痛苦常来自比较，而幸福多源于感恩 1、没有浪漫，爱会枯燥；没有尊重，爱会走掉；没有在乎，爱会无聊；没有诚实，爱会不爽；没有信任，爱会不牢。 2、没有爱，你就注定挤不进他的生命他不爱你的时候，请不要在他面前流泪，不要在生病的时候告诉他，他无法给予你关怀和照顾，至多只是同情一下而已。请骄傲的你，不要放弃本来属于你的骄傲。 3、不要爱上一个看来不会爱上你的人，那样你就不用失望。有些失望是无可避免的，但大部分的失望，都是因为你高估了自己。恋爱是一个偶然地机遇，有的人是被爱神射中，或是自己跌进爱神所设的罗网。 4、爱是一种感觉，不爱也是一种感觉，而往往难以抉择的是心中的感觉到底是爱还是不爱。原来那些握在手里的，不一定就是你真正拥有的；你所拥有的，不一定就是你们真正铭刻在心的。 5、爱情不是做买卖，失意就要倾家荡产；爱情也不是下赌注，
输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰撞和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生。 6、有一种默契叫做心照不宣，有一种感觉叫做妙不可言；有一种灵犀叫做一点就通，有一种思念叫做望眼欲穿；有一种朋友叫做患难相交，有一种知己叫做千载难逢。 7、也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。 8、幸福就像你身后的影子，你追不到，但是只要你往前走，它就会一直跟着你 9、幸福就是，受到伤害以后，不会一蹶不振，尽管很难，但还努力的对生活保持乐观。速度，不是问题；节奏，必须统一。 10、幸福，就是和喜欢的人，在喜欢的地方，做喜欢的事情，无论是相爱还是争吵。 11、喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
佛教箴言100句 佛教中有人生真谛，佛教中蕴含着数亿人沉淀下来的无穷智慧。 对人的修养和素质有着直接的帮助。它不仅仅是信仰，它是佛陀的教育，涵盖了无尽无边的事理。时间上，它讲过去，现在，未来；空间上，它从我们眼前的生活一直推演到无尽的世界，它是智慧的、觉悟的。当下很多人不信佛教，排斥它，你可以不信，但不可以不尊重它。在此摘编佛教箴言100条，只要你记住并身体力行，那么你就会脱胎换骨，天天快乐！
1、善于反省自己的人，是最高明的人。 2、有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意地接受。 3、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 4、生气就是拿别人的过错来惩罚自己。 5、放大心胸看事，立定脚跟做人。 6、真正智慧的人生，必定有真诚谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。 7、不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。 8、人之所以痛苦，就是认为自己总是对的，别人总是对不起我，将一切错误都归罪于别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不反省自己也有满身的过失。这就是我们痛苦的最大根源。 9、每个人最大的弱点，在于他自以为自己是聪明的。 10、人如不能知足就永远都在烦恼中。 11、从物质的爱欲中挣扎出来，少欲无贪，自然天广地阔，无限丰饶。 12、生命里最难能可贵的，就是生活得平常。
