金口诀起课方法
目录
第一章阴阳五行学说 (1)
第一节阴阳学说 (1)
第二节五行学说 (5)
第二章天干地支常识 (16)
第一节天干 (16)
第二节地支 (26)
第三节干支合用 (40)
第三章起课方法 (49)
第一节金口诀的构成 (49)
第二节确定问事时间 (51)
第三节第一课起地分 (53)
第四节第二课起月将 (54)
第五节第三课起贵神 (56)
第六节第四课起人元、神干、将干 (64)
金口诀起课方法课后思考题 (66)
金口诀起课方法课后作业题 (68)
第一章阴阳五行学说
阴阳五行学说是我国古代劳动人民在认识和改造客观世界的过程中，逐步积累和总结出来的一种哲学理论。这种理论充满了朴素的唯物主义和辩证法的思想。它不仅成为我国各种预测学的理论基石，而且也是人们用来观察客观事物的世界观和方法论。因此，阴阳五行学说也是六壬金口诀的入门基础知识。要想学好金口诀，就必须把阴阳五行学说的精神实质吃透。
第一节阴阳学说
一、阴阳学说的起源
阴阳学说最早起源于我国的夏朝。据《山海经》记载：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”这段文字告诉我们，早在我国的夏朝，就有了《连山》这样的八卦书籍。八卦中的阴爻和阳爻，就是我国劳动人民用阴阳学说观察、解释和预测客观事物的最好证明。由此推之，阴阳学说起源于夏朝应当是可信的。
二、阴阳学说的内容
阴阳学说的内容可以概括为以下五个方面：
(一)区别论
区别论指的是阴阳属性。即古人认为，宇宙间的万事万物都可以分成阴性和阳性两大类，每一类都有自己的特点或属性。它们之间是互相区别的，既不能任意指定，也不能随意颠倒。比如：高、大、强、刚、热、男、雄、上、奇等等一类事物为阳性。低、小、弱、柔、冷、女、雌、下、偶等一类事物为阴性。这两类事物各有自己的属性，互相区别不能等同和颠倒。比如高就是高，不能把高说成低；男就是男，也不能把男说成女，等等。正是事物的阴阳属性，保持了自身的特点，使一事物区别于它事物，这才构成了五彩缤纷的世界。
(二)对立论
对立论说的是阴阳对立。古人认为，世上任何事物都是由属性相反互相对立的阴和阳两个方面构成的。以人为例，男为阳，女为阴；以人体为例，面部为阳，背部为阴；以树叶为例，正面朝上为阳，背面朝下为阴；以昼夜为例，白天为阳，黑夜为阴；以天地为例，天为阳，地为阴；以天体为例，太阳为阳，月亮为阴；以易经八卦为例，乾卦为阳，坤卦为阴。由此不难看出，阴和阳两个属性是存在于事物的对立与统一的矛盾之中。也就是说，阴和阳是事物矛盾内部互相对立统一的两个方面。
(三)统一论
统一论指的是阴阳统一。古人认为，事物中存在的互相对立的阴阳两个方面，具有互相依存互相为用的联系。即阴与阳各自以对方的存在为自己存在的前提。比如，大是相对于小而存在的，没有小就无所谓大。男是相对于女而存在的，没有女就无所谓男。热是相对于冷而存在的，没有冷就显不出热。刚是相对于柔而存在的，没有柔就没有刚。美是相对于丑而存在的，没有丑作对比，就谈不上美。善是相对于恶而言的，没有恶的存在，善也就失去了对比的前提。也就是说阴和阳是互相依存的，共同存在于一个共同体之中。这正如太极图所示，阴鱼的眼为阳，阳鱼的眼为阴，阴阳两鱼互相区别一白一黑，又共同存在于一个太极圆内。阴阳双方互相区别互相对立互相依存互相为用。故《系辞》中有“一阴一阳之谓道”的说法。翻译成现代语言就是，阴和阳的矛盾对立统一是事物发展变化的客观规律。
(四)消长论
消长论说的是阴阳消长。古人认为，事物中存在的阴阳两个方面不是静止的，而是运动变化的。这种运动变化是以阴阳双方的力量彼此消长的方式进行的。阴消阳长，阴进阳退，维持矛盾的动态平衡，保持了事物的自身属性和正常的发展变化。比如：太阳落下去了，月亮出来了，这是阳消阴长。月亮落下去了，太阳又出来了，这是阴消阳长。正是由于阴阳之间的这种此消彼长，使白天变黑天，又使黑夜成白天，形成了昼夜交替的规律。同样寒来暑往，暑来寒往，寒暑相推，阴阳消长，形成了一年四季的交替规律。又比如在人类和动植物的世界，把生看成阳，把死作为阴，那么个体的生死交替，即阴阳消长又形成了人类和动植物世代繁衍的规律。因此，阴阳消长是维持事物正常发展延续的内在动力。
(五)转化论
