从《浮士德》看西方宗教文化
——浅谈西方宗教文化对其文学的影响江西师大文学院 09汉语言文学4班吴健学号：0911011060
【摘要】西方宗教文化在西方文化中曾一度是政治及社会意识主流文化，展示了宗教对于人本身探求生命本质具有一种特殊的魅力。直至今天，西方宗教文化依然在社会生活中产生重要影响。那么，对于在其文化背景下的文学更是产生广泛的影响。为探究西方宗教文化对西方文学有什么影响，本文将以歌德的《浮士德》为例，浅析西方宗教文化对西方文学的影响。
【关键词】西方宗教文化，西方文学，歌德《浮士德》
一、文学与文化的关系
想要了解文化对文学的影响，首先就得了解文化与文学的关系。我们知道文学可以反映社会意识形态，是对人在社会生中的艺术再现。文学的本身就是为了反映社会现实矛盾，艺术地概括社会状态，作家并加以在文中表达情感，这情感或是对英雄人物的赞颂，或是对社会黑暗进行批判，或是自然风光等的勾勒……不管属于哪种，都是对世界的认识。
而文化的产生本身也是人们社会生活的体现，这反映在现实生活中的方方面面。例如人们特定的生活习俗，特定的思想观念，特定的生产状态等。这样一来，文化也与我们的生活紧密相连。文化作为精神层面对我的生活产生的应是极其深远的，如中国的儒家思想文化。
综观上述，我们不难知道，文化与文学有一种特殊的内在关系。因此就文学与文化本身的特点而言，文学具有高度艺术性，文化具有高度宏观性。文化形态有可以在文学作品中得到艺术地呈现，因而，我不难得出这样的结论：“文学是文化的艺术阐释”。【1】
二、《浮士德》中的宗教文化
十八世纪，欧洲“启蒙运动”从法国开启，随后席卷欧洲。“启蒙运动”从理性出发，强调人的个性，反对宗教神权，提倡个性张扬……这在人类历史上，无疑是一次思想解放。然而，杨浦与过分强调人的个性，也出现了诸多问题。
对于十八世纪末，十九世纪初的德国，同样受到法国“启蒙运动”的影响，发生了“狂飙突进”，其中席勒与歌德在青年时无疑是当中的代表。就歌德而言，他是德国在在十九世纪初的民族作家。在他身上，我们不仅能看到“启蒙运动”的印痕，还看到他对人生命本质的思索。
《浮士德》无疑是歌德投入毕生精力的经典力作，整整六十几年的积淀成就了《浮士德》厚重与深刻。在《浮士德》中，歌德通过浮士德，总结了十六世纪文艺复兴到十九世纪初，资本主义上升时期的深层表现与特点。从而，浮士德也折射出这一时期人们的社会生活状态，进而，浮士德便成为了文学画廊中典型的人物形象。
在《浮士德》这部诗剧中，我们可以发现在“启蒙运动”末期，歌德越来越意识到人类过度个性解放会带来痛苦。这样，他开始从宗教中寻找答案。他试图找到解决个性解放过程中的种种矛盾。
《浮士德》开篇便是魔鬼梅菲斯特与天主打赌（借用了《旧约》的《约伯记》中天主与魔鬼赌誓的框架），魔鬼自信能引诱浮士德，使他的灵魂堕落，把灵魂带入地狱。天主在魔鬼的挑战下却显得很有把握，认为“人在奋斗时难免迷路，但善人虽受模糊的冲动驱使却总会意识到正确的道路”。（表现出一种乐观态度）天主认为人的精神容
易萎靡，贪求安逸，魔鬼能起激发人的努力的作用。接下来，浮士德与魔鬼梅菲斯特打赌，浮士德把灵魂交给梅菲斯特……作品讲述了浮士德五次奋斗，而没终以失败结束。其中深刻表现了理性与非理性，欲望与现实的双重矛盾。从而，这就与西方宗教文化有所契合。
在诗剧中，当面对世上强权时，浮士德发出“强权就是真理”【2】的感慨。这就表现了人在具有个性的同时，又对现实的无奈。我国现代诗人郭沫若评价歌德说：“他以他锐敏的直觉，惯会突进对象的核心，大之更能朗豁地揭露世界进展的真理，他是把辩证法的精神把握住了。”【3】因此这就从精神层面揭示出了人这个矛盾体，极富有精神的意义。故而我国美学家、诗人、歌德研究专家宗白华指出：“近代人失去希腊文化中人与宇宙的协和，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨，摸索，苦闷、追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值，歌德是这时代精神伟大的代表。他的主著《浮士德》，是人生全部的反映与其他问题的解决（现代哲学家斯宾格勒Spengler在他的名著《西土沉沦》中，称近代文化为浮士德文化）。歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力，以求解决其问题，指出解决之道。所以有人称他的《浮士德》是近代人的圣经。”【4】
三、西方宗教文化对歌德《浮士德》的影响
从上面所讲的内容来看，西方宗教对歌德的《浮士德》的创作有着很大的影响。在《浮士德》这部诗剧中，作者充分运用了宗教悲剧