13、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。 14、一个人的成败，与他的心量有很大关系。念念都是为一切大众，决定成功；念念只想到自己、名闻利养，凡事损人利已，就注定失败。 15、要做个受人欢迎的人，做个被爱的人，就必须在日常生活中修养忍辱。 16、布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。 17、是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。 18、结有德之朋，绝无义之友。 19、不要让今日的无知，变成明日的后悔。 20、不要诽谤人，也不轻易赞叹人，看到别人的过失要涵容，古人说：“君子绝交，不言人过”，喜欢说别人过失，的确是我们自己最大的毛病。 21、人若不面对自己的缺点，就如烂疮永远无法根治。 22、为自己找借口的人永远不会进步。 23、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 24、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
尼采《悲剧的诞生》——悲剧诞生“根源”的解读 摘要: 尼采《悲剧的诞生》的哲学思想与前人关于“悲剧”定义的对比中,对尼采酒神精神的权利意志,超人哲学和审美本质的解读和探索.酒神与日神所诞生的具体细节解读中探索尼采“悲剧”的深层意义.人与自然是尼采悲剧探索的根据,对人充分肯定的哲学形而上学基础上对尼采《悲剧的诞生》的酒神精神和日神精神的哲学含义进行探讨. 关键词: 酒神悲剧诞生人与自然审美哲学精神 西藏民族大学 16级文艺学硕士王玉莲 (一)尼采《悲剧的诞生》产生的背景 在人与自然分离的紧张关系中,古代社会的原始粗野理性化和“天人合一”的哲学思想,使得人价值的判断不是理性和智慧,而是作为一种道德判断.尼采的《悲剧的诞生》正是试图弥合和恢复人与自然的原始的统一和人生命力的冲动,使人称之为人.《悲剧的诞生》中的思想基础是奠定在前人基础上的.“造物主即大自然创造的一切东西都是好的，一旦到了现代人手里，就完全变坏了，就完全是另外一回事了。”[1]卢梭对现代社会的批判和技术革命的质疑.人应该恢复到对自然社会本真认识.席勒认为在古希腊时期人的感性与理性是和谐统一的.人的生活活动也就是人的艺术审美活动到现代社会科学理性导致了人内在分裂,在《审美教育书
简》中称古希腊人是感性功能与理性功能统一的完美的人,想象的青春型和理性的成年型结合.这种人性在我们身上体现出形式冲动的对象，感性和理性的统一不可分割的呈现在我们身上,人无需在他处寻觅自然，人在自己身上就可以发现自然，并体验到生活的快乐。然而,自然在现代社会对人来说已成为一种观念，由于现代社会的分工和科学理性的发展,使得人与自然分离.自然从人道主义中消失了.将自然等同于希腊童年时期的神话孕育了丰富的想象力和真实性.感情本身带有浪漫特点,感受自然本身诗性.恢复人与自然的统一的过程中.席勒认为艺术作用于审美,人的完整性是感性和理性,必然与自由的统一.恢复古希腊人内部的统一和人与社会的自然状态.黑格尔认为在古希腊时期的悲剧作为一种表达情感的素材将内容和感情联系起来,人怜悯和恐惧的情感与人害怕于外界的力量的强大持有的敬畏之情.人自身力量的有限性对外界产生敬畏之情和害怕于自身自为力量所产生受难者肯定和实体性同情的伦理之情.悲剧所具有的矛盾冲突的精神对立,体现在现实的伦理道德.具有普遍的代表和神圣的不可侵犯特点. 悲剧理论产生于亚力士多德的《诗学》,主要讨论的悲剧和史诗,以理论化的方式提出悲剧作为一种文学体裁所具有心灵净化功能，引起人怜悯和恐惧.尼采以酒神精神为主的悲剧理论,从心理学的角度去理解酒神精神现象学，否定苏格拉底的理性世界观。他认为人生世界和艺术本质是一回事，朴素的诗人与自然融为一体，感伤诗人的言说与行动是表现为一个不可分割的整体.人与自然的分离,人的生活表现为人的艺术审美活动.[2]亚里士多德的《诗学》从观众影响效果上把悲剧的定义为对行动完整模仿的严肃片段,引起人“净化”和“怜悯”之情.净化称为“卡塔西斯”,引怜悯、恐惧之情.时间、情节和地点有机整体的“三一律”情节要