转化论指的是阴阳转化。古人认为，阴阳消长是事物的量变，而阴阳转化才是事物的质变。即在一定条件下，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。比如热本是阳，通过冰箱或空调这样的一定条件，可以把热转化为凉，凉就是阴。再比如解放战争，开始是敌强我弱，通过中国共产党的领导，我人民解放军经过辽沈、平津、淮海三大战役，消灭了蒋介石八百万反动军队，最终建立了新中国，我方的力量由弱变强，蒋介石反动势力龟缩到台湾岛上，由强变弱。可见强可以转化为弱，弱也可以转化为强。条件就是党的领导和人民战争。如果把强视为阳，弱视为阴，那就是我方由阴转化为阳，敌方由阳转化为阴。阴和阳之间，在一定条件下是可以转化的。如果把蒋介石领导的反动政府看成是阴，那么在党的领导和人民战争条件下，蒋介石反动政府被推翻，代之而起的是共产党毛主席领导的新的人民政权。这新的人民政权就是阳，由此，阴也转变成了阳。阴阳消长是量的多少与大小的变化，量变达到质变，必须有一个过程。解放战争历时三年，每个月敌我双方的力量都在消长，当敌我双方力量对比变化达到反动政府被推翻时，量变就达到了质变。
综上所述，阴阳学说的内容可以概括为：宇宙间的任何事物都是由互相区别互相对立互相依存的阴和阳两个方面构成的，阴阳之间互相
消长彼此斗争，在一定条件下，互相转化，推动事物向前发展。
这和现代哲学“对立统一规律”的表述，内容完全吻合。因此，阴阳学说不仅是我国古代劳动人民的伟大创造，而且也是揭示客观事物发展规律的科学真理。
三、阴阳学说的应用
阴阳学说最早被应用到易经八卦、占卜、星相、命理、相术、堪舆等方面，后来在阴阳平衡理论的指导下，我们的前人又建立了辉煌的中医学理论，用来探寻人体的奥秘。与此同时，阴阳学说作为一种世界观和方法论，已经植根于我国人民中间，世世代代用来观察世界探知真理。毫无疑问，这是祖先给我们留下的宝贵精神遗产。
第二节五行学说
一、五行学说的起源
五行学说究竟起源于何时？时至今日我们的考古学家和历史学家还没有考证明白。但目前仅就以下两点来看，说其产生于战国时代，还是有一定理由的。一是，“五行”一词最早见于《尚书》洪范：“五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土日稼樯。”据近人考证《尚书》为战国时代所作。二是，从五行的构成水火木金土来看，土载万物，生长万物，古已有之。水也是大自然所赐，人们一刻也不能离开。木是人们最常接触的东西，是生产资料的主要来源。火是人们较早利用的一种自然力，在人们的生活中发挥着至关重要的作用。金这种自然物的开发利用较前四种应当是最晚的了。我国殷周时期已经使用陨铁，到了战国时期铁已经被大量地用来制造兵器战车了。五行学说当中有金，这就说明五行学说的产生年代应当在金属工具出现以后。因为，在金属工具出现之前，人们对金还没有认识，头脑中不可能有金的概念，因此确立五行学说时，金就不可能被作为五行之一纳入五行学说。所以，说五行学说起源于战国时期还是有一定道理的。
二、五行学说的内容
五行是我国古代劳动人民的一种简单的归纳法。当时人们观测天体，发现了天空除了月亮之外，太阳系还有水火木金土等行星有秩序地围绕太阳运行。这些星似乎很神秘地掌握着世界上一切事物的命运。因此，人们便以当时生活必要的材料水火木金土来命名，把世界上的各种事物以水火木金土五大要素分为五大类。于是就产生了五行学说。
(一)本体论
五行学说认为，宇宙间的万事万物都是由水火木金土这五种基本的物质构成的，各种事物和现象(包括人在内)的变化、发展，都是这五种不同物质不断运动和互相作用的结果。这就是五行学说的核心内容。这里所说的水火木金土五种物质，并非实指自然界中的五种物质，而是五种物质的抽象化，是一种哲学概念。古代劳动人民用这种简单的方法把宇宙万事万物分成五大类，目的是能使人们更有规律地认识世界，认识物质。因此，五行学说就是我国古代劳动人民用一种简单的归纳法，把世界上复杂的事物用形象化的水火木金土来简化说明的世界观和方法论。
(二)属性论
五行当中，因为水是流动的，温度较低，而且由高处往低处流，因此，古代劳动人民用它来代表寒冷向下的特性。火是高温，燃烧起来火焰总是向上窜，所以用火来代表炎热向上的特性。木是向上生长，非常有生命力，故尔用它来代表生发豁达的特性。金是金属，坚硬无情，于是用它代表清静肃杀的特性。土是万物之基，承载万物，所以代表长养、化育的特性。五行的各自特性就是五行的本身属性。