的展现方式来刻画魔鬼梅菲斯特及主人公浮士德。为了丰富人物形象，作者借用其他多种手法予以适当的表现。作品最后，作者让浮士德的灵魂进入天堂。这就符合了精神超越肉体，只要赎罪灵魂就可以进入天堂。对于人和魔鬼，正如作者在剧中提到：“我从前把我自己吹得过分，／我其实只能和你（指梅菲斯特）平衡。”【5】又如：“神明把自己放在永恒的光中，／把我们恶魔放在暗窖，／你们人呢，是一明一暗的相交。”【6】以及“你是什么，／到头来还是什么，／即使你穿上几尺高的靴子，／即使你戴的假发卷起千层皱波，／是什么，永远还是什么！”【7】剧中浮士德承认魔鬼说得对：“我也想到，只是徒然，／把人类精神的瑰宝搜集在身边，／等到我坐下来的时候，／仍无新的力量从内心涌现；／我没有增高丝毫，／而对无垠的存在未曾接近半点。”【8】
从以上这些片段，我不难看出西方宗教文化对于整个《浮士德》创作的影响。
四、西方宗教文化对西方文学的影响简谈
我们都知道西方的宗教是基督教，其基本影响在其“原罪说”和“救赎说”。这两说构建了基督教的整个宇宙循环系统，而使得其观念贯穿于西方人关于于人类本质、处境和归宿的思考，也形成了一种对于人生价值的双重选择。这种双重选择即肯定人的一起哦额自然本性以及功利欲望，又设定了一种超功利的永恒追求。特别是加尔文宗教改革后，西方宗教与文化与文学更是相互关联。以上两个价值始终贯穿于宗教文化与文学之中，成为西方宗教文化与文学长久的纽带。
综观上述，我们已然明白了西方宗教文化对于西方文学的深远影响。
注：【1】见于《宗教文化对西方文学的影响》一文
【2】歌德《浮士德》
【3】郭沫若.《<浮士德>简论》［A］.《浮士德》第1卷卷首［C］. 郭沫若译，北京：人民文学出版社，1963.
【4】宗白华.《美学与意境》［M］. 北京：人民文学出版社，1987.
【5】歌德《浮士德》
【6】、【7】、【8】（同上）
其他参考文献：谢文郁《基督教、西方文化和中国文化》
解放军外国语学院傅守祥《启蒙精神的高度与限度——试论理性悲剧<浮士德>的启示意义》
赵林，讲稿《中西文化的精神差异》
宗教与文化的关系 宗教不仅是一种复杂的社会历史现象, 而且也是一种普通而持久的文化现象。它随着社会和历史的发 展而发展, 其思想体系与社会各种思想相互交织, 成为社会文化的重要组成部分。作为传统的文化模式, 宗教不仅在文化、思想等诸多领域对社会的发展会产生重大影响, 而且对一定历史时期、一个民族文化的 发展也会注入特定的内容。人类宗教的发展与人类文化的发展相互影响、相互包容、相互渗透。在不同的 社会历史条件下, 宗教与文化的关系及其相互间的作用会以不同的形式表现出来。 一、宗教与文化的关系 宗教和文化都是人类社会发展到一定阶段的产物, 也是历史发展的标志。据考古学发现, 最初人类的宗教是与人类的文化同时形成的。在原始社会和古代神权制社会中, 整个社会的政治机构和文化形式是与 宗教融为一体的。那时, 宗教和文化构成了有机的统一, 人们几乎可以把宗教与文化等同看待。在原始社会, 人类对社会的认识被超自然、超人间的神秘境界和力量所主宰, 因此, 当时的文化实际上是一种“宗 教文化”。随着人类社会的发展,这种“宗教文化”逐渐演化出多种文化形式, 从而导致了宗教与文化的表面分离, 形成“宗教”与“世俗”两大领域。但宗教与文化最原始的联系至今仍然直接或间接地保留下来。宗教与文化的关系主要表现在两个方面: 第一, 宗教是一种文化现象, 是人类文化的一种表现形式。从表 面看, 宗教观念往往是通过文化形式来表达的, 如宗教本身有其独特的哲学观点、道德规范、律例守则文 艺形式等, 与社会的其他文化领域形成某种区别。但从整体看, 宗教从本质上讲却是一定人类文化的表现。不同的宗教只是不同文化的表现形式, 反映出不同的文化背景, 体现了迥异的文化传统。宗教在本质上讲 是不同民族精神文化象征性、神话性和寓意性的表达, 它不可能脱离文化的内容。可见, 文化是本质性的, 宗教只是文化的一种表现形式, 宗教依赖于文化, 有其具体的文化前提。由于人类文化的丰富性才决定了 世界宗教的多样性, 同样也是由于文化间的相互交流才形成了各种宗教的接触和融合。因此, 我们应该通 过宗教现象看其文化本质, 而不是相反。第二, 人类宗教的发展是与人类文化的发展交织、连接在一起的。宗教不可能离开人类的文化和历史, 因为宗教本来就是人类思想文化的一种表现形式, 它保留着丰富的人 类思想文化内容。宗教又广泛而深刻地影响着其他形态的文化, 与哲学、道德、法律、科学、文学、艺术、民俗等有着密切的关系, 互相包容, 互相渗透。 