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/0f6532508.html, 破茧成蝶的过程痛不痛苦 作者：小豆子 来源：《中学生博览·综合版》2010年第17期 小豆子的本事就是快刀斩乱麻,江湖上“豆言豆语”的魔力就跟武功秘籍差不了多少。你要是有啥憋屈事儿、烦恼事儿,或者有些想跟树洞倾诉的秘密,不妨跟小豆子说说,小豆子帮你找出问题的症结所在。 这样找到小豆子—— E-mail:fuyangcat@https://www.doczj.com/doc/0f6532508.html,(请注明:“给小豆子的信”) 来信请寄:130021吉林省长春市清华路156号《中学生博览》A卷“小豆子信箱”(收) 好疼:我最近很烦。事情是这样的——我跟班上一个玩得很好的男生交往了,我们交往两个多月就分了。然后我们又试着做朋友。但是我觉得没以前好了,好像每次都是我主动去找他聊天,我真的很累!他异性缘很好,每次看到他和别人聊天不跟我聊我就很伤心,心里很不舒服!我不知道他还喜欢我不,我还喜欢他。我怕自己陷得太深,就决定不理他了,他问过我为什么不理他,我就沉默!然后他就渐渐地远离我了。有时候我真的很想念他,也很后悔自己的决定!我想与他和好,但是又怕自己会吃醋生气,再跟他闹翻。我们马上就要进入高二文理分科了,那时候应该就不在一个班了。我是现在跟他和好还是在分班之后呢?跟他和好做朋友我又该怎么对待他呢? 豆言豆语:人要围绕目的做事!你的目的是什么,这是你首先要清楚的问题,在这点上绝对不能骗自己。如果你的目的是想与他复合,那么现在需要搞明白的是为什么你们交往两个月就分手了,当初分手的原因现在还在不在,当然还有最重要的一点就是他想复合吗。 如果你肯定地说不想与他复合了,那也别总想着还做什么朋友。分手与谁而言都不会是一 件不痛不痒的事情,分手后还做朋友只是在不断地重复曾经对彼此的伤害,事实上是在将这种伤害延长。 一个苦恼的学生:你好!小豆子,我在“小博”上看到你为好多人排忧解惑,说得很有道理,我从 中也很受启发。最近自己也遇到了麻烦,希望你能帮帮我。我是一个高二的学生,成绩一般。但最近的一次考试,我考得很低。我很苦恼,怎么会这样差?明年高考怎么办?我思前想后,觉得应该是我看小说所致。可我却忍不住不再看小说。您能给我说说我该怎么办吗?谢谢!
浅谈《活着》中福贵悲剧命运及其原因 [摘要] 《活着》是余华的代表作品，因其本身博大的内涵和福贵形象的塑造而蜚声中外。福贵一生是悲剧性的，苦难和他就像一对“双胞胎”，从来没有离开过这样一位善良的农民。他在无奈中遭遇一次又一次无法回避的苦难，在不可改变的现实状态中被妥协，生命的沉重让他感到更为深刻的痛苦。痛苦让福贵得以成长，面对痛苦时福贵选择用坚忍承受命运给予他的苦难，这种坚忍让福贵拥有了将生命继续下去的勇气与力量。回忆，成了福贵消解苦难的良药。在不断的回忆中，锥心的苦难慢慢被冲淡，幸福在脑海中日渐鲜明。探究福贵悲剧命运的原因除了有他自身的原因，还有动荡不安的社会现实因素。福贵的悲剧命运深刻地诠释了千百年来中国农民的苦难和不被人关注的内心痛苦世界。 [关键词]福贵形象悲剧原因 《活着》是余华的代表作品，因其本身博大的内涵和福贵形象的塑造而蜚声中外。福贵一生是悲剧性的，苦难和他就像一对“双胞胎”，从来没有离开过这样一位善良的农民，他在无奈中遭遇苦难，在坚忍中承受苦难，在回忆中消解苦难。造成福贵的悲剧命运是多方面的，有福贵的自身原因，也有动荡不安的社会现实因素。本文就福贵形象及其悲剧命运作如下探讨。 一、福贵一生苦难的悲剧命运 《活着》是一部具有强烈有悲剧意识的作品，主人公福贵的一生是苦难的，从遭遇苦难，到承受苦难，最后苦难得以被消解，他一生命运是有悲剧性的。作品通过主人公的悲剧命运深刻地诠释了千百年
来中国农民的苦难和不被人关注的内心痛苦世界。 （一）在无奈中遭遇苦难 福贵的故事是一个普普通通的中国二十世纪六十年代的男人的故事。在中国，从二十世纪四十年代到八十年代之间的那几代人，他们承受了战争、饥饿、贫穷、十年浩劫，一切生命最残酷的方式都以他们的生命做了实验，这个实验使人的生存状态直达底线，那就是“人为活着本身而活着”。作为一个人，最大的使命就是活着。在最困难的时候，想到的不是死和放弃，而是希望。即使与命运相互仇恨，却也深深感激，无法离弃。福贵就是如此，在他的极度“清醒”之中，其实暗含着无奈之极，但他毅然抖起肩扛了下来。 在福贵的一生中,他一直是被动的,被迫的,即使有那么点主动,那么点力,也被那样的生活环境抹杀了。当福贵被拉了壮丁,被迫混入部队后,他一样挂念自己的娘,自己的妻子儿女,想过逃走,偷偷回家,和家里人团聚。这是福贵在那个时代,那样的战争环境对自己命运的抗争，但是当他看到一个出逃的人挨了枪子,被毙了后,他不得不放弃了，他只有无奈的待在了部队里,以求有一天活着回到家。得以和家人团聚,这是唯一的希望。在这样的希望下,福贵在不可改变的现实状态中妥协了，遭遇着一次一次无法回避的灾难。 在父母、妻子、儿子、女儿、女婿、外孙七个至亲的人都因自己,社会或不可抗拒的命运先于他相继离开人世,最后只剩下他一个人孤独的度过晚年,与他相依为命的是一头他自己取名,和自己一样名字的老水牛。一个人在亲人一个个离去以后,自己亲手埋掉一个个亲人之后,还可以“苟且”活下来,与一头老水牛在田间自得其乐，这是福贵的无奈。作为一个农民,他没有充足的金钱,没有丝毫的权利,他无法在亲人有病的时候买得好药寻得良医,无法给家人舒适的生活, 让家人衣食无忧,但他并没有放弃为家人的努力。作为一个农民,他全部的希望是土地,土地是他的生存依据,作为一个农民的福贵在他的土地上辛勤的耕作,所以他是合格的,只是对命运的沉重感到无奈,也正
分辨心是一种痛苦的根源 分辨心是一种痛苦的根源，在大部分不需要分辨的地方，就放弃分辨，低头做事就好了。出现困扰的时候，就反思一下，是不是起了分辨心，如果确实如此，就调整下，很多事情往往就迎刃而解了。 小时候大家都看过《西游记》，如果我问你，西游记师徒几个人谁最厉害，一般人都会说是孙悟空最厉害，他有火眼金睛嘛。后来长大了发现，其实最厉害的还是唐僧，倒不是他会念紧箍咒，而是他没有分辨心。 孙悟空的痛苦之处就在于，他一眼就能看穿妖怪，然后就要打死，后台硬的还不能打死，然后生活就变得非常尴尬。一方面，要发现
坏人，一方面要教育师傅，最后还要经常去请救兵，结果呢？有后 台的妖怪都还被接走了。唐僧就开森多了，只想着往西天取经就是了，也不管这人是人是妖，顶多在被下锅前懊恼一下，错怪了悟空 而已，大部分时间，毫无烦恼，非常执着，特别坚定，你从没发现 唐僧有什么纠结痛苦郁闷和彷徨之类的。所以，唐僧似乎没出什么 力最后被封为旃檀功德佛，孙悟空就苦逼苦逼的辛苦一路，操心的 不得了。 西方传说也差不多，亚当夏娃的原罪就是吃了智慧果的果实，一下 子有了智慧，知道的羞耻，也就是分得清好坏了，然后就被赶出了 伊甸园。这个也就是佛教里面的分辨心了，也是痛苦之源。 编程序的人应该很多痛苦也在判断上，所以判断这个东西实在是人 类最大的问题。我接到的很多问题也都是如何去判断的问题，大家 都想知道，怎么做最好，可以最省事，然后就陷入了痛苦之中，现 在反思一下，这也是我一直没能顺利结婚的原因，太重的分辨心了。虽然准确的判断是成功之本，但事实上，所谓成功的人，也都没有 想象中那么的幸福。