(三)生克论
五行之间具有相生相克的规律，这也是自然界的客观规律。
1、五行相生
相生就是一种物质对另一种物质有着滋生、促进、助长的作用。五行相生表现为：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
水生木，是因为水为木的必要生长条件，树木不吸收水份，就不能进行光和作用，就难以生长成参天大树。
木生火，是因为木性温暖，火伏其中，钻木可以取火的缘故。
火生土，是说树木起火燃烧后，就化为灰烬，灰烬即为土，所以火生土。
土生金，是因为金存在于矿石之中，石存在于山中，山乃土聚而成，因此说土生金。
金生水，是金遇强火而销熔化为液态之水，故曰金生水。
2、五行相克
相克是一种物质对另一种物质有着制约、克制、抑制的作用。五行相克表现为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
木克土，是因为树之根可以深扎于土中，起到了疏松土壤的作用，故曰木克土。在金属工具没产生之时，古人以木具耕种土地，也可以理解为木克土。
土克水，是因为围土可以成坝，起到阻止水患泛烂的作用，正所谓水来土淹之意。
水克火，是由于水有灭火的功能，火灾需要水来解救。
火克金，是指强火高温可以把金属融化为液体。
金克木，是指金属刀锯可以砍伐锯断树木。
以上五行生克关系，必须熟记于心，自如运用。
(四)旺衰论
1、旺相休囚死的概念：
旺是指一种物质生命力旺盛，内力强大的意思。
相是次旺状态，生命力比较旺盛，内力比较大的意思。
休是休息、退休，不起作用的意思。
囚是处于困境，动弹不得，帮不上忙的意思。
死是处于受克制状态，完全没有主动权的意思。
旺相休囚死的确定是以旺为标准来进行的。一种五行如果得月令为旺的状态。旺所生者为相，生旺者为休，克旺者为囚，旺克者为死。如春天木当令，木旺。木生火，则火相；水生木，则木休；金克木，则金囚；木克土，则土死。总之，春天是木旺火相水休金囚土死。
2、四季五行旺衰规律
春季：木旺火相水休金囚土死。
夏季：火旺土相木休水囚金死。
秋季：金旺水相土休火囚木死。
冬季：水旺木相金休土囚火死。
五行之中唯有土特殊，旺于四季，即三、六、九、腊月这四个月，每个月的后十八天都是土当令，这个期间是土旺金相火休木囚水死。原因就在于土有生育万物之功，金木水火离土不生。
(五)生克规律论
五行生克是有其内在规律的，用旺衰规律分析五行生克状况，可以发现以下情况：
1、顺生
五行相生，生者泄气，被生者进气。因而只有旺相五行才有能力履行生者的职责，休囚死五行则无力承担生者的职责。
水生木，必须是旺相之水才能生木，休囚死之水无力生木，如开水茶水不能浇灌植物。
木生火，旺相休之木能生火，囚死之木为朽木，不能生火。
火生土，旺相之火能生土，休囚死之火不能生土。
土生金，旺相之土能生金，休囚死之土不能生金。
金生水，旺相之金能生水，休囚死之金不能生水。
以上五种情况为五行相生当中的“顺生”。
2、反生
五行相生在量上有一个度的限制，如果生者旺过了度，那就会物极必反，不但生不了被生者，反而还会使被生者受害这就是反生为克。
水能生木，木赖水生，水多木漂。水能生木，但水太旺太多了，泛滥成灾，不但生不了木，反而还会把树木连根拔起，使其漂浮在水面，被顺水冲走。
木能生火，火赖木生，木多火塞。木太多了，堆积如山，反而使火被阻塞不利其燃。
火能生土，土赖火生，火多土焦。火大火旺过盛，不但生不了土，反会把土烤焦。
土能生金，金赖土生，土多金埋。土多不但生不了金，反而把金深深地埋在了土里，使金永无出头之日了。
金能生水，水赖金生，金多水浊。金多太旺难生水，反倒使水混浊。
以上五种情况就象一个身体健康的人，乱服人参补品，不但没起到补身健体的作用，相反却由于补过了头儿，导致鼻孔流血，反倒伤害了身体。这就是物极必反的道理。
3、泄生
五行相生还有一种情况，那就是被生者过旺，使生者泄气过度，自身受害。有人称这种情况为泄多为克。就是古人说的金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚。泄气过多会导致生者自损。这就象一个母亲生子女过多，必然耗泄过多，积劳成疾，损伤自己的身体，往往很难长寿。
4、顺克