宗教之所以会对其他文化形态产生影响和作用, 是由于: 1.宗教和文化的产生存在着相互联系的内 在机制。人与其他动物不同, 人的需要不单纯是生理需要, 而且包括心理需要。现实生活中, 人在追求满 足生存需要、心理需要的过程中, 由于客观条件的限制, 难免会产生种种不如意, 由此导致恐怖情绪、依 赖情绪、崇拜情绪、祈求情绪, 从而形成宗教情绪、宗教心理、宗教意识。这就是宗教与文化的必然联系。 2.宗教结构的包容性决定了宗教对文化渗透、影响的广泛性。宗教包括教主、教义、教徒及教会组织、教规、教法等复杂内容。由宗教各种要素的内在规定性和外向辐射性, 必将情况不同地涉及到哲学、道德、 艺术、文学、语言、法律、教育、科技、民俗等, 进而影响到政治和经济。3.宗教的内容决定了对文化影 响的双重性。宗教不但可以与世俗文化形成互补关系, 而且对文化史的发展同样具有一定影响。 二、宗教文化与世俗文化 宗教作为历史较为久远、分布较为普遍、影响较为深广的人类精神文化现象之一与人类世界是紧密相 联的。人类活动的各个方面, 从哲学思想到文学艺术, 从政治经济到文化教育, 从伦理道德到律例习俗, 从科学理论到音乐美术, 无论是社会的价值取向和道德规范, 还是个人的心理状态和行为模式, 都同宗教 有着起初是浑然一体, 尔后又相互渗透、相互影响的关系。为了便于探讨宗教文化与世俗文化, 我们先剖 析一下宗教的文化结构。 首先, 从作为宗教世界观的有神论来分析。人类处于人与社会、人与自然的矛盾交合点中。社会会给 人类带来幸福, 大自然会为人类提供丰富的生活物资, 与此同时, 大自然也会给人类造成意想不到的灾 难。如生老病死、天灾人祸, 社会还会使人受压抑, 人际关系出现摩擦、冲突。如何调节人与自然、人与 社会的矛盾, 探索完美的人生, 在人类社会发展的原始阶段, 由于生产力水平低下和社会生产关系的狭隘, 人类只能借助于想像力或一种超自然、超现实的思维解释人生、解释世界。这种有神论的观念构成了宗教
中西文化与文学专题比较 伦理性与宗教性(一) 1【单选题】西方文明主要是以(C)来重构古希腊罗马文明? A埃及文明 B伊斯兰文明 C希伯来文明 D阿拉伯文明 2【单选题】克尔凯戈尔把人类文化性的生存方式分为三种,其中最低级的是(B)? A政治的 B审美的 C伦理的 D宗教的 3【判断题】相较于中国文化,西方文化更侧重于审美性?(×) 4【判断题】在中西文化比较视野中,相似的文学现象在不同文化结构当中尽管位置不同,它的价值和作用是类似的?(×) 伦理性与宗教性(二) 1【单选题】儒家的仁和基督教的博爱之间的差异在于,儒家的仁强调区分(B)? A地域联结 B等级秩序 C信仰对象 D经济阶层 2【单选题】(C)认为德性就是力量? A尼采 B黑格尔 C康德 D歌德 3【判断题】中国传统社会中的上层社会主要受审美和伦理的影响,宗教的因素很少?(√) 4【判断题】墨家的伦理强调爱人若爱其身?(×) 伦理性与宗教性(三) 1【单选题】与基督教相比,儒家最大的特点是(C)? A阶级性与整体性 B阶级性与独立性 C合群性与整体性 D合群性与独立性 2【单选题】下列思想中,强调安于现实的富乐的是(C)? A基督教 B佛教 C儒家思想 D伊斯兰教 3【单选题】宗教最大的功能是(A)? A超越死亡 B慰藉个体的孤独情怀 C寻找希望 D提供帮助 4【判断题】儒家的教化在一定程度上可以替代宗教的作用?(√) 伦理性与宗教性(三) 1【单选题】斯宾格勒认为西方文化是一种(C)文化? A神曲
D荷马史诗 2【单选题】(D)将中国文化中反对不知餍足的追求极端化了? A儒家 B墨家 C法家 D道家 3【单选题】儒家经典如《尚书》中出现的“上帝”,下列说法正确的是(C)? A与西方的概念类似 B是无限绝对的主宰 C是天人合一的文化表现 D指代人间实际的统治者 4【判断题】西方文化中“天”主要指代自然,而中国文化中“天”主要指代主宰?(×) 伦理性与宗教性(五) 1【单选题】(B)认为尼采是西方最后一个形而上学家? A萨特 B海德格尔 C胡塞尔 D德里达 2【单选题】下列任务中,对基督教进行了更为严厉批判的是(D)? A拜伦 B雪莱 C雨果 D尼采 3【单选题】尼采认为世界上只有一个基督徒,即为(D)? A尼采自己 B教皇 C马丁·路德 D耶稣 4【判断题】夏志清认为,中国的文学理念缺乏一种宗教信仰的阐释,使中国文学缺乏深度?(×) 泛审美主义与泛科学主义(一) 1【单选题】庄子哲学的伦理趋向是(C)? A礼 B法 C合 D分 2【单选题】中国文化与西方文化相比,(A)? A中国文化具有更突出的审美特征 B西方文化具有更突出的审美特征 C中国文化不具有科学特征 D西方文化不具有科学特征 3【单选题】儒家的伦理体系构建是由(A)开始的? A诗 B书 C礼 D乐 4【判断题】法国哲学家?美学家鮑姆嘉通被誉为“美学之父”?(×) 泛审美主义与泛科学主义(二)