不过学佛这个东西吧，学深了难免消极，我也一般浅尝辄止，避免 一下子陷进去，就出世闲游去了，在这里我也有我的分辨心，并明 确的知道自己应该去干什么。 所以我提出一个改良方案就是，了解到分辨心是一种痛苦的根源， 然后在大部分不需要分辨的地方，就放弃分辨，低头做事就好了。 不要纠结于太多的这件事情值不值得做，这个人值不值得交往，我 怎么做可以出更少的力赚更多的钱之类的，这些分辨心，会给我们 带来很大的困扰，浪费很多的思考资源。子曰，以德报德，以直报怨。耶稣曰，以眼还眼，以牙还牙。大概都是一个意思，对我们好 的人，我们对他也要好，对我们不好的人，我们按照正常做事的方 法对他就好，既没有必要去以德报怨，也更不必冤冤相报。 这里需要说明的一点是，并不是说分辨心是多么万恶的东西，比如 做投资，就必须有分辨心，去判断这个事情是不是值得去做，当然，做投资的人也因此都是真的虐心。 在这里我只是告诉大家有这么一个东西，可能会带来哪些后果，然 后在什么样的地方可以改良一下。毕竟大家不是唐僧，也没有孙悟 空这样的帮手，如来这样的后台，皇帝那样的结拜大哥，这个时候 你还没有分辨心，就接近傻了，只能寄希望于傻人有傻福了。当然，
略说佛难的成因与对治 回家人根据禅七讲解整理 修行人有很多的难处，也听人常说：不学佛的人还好，有八难；学佛的人反而有九难，多了个佛难。修行人的佛难大体可分为三种：外难、内难、法难。 佛难之一：外难 外，顾名思义，就是身边的环境：比如家庭、交际圈、工作单位等等……外难，就是自己觉得和身外的环境闹了别扭。 外难之一：持戒难 有的朋友持戒持得很好，但是在夫妻性生活的多寡有无的问题上，就跟配偶有矛盾了。严重的还要提出离婚，会造成很多的人谤佛，该如何处理呢？ 其实不要只为自己修行方便而一蹴而就，可以先善巧随机地避开一些佛菩萨的节日和十斋日，这就可以慢慢地进入一种好的境界。 外难之二：亲人难 家庭的难处也是修行人经常遇到的。 比如有人在家里持戒，但父母还没有信佛，于是他的母亲感觉到：她就生了这样一个心肝宝贝，这个孩子是她一生中的心血和希望，而她突然间发现孩子改变了，变得跟他们不一样了，与他们的行为观念异类了……父母开始心痛了，担心了。 比如在饭桌上：你开始学佛吃斋，他们吃荤腥，鸡腿啊、兔肉啊……并且让你吃，而你则摇头不干，这就出现了难处。亲人们开始对你不理解，害怕你缺营养等等……总是劝你吃，甚至逼你吃。还有劝你喝酒与持酒戒的冲突；父母用犯了盗而来的不正当钱财来给你用……这些统统的都是修行人的难处。 不修行还好，一修行了，世俗生活中的普通事都成了大问题了。修行前，这些问题向来都没有放在心里；而修行后，都成为困扰修行人的大难题了。 一位朋友刚开始修行的时候，他丈人听说女婿学佛持戒了，非常高兴地炒了一碗米饭。