五行相克，克者旺相，被克者休囚死，这就叫顺克。正可谓金衰遇火，必见销溶；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。这也是弱肉强食大鱼吃小鱼的道理。
5、反侮
五行相克，旺相克休囚死为顺克，如果反过来，休囚死去克旺相，那就成了反克，也叫反侮。古人说，金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。这就象两个人打仗，一个身强力壮的对一个身材矮小的，平时都是强者战胜弱者。这好比顺克。可是现在由于某种原因，强者患了病，体力锐减，如果这个时候两个人再进行较量，强者就要败于弱者，弱者就要胜于强者，弱者就变成了强者，这就为反克或叫反侮。
6、依克
五行相克，被克者往往惧怕克者之克，但又离不开克者之克。只有受到了克者之克，被克者自身才能有所成就，这就是依克。金克木，木畏金克，但木无金克则不能成材。有如一棵大树，如不经金属工具加工，就难成栋梁，永远是一棵原始的树木。火克金，金畏火克，但金无火炼则不能成钢，真金不怕火炼正是这个意思。水克火，火畏水克，火如果没有水来调剂，动植物将因高温缺水而难以生存，因此水火既济方佳。土克水，水畏土克，但无土则水难聚汇。因为水无形无体，随方则方随圆则圆，有土围圈才能成江河。木克土，土畏木克，同样道理，土不被木克，不长草木的土地也是没有用的废土。
综上述六种情况，五行生克制化之理是辩证哲学之理，学者应当深悟其中的奥妙，方可明其要旨，以为后学奠基。
（六）性格特征论
五行与人的性格特征古人也有论述，现归纳综合如下：
1、木形人
木形人有博爱恻隐之心，仁慈敏厚，心地善良好施舍，直朴清高，特别是木旺人性格倔犟。
木形人的特征：本性仁慈，性情随和，感情丰富，举止洒脱；心胸广阔，生活乐观，善交朋友，清高自信；外貌高大，体长洁白，丰姿美貌，仪表俊雅，气宇轩昂，语言柔和，面色青白，口尖发美。木休囚者，主瘦长，发少，拗性偏心，嫉妒不仁。死绝者，则眉眼不正，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。
2、火形人
火形人有礼貌，讲礼节，对长辈尊重，对晚辈讲义气，待人总是彬彬有礼，有谦让之风。外貌威仪凛烈，淳朴厚道，神彩奕奕。性急聪明，善于演讲，夸夸其谈，特别火多火旺之人，更是性急如火，喜欢手舞足蹈，快人快语，不顾后果，直来直去，往往容易把事情弄坏，常属好心没好报的耿直人。
火形人的特征：性情刚烈，感情易动，情急如火，热心快急。待人耿直，善交朋友，分外热情，尊长爱幼；见善不欺，逢恶不怕，见义勇为，缺乏冷静；面貌上尖下阔，形体头小身长。印堂窄而眉浓，鼻准露而耳朵小，精神闪烁，语言急速，情躁无毒，聪明有为。火旺太过者，声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦，尖楞，言语妄诞，有始无终。
3、土形人
土形人言行一致说一不二讲信用；待人忠厚老实，不虚伪，说到做到，忠孝至诚，严守信义，好敬神佛。土多土旺的人喜静，不好动，因而容易失去良机。同时其待人宽宏大量，有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈，有始有终、勤劳节俭、踏实肯干不走样，能赢得群众和领导的信任。
土形人的特征：情性温厚，感情纯朴，待人诚实，讲信守誉；不说假话，谈吐谨慎做事细心，胆小怕事；背圆腰阔，鼻大口方，面胖色黄。土多土旺之人显得笨拙；土少薄弱之人声音混浊。
4、金形人
金形人讲义气、重名誉，自尊心很强，性格孤傲，不屈不躬，针锋相对，刚直易折。
金形人的特征：行动稳定，外表严肃，刚毅有决，内心热情；待人耿直，重情重义，办事认真，秉公执法；脾气古怪，固执保守，针锋相对，刚直易脆；体健神清，面方白晰，眉高眼深，鼻高耳仰。太过者有勇无谋贪欲不仁。不及者，事多挫志，多思少决，刻薄内毒，贪淫好杀，身材瘦小。
5、水形人
水形人足智多谋，聪明好学，有谋略。好思索，好动。五行水旺者，体秘丰肥，但水形人平生多波折，生活坎坷不平，尤如江河行地千回百折历经千辛万苦，才能归回大海。水多旺者，性情反而急躁，易生祸端。
水形人的特征：好动肯谈，行动敏捷，心机灵变；能刚能柔，柔中有刚，以柔克刚，刚柔相济；性情聪明，临事果断；外形矮小，面黑光彩，语言清和。太过者，则是非好动，飘荡贪浮。不及者，则人物矮小，行事反覆，性情无常，胆小无略。