中西方宗教文化之映射 从爱情观的角度揭开鬼文化的神秘面纱，通过中国鬼的典型形象女鬼和西方鬼的代表吸血鬼在爱情观上“舍”与“得”两种不同恋爱态度的比较，分析了鬼恋观所体现的不同的宗教文化。 标签：鬼恋观；女鬼；吸血鬼；基督教；佛教；儒学 doi：10.19311/https://www.doczj.com/doc/036278960.html,ki.16723198.2016.21.090 鬼之有无，是千百年来神学界和科学界争论的一个焦点，尽管人们对鬼在现实生活中的存在抱以模糊的态度，文学作品中鬼的存在则是毋庸置疑的事实。说起中国的鬼，女鬼给人印象最为深刻，而一提及西方的鬼，最深入人心的形象当属吸血鬼。中西方的鬼从本质上而言并无不同，他们都是人类对于未知的恐惧产生的一种想象，文学作品中的鬼形象更是添加了许多“人味”与艺术加工，带着人的影子，烙有时代的特征和地域文化的印记。死亡和爱情总是文学作品中最具表现力和震撼力的两大主题，所以，鬼的爱情在许多文学作品中都有着墨。 1吸血鬼的鬼恋观 吸血鬼（vampire）是嗜血、吸取血液的怪物的意思，为传说中背负上帝诅咒的超自然生物，通过饮用人类或其它生物的血液，能够令自身长久生存下去。 最初在14世纪由于瘟疫在西方肆虐，吸血鬼作为一个血淋淋的恐怖形象被人们交口相传；随着启蒙运动的兴起和科学的发展，吸血鬼传说渐渐成为人们对于疾病、宗教背叛和死亡的恐惧的代名词；浪漫主义运动则让吸血鬼不再是单纯的恐怖而是被增加了更多浪漫的元素。吸血鬼的爱情成为许多文学作品的主题，1819年4月，随着波里杜利的小说《吸血鬼》的发表，吸血鬼由单纯的吸血恶魔形象转变为一个诱惑女性的贵族吸血鬼形象，一股鬼恋热潮从此被引发。涉及鬼恋，两部小说极具代表性，一部是雪利登·勒法努的《卡米拉》，同性恋元素第一次在该部小说中涉及。另一部就是被称作吸血鬼经典之作，布莱姆·斯托克于1897年创作的《德拉库拉》。而后者自1897年成书以来，大概历史上再没有哪一个吸血鬼角色如德拉库拉伯爵一样深入人心，从史蒂芬·金到安妮·赖斯，受到这部小说影响的作品无数，迄今为止，大约160部电影以德库拉作为主角，超过600部片子涉及到了德库拉伯爵。德库拉堪称西方吸血鬼之典型代表。小说中的故事发生在东欧吸血鬼之乡——特兰西瓦尼亚，一位名叫乔纳森的英国年轻律师，他因房地产业务前往与德拉库拉伯爵会面。不久，乔纳森便发现，这个外貌苍白英俊的伯爵是个吸血鬼，而自己被他幽禁了起来。与此同时，在英国，德拉库拉开始引诱露西——乔纳森的未婚妻米娜的朋友，米娜也身处危险当中。露西死后成为德拉库拉的同类，到处嗜食儿童鲜血。米娜也面临沦为吸血鬼的命运，危急关头，在范·赫尔辛博士的帮助下，邪恶的吸血鬼德拉库拉最终被钉上十字架，化为乌有。
题目：试问中国传统文化与宗教的关系 指导老师： 学院：专业： 班级：姓名学号： 摘要：我国是一个有悠久历史文化的大国，宗教在我国有广泛的群众基础和社会影响。中国传统文化与宗教的关系是相辅相成，相互包容的，它们共同组成了中国文化的融合以及促进影响中国传统文化的发展。各个教派有其特有的思想体系与思辨哲学，是中华民族智慧的结晶。 关键字：传统宗教儒家道家佛家融合影响促进 正文：中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，
却有其归元。由学术系统而言，三教九流、百家争鸣，以儒、道二家为其归致。东晋以后，历南北朝隋唐，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化，佛教典籍因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了唐宋以来中国文化的基本格局。 在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。 儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。另一重要内容即是“仁”。如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。此外还有天命观，把天视为主宰一切的权威，并把它作为思想体系的终极依据，另一方面，也表现出一些理性精神，主张天人可以互相感通，强调在人事活动中去体认天命，强调人事有为。“在学习方法与认识论上也总结了不少经验。 儒家真正精华的是关于学习的问题，孔子认为学习本身是不断实践的过程，强调要反复地学习实践才能巩固所掌握所学的知识要“学