不过炒米饭的时候，没有把锅刷干净，前面做菜后遗留下了一个葱花。刚巧那个葱花就混在这朋友的米饭里面。 朋友吃到中间的时候，一嚼，味道不对啊！叭！一口就吐到桌子上了，气得把那碗米饭，吭的一声，倒扣在桌子上，当即火冒三丈：“你们这是破我的戒律，简直就是魔头！” 当时全家七八口人全都愣愣地看着。这朋友觉得还不解恨，内心的愤怒没有发泄完，就立即吼了第二句：“瞧你们吃的，都是动物的尸体！你们吃的还香着呢！以后你们吃别人一两，下地狱还别人八斤！！！” 然后扭头就走，这可是真事！最后他家人们都说：“他学佛学痴了”；“这个人不行了，学佛学得蠢到家了……” 这个是典型的佛难。 外难之三：事业难 很多人学佛以后，不会做生意了。不学佛还好，学佛以后，发现处处都是戒律，连抬头不敢正视对方，尤其当对面是漂亮的异性的时候，眼都不敢瞅人家了。 还有的做生意要么不敢赚钱，要么赚了钱以后，不敢往家拿，要么怕多赚了别人的钱。 一学佛就到处遇到难处。 外难之四：对比难 很多朋友总爱和别人对比。 比如有的朋友，未修行以前，身体都处在一种放逸的状态。学佛后把很多的戒律书从头到尾研究，发现自己的身体要达到戒律的要求有很大距离。不能干这个，不能吃那个。就算找个地方坐着，也是妄想不断。就很后悔：“哎，你说我怎么老这样，我怎么老比不上别人啊？” 其实别人也都打妄想，只不过会伪装又不说罢了。 老是后悔妄想多，老和别人比较，这种人就开始自卑，学佛以后发现自己真的什么也不是了，抬头一看别人都是大菩萨，唯一自己是凡夫。仅仅说自己是凡夫还不要紧，还有把自己说是地狱中的凡夫，天天在痛苦中，又成佛难了。 外难之五：交际难 有的朋友在社会交往上遇到困难。在不学佛的时候，有好多狐朋狗友，酒肉交情；学佛以后，自己周围接触的学佛人就多了，开始跟他们做朋友，挺好的。但是在新圈子里的时候又发现问题了：发现这些人很不符合自己心里的标准，尤其是一些老太太，还有一些学佛
失恋痛苦的化学根源 2015年03月03日 北京时间3月3日消息据英国每日邮报报道，被喜欢的人拒绝？常见的建议是放手并继续新生活。虽然这一建议对某些人有效，但对那些有未经治疗抑郁症的人来说事情可能没有这么简单，根据一项最关大脑的最新研究显示。被拒绝引发的痛苦，例如分手，持续时间非常长，这是因为具有未经治疗抑郁症的人的大脑细胞会释放较少的天然止痛物和名为天然类阿片的减压化学物质。 失恋的痛苦是因为大脑细胞释放较少的天然止痛物和名为天然类阿片的减压化学物质
这项发现是利用名为正电子发射计算机断层显像(positron emission tomography，简称PET)的大脑扫描技术和一个模拟的在线交友情景获得的。在进行大脑扫描前，17名未经治疗的抑郁症被试者和18名类似但不抑郁的被试者浏览了上百份其它成年人的照片和个人档案。 在这项美国密西根大学进行的研究里，每名被试者选择了他们最感兴趣的人的档案。在大脑扫描过程中，被试者被告知他们感兴趣并认为有吸引力的人对他们并不感兴趣。对这一瞬间的PET 扫描显示了天然类阿片释放的地点和量。抑郁个体协调压力、情绪和动机的大脑区域释放的天然类阿片量较少。 当被试者被告知他们感兴趣的人也喜欢他们时，抑郁和不抑郁的人都感觉非常开心和被接纳。这让研究人员感到非常意外，因为抑郁症的症状一般包括对令人愉悦的积极事件产生较为迟钝的反应。然而，抑郁症被试者的积极感受在社会接受阶段停止后很快就消失了。 这些最新发现已经促进了后续研究，测试对社交压力较为敏感的人群的反应 科学家们希望这些结果将促进对如何增进抑郁个体在社交场合里类阿片反应的更好理解。“社交压力源是促成和恶化例如抑郁症、焦虑症和其他神经精神疾病等疾病的重要因素，”研究高级作者、密歇根大学精神病学家及神经学家乔恩-卡?祖比特（Jon-Kar Zubiet）这样说道。 “这些发现暗示了直接或间接针对这些回路的药物发展的潜在目标。”这些最新发现已经促进了研究小组安排后续研究，测试对社交压力较为敏感的人群以及社交紊乱，例如社会性焦虑的易感人群。“当然，每个人对他们所处的社会环境反应各不相同。”研究合作作者徐大伟（David Hsu）这样说道。“为了帮助我们理解哪些人群最容易受到社会压力因素的影响，我们计划调查基因、人格和环境对大脑在被拒绝和被接受时释放类阿片能力的影响。”