三、五行学说的应用
五行学说早已被古代劳动人民与阴阳学说有机地结合到一起，合称为阴阳五行学说，其应用范围与阴阳学说的应用范围是一致的，这里不再重述。
第二章天干地支常识
古人认为，天在上为阳，地在下为阴，因此，天为主，地为从。天和地的关系就象树干和树枝的关系，干为阳为主，枝为阴为从。把两个为主的联系起来为天干，两个为从的联系起来为地枝。后来把枝简化为支，就成了地支。天干地支合起来简称干支，干支原本就是树干树枝的意思。
第一节天干
天干一共有十个，它们是，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中，甲、丙、戊、庚、壬为五阳干；乙、丁、己、辛、癸为五阴干。甲乙属木，代表春天，位在东方；丙丁属火，代表夏天，位居南方；庚辛为金，代表秋天，位在西方；壬癸属水，代表冬天，位居北方；戊己属土旺于四季，位占中央。
一、天干的原始含义
天干是古人用于纪日纪时的符号，古人用它来表示十进位计数法由一到十的顺序数。开始为了方便，先用十个指头计数，不够用时再加上脚趾来计数。天干的原始含义是取用树木的生长衰老过程，具体如下：
甲：是指树木的萌芽时期，还没有出土。
乙：为刚出土的幼苗，柔软弯曲鲜美。
丙：幼苗开始生长，蒸蒸日上。
丁：进入中期，生长旺盛，壮实可观。
戊：草木茂盛，百花争艳。
己：形态完备，特色突出。
庚：开花结果，准备流传下代。
辛：代表种子的特征，及物成之后的味道和属性。
壬：种子埋于地下，待来年重新生长发育。
癸：等待时机，准备萌芽。
二、天干的自身属性
甲木，纯阳之木，名为大林木，又称雷木。有参天之势，性坚质硬，栋梁之材。旺于春季，绝在申月。是因为雷发于仲春之月，到七月乃收之故。雷为阳气所嘘，故甲木取象于雷，为阳木。
乙木，纯阴之木，名为花草之木。夏季繁茂，有装扮人间娆艳大地之美，性柔质软情满人间，为阴木。
丙火，纯阳之火，名为太阳之火。有光明天地普照人间万物之功，性情刚烈，欺霜侮雪，有文明之象，为阳火。
丁火，纯阴之火，名为灯烛之火，也称星火。性柔质弱，有照亮千家万户之功，故为阴火。
戊土，纯阳之土，名为城墙之土。为万物之司命，其性高亢质硬而向阳，故为阳土。
己土，纯阴之土，名为田园之土。有培木溶水之能，生育万物之功。其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故曰阴土。
庚金，纯阳之金，名为剑戟之金。性刚质硬，刚健肃杀，故为阳金。
辛金，纯阴之金，名为珠玉装饰之金。有镶嵌珠宝之用，增艳人间之美。其性柔弱，质湿清润洁净，故曰阴金。
壬水，纯阳之水，名为江河海洋之水。随地球运转周流不息，其性猛质硬，灌溉良田，淹浸万物，故为阳水。
癸水，纯阴之水，名为雨露坑涧之水。气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。
三、天干之间的生克同冲克异生合
(一) 天干相生
甲木生丁火，乙木生丙火；丙火生己土，丁火生戊土；戊土生辛金，己土生庚金；庚金生癸水，辛金生壬水；壬水生乙木，癸水生甲木。即阳生阴，阴生阳。
(二)天干相克
甲木克戊土，乙木克己土；丙火克庚金，丁火克辛金；戊土克壬水，己土克癸水；庚金克甲木，辛金克乙木；壬水克丙火，癸水克丁火。即阳克阳，阴克阴。
(三)天干相冲
甲与庚冲，乙与辛冲，丙与壬冲，丁与癸冲，即八卦相对方位为对冲方位。阳冲阳，阴冲阴
四、天干相合
天干相合共有五对：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。阴合阳，阳合阴
(一)甲与己合，名为中正之合。
甲为阳木，性仁慈，为十天干之首。己为阴土，性宁静，有滋生万物之德。故两者之合为中正之合。
(二)乙与庚合，名为仁义之合。
乙为阴木，性柔仁慈，庚为阳金，性坚质硬，两者相遇，刚柔相济，故为仁义之合。
(三)丙与辛合，名为威制之合。
丙为阳火，光辉炽烈，辛为阴金，质柔而刃，两者相合，柔中有刚，故称威制之合。
(四)丁与壬合，名为淫暱之合。
壬为纯阳之水，性冷向寒，丁为阴藏之火，自昧不明。故丁壬之合为淫暱之合。
(五)戊与癸合，名为无情之合。
戊为阳土，性燥质干，为老丑之夫，癸为阴水，性柔阴弱，为婆娑之妇。两者相合为老阳少阴之合，故称无情之合。
以上五对天干相合的原因有以下四种说法：