一、论述西方文化的特点和优缺点。 西方文化的特点：1、时空分立与天人相分。西方文化主张天人相分,二者是对立的关系。人要生存就必须从自然界中获取物质生活资料。为了征服自然,首先得认识它。研究自然界中的各种问题和现象,导致了其哲学和科学的长足发展。近代西方人在征服自然方面远远超过中国人,大大提高了人们的物质生活水平和文化水平,使人对宇宙的认识更加深刻。2、崇尚理性。西方很早就把理性当作内在自主的活动,所以理性包含着一个辩证的过程,其自身的发展受历史发展的影响不大。西方科学的发展就证明了西方文化在崇尚理性的前提下方法意识的不断突破。3、个人主义。个人主义构成西方文化模式的基本特征和主要内容。4、基督教精神。在西方,基督教肯定了上帝的绝对和永恒的存在。基督教追求人人自由平等的观念,即上帝面前人人平等、真理和法律面前人人平等。每个人都是自己信仰的主宰,都是独立的个体。在上帝面前,人人施展才华,竞争、进取、冒险、开拓,取得成绩后才能成为上帝的选民。 西方文化的优缺点：西方文化的独立性和开拓性使西方人对自然现象和社会现象在不断地进行广泛、细微的知识性探索。正是这种积极的开拓精神, 使西方的政治体制在不断地完善, 科技也取得了飞速地发展且发展的空间也越来越大。当然这种文化的挑战、冒险、开拓精神又往往具有征服性和掠夺性。这一点与它的文化传统有关, 我们从希腊神话里就能发现一些具有人格的超人, 大都是些勇敢的冒险家和强悍的征服者。而这一特征无论是历史上的十字军东征、还是近代的殖民地也都能证明。 二、为什么说希腊文化是西方文化存在和发展的基础？ 希腊文化是西方文化的精粹,在世界文明史上，希腊文化不但以其成果辉煌著称于世,而且以其理性精神独树一帜。希腊文化形成以后,像一个高能量的“精神能源”,呈幅射状向地中海周围地区强劲地扩散,自古及今,一直影响着欧洲和世界文明。其影响是巨大的,以致有学者断言:“一切文明国家在一切有关智能的活动方面,都是希腊的殖民地。希腊文化它并非无源之水,无本之木,它是在继承希腊古老本土文化和吸收域外文化的基础上形成的。究其形成的源头,主要有三个：一是爱琴文化、二是原始希腊文化、三是古代东方文化。 希腊人进入爱琴地区以后,继承和发展了这一传统,使之成为希腊文化世俗性特征的重要来源。由于爱琴文化成果和风格对希腊文化的影响,所以学者把爱琴文化看成是“欧洲文明之链的第一个环节.”希腊原始文化和爱琴文化这两部分构成希腊最古老的本土文化,这是希腊城邦文化形成和发展的基础。古典时代希腊哲学、戏剧、雕塑、史学与科学技术等的繁荣兴旺正是在这样的本土文化基础上起步的。文艺复兴和启蒙运动是欧洲文化形成的重要时期,希腊文化在欧洲的传播使之有形无形地溶进了欧洲文化之中,并作为传统表现于欧洲文化的诸多领域。西方学者这样写道:“在我们的文化中,除了机械以外,几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的……希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。”“由于精神上的和思想上的继承性,我们的身上有着希腊的传统,它的深远影响历经世纪的更替而不衰。 所以希腊文化是西方文化存在和发展的基础。 三、说说希伯来文化对欧洲文化的影响。 希伯来文化对欧洲文学的影响有直接和间接两种。其方式是多种多样的,并随着时间的向前推移而不断发生变化。从欧洲文学的角度来讲,大体上可分为改编、模仿、借用和借鉴等几种方式。对希伯来文学的模仿和改编主要发生在中世
浅议中西方宗教文化差异 摘要: 宗教自古以来对我们中西方的文明有着重大的影响，对社会和文化的进步与发展都起着重要的作用，它在人类历史文明发展过程中扮演着重要的角色。中西方的宗教差异，说到底是中西文化的差异，本文就佛教和基督教进行对比，主要分析两者发展过程和文化上的差异，旨在更好地了解西方和西方宗教文化。 关键词:中西方、宗教、文化差异、佛教、基督教 中西方的宗教均经历了较长时间的发展，在其各自的发展过程中，由于人类生产方式和水平的限制，相互之间几乎没有什么交流，由此发展出了拥有许多不同之处的中国宗教和西方宗教。这些差异主要表现在： 一．