叔本华：凡夫俗子的痛苦来源于理性的缺失叔本华：凡夫俗子的痛苦来源于理性的缺失 叔本华所说的凡夫俗子这个词为德语直译，按文章的语境来说并非如汉语的凡夫俗子这样略带贬义，他所说的，无非就是普通的人们。而所谓的理性，我们完全可以理解为：对自己灵魂的那份认知。理性的缺失，源于我们对生活的毫无把握。 我们都痛苦，因为平凡。平凡中最为痛苦的并非无常，恰恰是凡常，是细微的琐碎，是羁绊在身的物质。这些东西我们往往无法超脱，即便在无法超脱的前提下我们也很少能真正拥有完全属于自己的生命。 用理性来拯救痛苦，这很难理解。但如果说：用智慧来消化烦恼，用品质来提升生活的质量，用清醒的认知看破虚伪，用投身自己所热爱的事业忘却焦虑……嗯，清楚多了。 也许叔本华所说的，是只有当我们真正明白自己生命的所属的时候，那份心境，才是快乐。 凡夫俗子批判 叔本华 日常生活里，一旦没有激情来刺激，便会令人感到沉闷厌烦，枯燥乏味，有了激情，生活又很快变得痛苦不堪。惟有那些因自然赋予了超凡理智的人，才是幸福的人，因为这能够使他们过理智的生活，过无痛苦的趣味横生的生活。仅仅只有闲暇自身，即只有意志的作用，而无理智，那是很不够的，必须有实在的超人的力量，要免于意志的作用而求助于理智。正如塞涅卡所说：无知者的闲暇莫过于死亡，等于生存的坟墓。由于心灵的生活随着实在的能力的变化而变化，因此心灵的生活能够无止境地展开。心灵的生活不仅能抵御烦恼，而且能够防止烦恼的有害影响。它使我们免交坏朋友，避开许多危险、灾难以及奢侈浪费，而那些把自己的幸福完全建立在外部世界的人，则不可避免地要遇到这一切。如我的哲学虽然从来没有给我赢得一个小钱，但它却为我节省了许多开销。 凡夫俗子们把他们的身外之物当做生活幸福的根据，如财产、地位、妻室儿女、朋友、社交，以及诸如此类的一切，所以，一旦他们失去了这些，或者一旦这些使他失望，那么，他的幸福的基础便全面崩溃了。换言之，他的重心并不在他自身。而因为各种愿望和奇怪的想法在不断地变化着，如若他是一位有资产的人，那么他的重心有时是他的乡间宅第，有时则是买马，或宴请友人，或旅行——简单地说，过着奢侈豪华的生活，这也就是他从他的身外之物寻找快乐的原因。在论及相反情况以前，我们先比较—下在两个极端之中的这一类人，这种人并没有杰出的精神能力，但其理智又多少比一般人要多一些。他对艺术的爱好只限于粗浅的涉猎，或者只对某个科学的分支兴趣——如植物学，或物理学、天文学、历史，并能在这种研究中找到极大的乐趣朝一日，那些导致幸福的外在推动力一旦枯竭，或者不再能够满足他，他便会靠这研究来取悦于他自己。这样的人，可以说，其重心已经部分地存在于他自身之中但这种对于艺术的一知半解的爱好与创造性的活动迥然有别；对科学的业余研究易流于浅疏，而且不可能触及问题的实质。人不应当完全把自己投身到这样的追上来，或者让这些追求完全充满了整个的生活，以至于对其他任何事物都失去了兴趣。惟有最高的理智能力，即我们称其为天资的东西，无论它把生活看做是诗的主题，还是看做哲学的主题，它要研究所有的时代和一切存在，并力图表达它关于世界的独特的概念。所以，对天才来说，最为急需的乃是无任何干扰的职业、他自己的想及其作品；他乐于孤寂，闲暇给他愉快，而其余一切都是不必要的，甚至那不啻是些负担而已。 惟有这样的人，才可以说他的重心完全存在于他自身之中。这就说明了，这样人——他们极其稀少，无论他们的性格多么优秀，他们都不会对朋友、家庭或总之一般说来的公众，表现出过多的热情和兴趣，而其他的人则常常这样。如果他们心里，有他们自己，那么他们