其一，二十八宿说。即十干化合是由二十八宿位于天体上的方位来决定的。比如甲己合是“黔天之气经于星、尾、己分者”即五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四星宿时，在十天干则适当的甲己方位，因而逢己之年，便是属土的气象运行主事，因此，甲与己合化土。
其二，年上起月说。即以年上起月歌诀论天干五合。甲己之年丙作首，就是丙寅为甲年·己年的正月。丙火生己土，所以甲己合化土。乙庚之岁戊为头，就是乙年庚年的正月为戊寅月，戊土生辛金，所以乙庚合化金。丙辛之年寻庚上，即为丙年辛年正月为庚寅月，庚金生癸水，故丙辛合化水。丁壬壬寅顺水流，是说丁年·壬年正月是壬寅月，壬水生乙木，故丁壬合化木。或问戊癸何方发，甲寅之上好追求，即是戊年·癸年正月是甲寅月，甲木生丁火，所以戊癸合化火。
其三，敌国和亲说。就是甲木克戊土，戊土害怕甲木之克，就把自己的妹妹己土许配甲木为妻，故曰甲己合。同理庚金克甲木，甲木畏庚金之克，便将其妹乙木嫁给庚金为妻，故有乙庚之合。庚金怕丙火克，把自己的妹妹辛金嫁给丙火为妻，所以丙辛合。丙火怕壬水克，使其妹丁火嫁给壬水做妻室，因此，才有丁壬合。壬水怕戊土克，便将妹妹癸水嫁给戊土为妻，方有戊癸之合。
其四，氏族婚配说。就是说中央为土，为老父老母，生下十个子女，即十天干，有五男五女，使其婚配，所以才有甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。
五、天干类比关系
(一)天干颜色：
甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨绿、癸明绿。
(二)天干与人体关系：
甲为头，乙为项即脖子，丙为肩，丁为胸，戊为肚子，己是肚脐，庚为腰部，辛为肋骨，壬为股即屁股，癸为四肢胳膊、腿。
歌诀：甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹。
庚为腰间辛为肋，壬是股部癸四肢。
(三)天干与脏腑关系：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，
庚是大肠辛主肺，壬为膀胱癸为肾。
六、天干寄生十二宫
所谓天干寄生十二宫，就是每一个天干在一年十二个月中，从出生到死亡的过程。从而概述了万物生、旺、病、死的自然规律。十二宫的名称和解释如下：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生：是指万物生发之时。如人受父母精血，怀胎十月而生。这里的长字读音为掌。
沐浴：初生之时，处于柔弱之中，易为所损。如人生后三日，洗浴以去污垢，几乎使新生儿困绝。
冠带：指万物已长成，如人已长大可以穿衣戴帽一般。
临官：表示万物茂盛。好比人已长大成人，到了参加工作当官任职的年龄。临官也称“进禄”，开始兴旺发达。
帝旺：万物已成熟，兴旺到了极点。如人身当益壮，财运事业家庭都兴旺发达到了高峰。
衰：万物开始老化，如人之气衰。
病：万物生病，如人有病，不能胜任工作。
死：指万物死亡，如人的死亡。
墓：又叫库。指万物成功而被收藏入库，如人死后入墓安葬一样。
绝：又叫受气。指万物在地中萌芽，如人受父母之气，开始有了生命。
养：指万物在地中成形。如人在母腹中孕育成形。
以上十二宫周而复始循环不止，就形成了人类，动植物界的生生不息和变化发展。
十天干寄生十二宫的情况有其自己的规律：
甲木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；
乙木长生在午，旺在寅，墓在戌，绝在酉；
丙火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；
丁火长生在酉，旺在巳，墓在丑，绝在子；
戊土长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；
己土长生在酉，旺在巳，墓在丑，绝在子；
庚金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅；
辛金长生在子，旺在申，墓在辰，绝在卯；
壬水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳；