中西方宗教产生的历史背景差异 1、佛教传入中国 早在秦汉初期，中印文化交流便已出现，佛教盛行印度，国王派遣佛教徒云游四方，传播佛教，佛教开始传入中国。 2．基督教在西方社会产生 《圣经》上记载：犹太人耶稣在30岁开始在犹太省的犹太人群中传道，并在罗马取得成功。从2世纪末起，罗马帝国内忧外患，人们从动荡不安的现时中逃离，投身宗教以求得心灵上的安慰；与此同时，统治阶级也急需为即将破灭的罗马王朝寻求思想支柱，这为基督教的生长提供了优良的环境，从此，基督教进一步一步迈上了西方社会统治的最高峰。 由此可见，无论是佛教还是基督教都是以救世主的形象出现于民众的情感空虚之时，盛极于统治阶级的推崇与利用之下。 二．佛教、基督教传入中国及西方的发展方式差异 1、佛教传入中国后的主要发展时期及特点 佛教自汉代传入中国之后，至今已有2000多年的历史，它的存在深刻影响着中国的传统思想和文化，佛教在中国不问社会历史时期，具有不同的特点，大体可以分为以下几个时期： （1）汉化佛教：此时佛教刚传入中国，主要传播活动仍是佛典翻译，这个阶段的译经工作为以后佛教在中国的发展打下了初步基础。 （2）南北朝佛教：有了佛典翻译作基础，此期佛典更足被大量翻译，并且中国僧侣开始自创佛学论著，佛教在中国盛极一时。 （3）隋唐佛教：唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期，这个时期翻译过来的佛教典籍已极为丰富。随着政治，经济的发展，文化交流趋势加强，佛教发展空前繁荣，创立了不少新宗派。 （4）宋元明清佛教：此阶段佛教由盛转衰。北宋统治者虽对佛教采取保护政策，但是并无新宗派产生。明朝开国皇帝朱元璋也只是利用佛教帮他巩固初建立的明朝政权。清朝末期中国也出现了一批著名的佛学研究者，但在佛教理论方面，并无创新。 2、基督教在西方社会的主要发展时期及特点 （1）早期基督教：罗马帝国时期为基督教创立早期阶段。此阶段基督教强调的是耶稣救赎的恩典。教会虽在第二、第三世纪遭遇大逼迫，但教会依然茁壮发展。 （2）中世纪的基督教：中世纪基督教文化是在日耳曼、基督教和希腊罗马三重文化因素的整合运动中逐渐形成的西方共有文化。它为中世纪的文化奠定了最主要的根基，构成了中世纪文化的核心理念。
浅谈中国和西方宗教的对比 宗教是一种独特的文化现象，是东西方在历史发展进程中都存在的文化现象。宗教最初的产生是人们对于自己无法理解的现象的精神寄托，简单来说即是对神灵的崇拜，而神则是人的外化。引用费尔巴哈的话来说,人是按照自己的形象来创造了神。而对于不同的文化地域，其所产生的宗教文化也是截然不同的。中国和西方的文化也不例外。本文结合了部分书籍和我自己的了解，简单谈谈中国与西方宗教的对比。 一、天生之神与人身成神——神的形成 在西方的宗教体系里，上帝是唯一的神，而这个神是天生的，由他创造了世界，而耶稣则只是他在人间的使者，代理他在人间传道，而耶稣也只不过是肉体凡胎，只因为他是耶和华之子，“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。”上帝是永恒的，他居住在天国，是一个超脱于整个世俗的净土之地，远离人世，高高在上。 相比之下，中国虽然在早期也曾有过“天帝”、“上帝”的传说，但那不是一种宗教意义上的人格神,而只是指某种外在于自己的神秘的自然的或社会的力量。中国的大多数神显得“亲民”得多，他们大多是有名望、有过巨大功绩的或是有大智慧的人，经过一代代中国百姓的传说，逐渐被捧上了神坛。例如，道教所尊奉的太上老君的原型就是老子，他是春秋是一位有名的智者；佛教中所传的大肚子弥勒佛的原型就是五代时一位布袋和尚。此外中国历史上的很多杰出的人物在后来也由于各种原因成了神，享受百姓的祭祀和侍奉，例如三国时期的名将关羽、商代的名臣比干都被尊奉为神，而且受到历代从皇家到黎民百姓的虔诚祭祀。在中国还有个有趣的现象：每一个行业都有自己的所尊奉的“祖师爷”，在老一辈的从事这一行业的人的眼中，如果不尊重自己的祖师爷，那就是欺师灭祖的行为，是很严重的罪行。这种“祖师爷”从某种意义上讲也是一种神，比如工匠行业的鼻祖鲁班，戏曲行业的鼻祖唐玄宗等，都可以被奉为他们所在行业的神灵。 二、一家独大和三教并存——一元的西方宗教和多元的中国宗教 西方的基督教从罗马帝国灭亡起就已经成为西方世界唯一的宗教，因此基督教认为自己世界上唯一合法的宗教。基督教是一个具有绝对性和排他性的宗教，可以说一元论始终贯彻于基督教的教义中。耶和华就曾通过摩西向以色列人说:“除了我以外,你不可有别的神。”对于基督教的信徒来说，他们被要求只可以信奉一个宗教，侍奉一个神。如果有教徒信奉了其他的神，或是其他的宗教，那么就会被判为异端，受到极其残酷的惩罚。帕斯卡尔说:“凡