癸水长生在卯，旺在亥，墓在未，绝在午。
详见下表：
十天干长生运程表
古人在四柱推命时，以胎、(长)生、(帝)旺、库(墓)为“四贵”；以死、绝、病、败(沐浴)为“四忌”；余者为“四平”。
七、天干主事吉凶
天干主事吉凶是指十天干在金口诀中所代表的事物：
甲：古人称其为天福星。代表领导、高官、家长、老翁、文字等等。主吉庆康乐，、功成赏德、婚姻喜美、金榜题名、升官发财、荣华富贵、福禄双全、德高望重，正所谓：甲主财官号青龙，旺相一生禄位清。眉清目秀称毫富，品德高尚受尊崇。
乙：古人视其为天德星。代表车、船、门户。宜施恩赏德，敛恤抚告。旺相求财必得，交易合成，门户兴旺。受克时盗贼损害，斗讼官司，损车船，损身体，伤四肢。
丙：古人尊其为天威星。宜发号施令，以显雄威。又主暴躁，火光、血光。受克时水灾、烫伤、凶伤、头痛、头晕、斗讼官司，文字争执，扰愁伤残。
丁：为阴火。主烟光，凶怪、鬼怪、血灾、凶伤、火光伤残，因妇女发生斗讼和牢狱之灾，虚惊及被外人谋害。
戊：古人称为天武星。宜发号施令。受克为外来官讼，家宅损破，贫穷破产。如果旺相，主先贫后富，出访有得。
己：为六合。宜修疆理城。主阴私事，得酒食，得阴人田宅或因田土而斗讼官司，受克主伤身损财。
庚：为天狱。主官灾伤残、凶祸；军人凶丧凶死在外，血光、车祸、被火克主凶伤致命。见水土无事。见木主刑狱斗打事。
辛：为天庭。宜正法治囚。见火克主外丧凶事，天灾人祸，伤筋动骨。或有肺病及呼吸道之病。又主更改门户数次，或外贼伤身。
壬：为盗贼。主毒药、水灾、伤腰、伤肾、尿道有病。又主寡妇、孤儿、丢失、冤屈、邪淫、奸私，暗昧婚姻，有外情外遇。
癸：为积蓄锐气。为气索之物。主田宅房屋斗讼事，水灾伤人事，走失四足动物事，争婚姻事，婚姻斗讼事。
八、天干出行应验
六甲：六甲日出行最吉利。宜逢贵人车马，见喜庆事、婚姻事，求财可得，能见首脑地省级官员。
六乙：六乙日出行吉庆，见秃头及官职之人，见交易谈对象之人，见酒食宴会，见水主阴私之事。
六丙：见人骑车过路，骑摩托车之人，驾驶汽车之人，汽车为官员所坐，且为高档汽车，车为红色、水黑红色、金红白色、木灰色、土黄色。
六丁：主见高官、老总、经理、局长、厂长等等，又主有惊恐之灾、虚惊、火光、烟光、伤灾及疯魔之人或气喘之人。
六戊：见气功师及僧道，见两妇女身穿黄衣及灰黄衣，见官司斗打事，或牢狱之人斗打。口舌血灾，预测师，过土坡之地。
六己：见贫穷之人，被欺辱之灾，见老妇及斗打妇人，买火烧之物，吃食果物，酱菜，买菜之人。
六庚：主道路，钭路，军人，军官，持枪及金银铜铁器等，车辆，出外见丧孝，穿孝服之人，车祸及在外凶伤，见官司是非口舌之事。
六辛：小路，钭路，仙佛，阴私，情人，合和事，喝酒及酒醉之人，见烟酒食杂门市部，吃食果物及买果物之人。
六壬：出行见河涧坑沟及过桥，见堆石，见穿黑衣之人，见手艺、艺术之人，受克伤脚腿之人，鸟鹊鸣，见丑恶之人。
六癸：见四足动物走失，或见四足动物。见四小儿在路边玩耍，见山林隐士，见气功大师，阴人小口迎面而来。
第二节地支
古人说：“天干犹木之干，强而为阳；地支犹木之枝，弱而为阴。”这就是地支的原意。地支共有十二个。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，子、寅、辰、午、申、戌为阳地支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴地支。
一、地支的原始含义
十二地支的原始含义也同天干一样是取用于树木的生长衰老过程。
子：是指草木种子，吸足水份，得适宜温度空气，为阳动萌生开始。
丑：指寒土中屈曲的草木,得到春天的阳光出土,开始生长。
寅：阳气想出世，自强不息的演化，类于膝盖骨。
卯：日照东方，万物兴旺。
辰：万物挺起而长，阳气极旺。
巳：草木旺盛，百花叶艳，阳纯无阴。
午：阳气充满，阴气始动，万物始果。
未：果实成熟，各有特色。
申：物以将终，临近收藏。
酉：物到收敛之时。
戌：草木凋零，生气己灭。
亥：阴气极盛，万物到此尽亡，生气全息。
综上所述，地支由子到亥万物经历了由萌发到结果的过程。同样天干由甲到癸万物也经历了从出生到收藏的过程。这两个过程的意义是相同的，这就使天干和地支之间有了一定的内在联系。
二、地支的自身属性
子：为阳水，有墨池之称。因水色墨居于北方子位，所以子有墨池之象。