浅谈我对宗教的认知和理解 摘要：在科技发达的现代社会，大多数人们都认为鬼神之说是无稽之谈，有强烈宗教信仰的人多半是因为愚昧，被宗教的假相所蒙蔽，殊不知人在社会中不可避免的要受到宗教影响。宗教文化作为一种社会意识形态，它借助宗教道德的信仰来诉求理想愿景，具有使人减少对黑暗社会的仇视，憧憬理想社会的功能。但是事物皆具有两面性，宗教有事亦会被某些人或势力所利用进行危害社会的非法活动。因此对待宗教我们需要辩证地去看待，取其精华，避其糟粕。 关键词：宗教、信仰、意识形态、功能 宗教的概念 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘力量统摄着万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该神秘力量产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。 宗教的产生与发展 宗教作为一种普遍存在的社会意识现象，它的内容只能是现实存在状况的反映，它产生和发展的根源最终也只能存在于各种客观因素总和构成的社会历史条件之中。宗教是人为的产物，它随着人类社会的产生、发展而产生和发展，随着时代的变迁而发生形态上的变化。 宗教的利 宗教寄托着人们对命运的期望和对人生的关注。想让世界更美好，是信教者的心愿，他们希望把神的恩泽撒播到地球的每个角落，祈求人类共同进步，最终实现天下大同。宗教的存在并不是因为愚昧、落后和无知。一方面，当今的社会，信教的人中受过良好教育、素质高、修养好的人不少。另一方面，实际上宗教的教义、经典著作中也有许多积极有益的哲学思想、文化因素和高深学问。虽然我们知道天国遥不可及，但是每个人，特别是信教的人们，心里都有个神，可以求得精神上的慰藉与宁静。从一定角度上说，宗教满足了人的情感需求，通过其超越性帮助了别人。
《中西文化与文学专题比较》期末考试(20) 一? 单选题(题数:50, 共50.0 分) 1() 之后, 西方文化分裂为科学哲学与人本的艺术哲学两个部分? A? 维特根斯坦 B? 尼采 C? 黑格尔 D? 康德 我的答案:C 2儒家的仁和基督教的博爱之间的差异在于, 儒家的仁强调区分() ? A? 地域联结 B? 等级秩序 C? 信仰对象 D? 经济阶层我的答案:B 3中国古代戏剧是() ? A? 悲剧 B? 喜剧 C? 悲喜和合局 D? 混合剧 我的答案:C 4下列人物中,() 不是孟子最为推崇的人物? A? 尧 B? 禹 C? 周文王 D? 周武王 我的答案:D 5达芬奇认为诗是理性哲学,() 是自然哲学? A? 音乐 B? 绘画 C? 散文 D? 建筑 我的答案:B 6中国传统文化中提到的“精气神” ,其中() 是构成一切组织器官与营养人体的基本物质? A? 精 B? 气 C? 神 D? 以上都不正确 我的答案:B 7 中国文学作品中的平和宁静在() 的作品中表现得最为充分? A? 儒家 B? 道家 C? 法家 D? 墨家 我的答案:B 8 先秦诸子的思想是中国古代文化() 的标志? A? 萌芽 B? 进步 C? 成熟 D? 衰落
我的答案:C 9() 不适合用于形容西方文化? A? 逻辑性 B? 确定性 C? 含蓄性 D? 体系性 我的答案:C 10 中国古代诗人用闺怨? 春怨等主题中的怨郁的女子反应自身同样的遭遇与情怀 () 开始? 的情节自 A? 诗经 B? 淮南子 C? 屈原 D? 道德经 我的答案:C 11弗洛伊德在《文明及其缺憾》中提到, 不存在缺憾的文明是() ? A? 中国文明 B? 西方文明 C? 古代文明 D? 不存在的 我的答案:D 12 斯宾格勒认为西方文化是一种() 文化? A? 神曲 B? 哈姆雷特 C? 浮士德 D? 荷马史诗 我的答案:C 13徐光启等人被基督教归化后,认为基督教可以() ? A? 易道补儒 B? 易佛补儒 C? 易道替儒 D? 易佛替儒 我的答案:B 14中国传统文化的世界观认为社会的发展模式更接近于() ? A? 线段 B? 螺旋上升 C? 半环 D? 圆环 我的答案:D 15孟德斯鸠提出, 有一个根本理性存在着,() 就是这个根本理性和各种存在物之间的 关系 A? 德 B? 人 C? 法 D? 理 我的答案:C 16 在崇尚文学典范? 强调服从权威上,中国文学与西方新古典主义是() 的? A? 相同 B? 相似 C? 相反 D? 无关我的答案:B 17关于和与同的关系,下列说法正确的是() ?