丑：为阴土，有柳岸之称。因丑中有水，有土，又有金，土堆成岸，用来围水，档水流动，所以有柳岸之称。
寅：为阳木，有广谷之称。因寅居东北艮位，八卦中艮为山，寅为戊土生地，所以寅有山谷之意，故称广谷。
卯：为阴木，有琼林之称。卯居东方，为木时，值春季之中，这时万物旺长，树木青青好比琅（玉的一种），所以就称琼林。
辰：为阳土，有草泽之说。《左传》说：“深山大泽，龙蛇生焉。”大泽为水会聚之处，辰居东南为水库，故称草泽。
巳：为阴火，名称大驿。驿的本意是道路通达，人烟聚居，必用火土之物。而巳中有火有土，因此称之为大驿。
午：为阳火，称之为烽堠（烽火台）。午位于正南离位，属火，色赤，生肖为马，而烽堠正是戎马兵火所处之地，故午称烽堠。
未：为阴土，又称花园。未居西南，是木之库，好似墙垣之内的花草之林，丛杂而茂盛，故称花园。
申：为阳金，又为名都。申居西南，八卦为坤。坤为地，地大用名都来表示。
酉：为阴金，有时钟之称。因酉居西方，邻近西北天门方向，酉属金，铸钟的原料，钟一响应，天门大开，所以酉为时钟。
戌：为阳土，又叫烧原。戌居西北，属土，时值九月深秋，农家皆烧草木而耕，因而便有烧原之称了。
亥：为阴水，有悬河之称。亥居西北，为天门，亥藏癸水是悬河之象。天河之水，奔流不回，故曰悬河。
三、地支时空指代
(一)地支与方位
寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水；辰戌丑未中央土。
(二)地支与四季
寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。
其中：寅、巳、申、亥称为孟，即孟春、孟夏、孟秋、孟冬；(每季的初月）
卯、午、酉、子称为仲，即仲春、仲夏、仲秋、仲冬；(每季的中月)
辰、未、戌、丑称为季，即季春、季夏、季秋、季冬；(每季的末月)辰戌丑未土为每个季节的最后十八天值班当令。每季的最后一个月为土月。
(三)地支与月份
古有：“一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。”的说法，其含义为每一年的寅月寅日寅时，北斗星的把柄都指向寅位。古人以斗柄所指来划分一年的十二个月。因此，古人把寅定为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。因此，正月见寅，寅就被称为月建；二月见卯，卯为月建；三月见辰，辰为月建，以此类推。
(四)地支与时辰
古人以现代的两个小时划为一个时辰，一天二十四小时就划分出十二个时辰。具体排列如下：
子时23到1点；丑时1到3点；寅时3到5点；卯时5到7点；辰时7到9点；巳时9到11点；午时11到13点；未时13到15点；申时15到17点；酉时17到19点；戌时19到21点；亥时21到23点。
(五)地支与属相
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。一共十二个地支，每个地支代表一个属相。
四、地支类比关系
(一)地支与人体部位关系：
子丑为腿脚，寅亥为腿膝。
卯戌为屁股，辰酉为两臂。
巳申为肩膀，午未为头面。
(二)地支与脏腑的关系：
子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃。
寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。
午火心脏并眼目，未土胃脾并脊梁。
申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。
戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。
五、地支合会关系
(一)地支六合：
“夫合者，和也。乃阴阳相合，其气自和。”所谓“合”，就是“和谐”的意思。用到人际关系上就是融恰和好。十二地支有六对相合，称为地支六合：
子丑相合化为土，寅亥相合化为木，卯戌相合化为火，辰酉相合化为金，巳申相合化为水，午未相合化为土。
这六对关系中有三对为生合，三对为克合。
1、生合的三对是：
合中有生，表示夫妇、朋友、上下级关系，越处越好。
寅为木、亥为水，寅亥合，水生木，故曰生合。
辰为土、酉为金，辰酉合，土生金，故曰生合。