祝大家复习开心，考试取得好成绩！ 陈玉蓉 《西方文学与文化》课程考试使用题库 使用时间：2013—2014学年第1学期 适用班级：12理工广电班 第一章古代文化与文学 1. 从公元前6世纪到公元前4世纪，希腊文学进入全盛时期，这个时期是 C A.英雄时期 B.荷马时期 C.古典时期 D.希腊化时期 2．贺拉斯是下列哪个时期的抒情诗人、讽刺诗人和文艺评论家B A.共和时期 B.黄金时期 C.白银时期 D.希腊化时期 3.荷马史诗的内容与发生在古代历史上的一次战争有关，这次战争是 B A．希波战争 B．特洛亚战争 C．伯洛奔尼撒战争 D.十字军战争 4.《俄狄浦斯王》中，当俄狄浦斯最终发现自己被命运捉弄成为“杀父娶母”的人之后，惩罚自己的方式是 A A．刺瞎双眼，自我流放 B．拔出宝剑，引颈自刎 C．砍去右手，离开宫廷 D．剃去须发，远走他乡 5．被后人尊为“悲剧之父”的诗人是 A A.埃斯库罗斯 B.索福克勒斯 C.欧里庇得斯 D.阿里斯托芬 6. “戏剧艺术的荷马”指的是 B A.埃斯库罗斯 B.索福克勒斯 C.欧里庇得斯 D.阿里斯托芬 7．美狄亚的性格特点是 A B C D A.聪明热情 B.敢作敢为 C.热烈追求平等 D.毒辣多变、带有原始特点的泼辣 E．温柔顺从 8.《伊利亚特》中半人半神的大英雄是 A A．阿基琉斯 B．赫克托耳 C．普罗米修斯 D．帕里斯 E．俄狄浦斯王 9.被亚里斯多德尊为悲剧典范的作品是 A A、《俄狄浦斯王》 B、《美狄亚》 C、《俄瑞斯忒亚》 D、《被缚的普罗米修斯》 10.被马克思称作是“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”的古希腊英雄是B A、阿基琉斯 B、普罗米修斯
北京语言大学网络教育学院 《宗教与文化》模拟试卷一 注意： 1.试卷保密，考生不得将试卷带出考场或撕页，否则成绩作废。请监考老师负责监督。 2.请各位考生注意考试纪律，考试作弊全部成绩以零分计算。 3.本试卷满分100分，答题时间为90分钟。 4.本试卷试题为客观题，请按要求填涂答题卡，所有答案必须填涂在答题卡上，答在试题卷上不给分。 一、【单项选择题】(本大题共20小题，每小题2分，共40分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在答题卡相应题号处。 A1. 记载弥勒菩萨故事的佛典，主要有《弥勒上生经》和（）。 A. 弥勒下生经 B. 法华经 C. 金刚经 D. 地藏经 B2. 据佛教史料记载，佛典共有（）结集。 A. 三次 B. 四次 C. 五次 D. 六次 C3. 在中国影响最大的四大菩萨中，（）代表大悲。 A. 文殊 B. 普贤 C. 观音 D. 地藏 A4. 佛教经典中讲观音最著名的是（）中的“观世音菩萨普门品”。 A. 法华经 B. 金刚经 C. 禅经 D. 地藏经 D5. 佛教的基本要素不包括（）。 A. 佛 B. 法 C. 僧 D. 律 D6. 所谓“三藏”不包括（）。 A. 经 B. 律 C. 论 D. 法 A7. 竖三世佛不包括（）。 A. 药师佛 B. 迦业诸佛 C. 释迦牟尼佛 D. 弥勒佛
B8. 在中国影响最大的四大菩萨中，（）代表大行。 A. 文殊 B. 普贤 C. 观音 D. 地藏 D9. 在中国影响最大的四大菩萨中，（）代表大愿。 A. 文殊 B. 普贤 C. 观音 D. 地藏 C10. （）菩萨在中国世俗中的影响几乎超过了一切神祗。 A. 文殊 B. 普贤 C. 观音 D. 地藏 A11. 罗汉是（）的简称。 A. 阿罗汉 B. 十八罗汉 C. 五百罗汉 D. 十六罗汉 D12. 以下不属于“天龙八部”的是（）。 A. 天众 B. 龙众 C. 夜叉 D. 罗汉 B13. 佛教史上的“第一结集”是由（）主持的。 A. 释迦牟尼 B. 迦叶 C. 阿难 D. 优波离 C14. 侍从释迦牟尼时间最长，号称“多闻第一”的大弟子是（）。 A. 观世音 B. 迦叶 C. 阿难 D. 优波离 A15. 小乘佛教所说的佛，一般专指（）。 A. 释迦牟尼 B. 三世佛 C. 七佛 D. 五方佛 D16. 横三世佛不包括（）。 A. 药师佛 B. 释迦牟尼佛 C. 阿弥陀佛 D. 弥勒佛 D17. 在民间，释迦牟尼的名号中“如来”和（）最常用。 A. 无上士 B. 世间解 C. 天人士 D. 世尊 A18. 在中国影响最大的四大菩萨中，（）代表大智。 A. 文殊 B. 普贤 C. 观音 D. 地藏 C19. 最早传入中国的佛经是（）。
1、西方文化中的西方，从地域上讲，主要是指欧洲，自18世纪以来开始包括北 美洲的美国和加拿大。从内容上讲，其源头主要是由希腊的理性和艺术、希伯来的宗教和罗马的法律组成；其流则是由中世纪文化、文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、美国独立战争、法国大革命、工业革命、现代哲学思潮、现代主义、后现代……共同汇合而成的。而这一切构成了西方文化的源和流。 2、长期以来，在一般的观念中，古希腊和古罗马被视为是西方文明之源。其实 这是一种认识上的偏差，是19世纪以来流行的欧洲文化中心论所造成的一种偏见。西方文明与其说是源于希腊的克里特岛，不如说是源于古代近东地区，特别是两河流域。 3、肥沃的新月地区在上古时期就孕育出了一连串的灿烂文明，其中尤以两河流 域文明和埃及文明最为著名。作为人类文明的曙光，他们的出现对人类文明，特别是西方文化进程的影响是巨大而深远的。 4、两河流域：两河流域，史书通常根据希腊人的称呼冠之为“美索不达米亚”， 指的是幼发拉底河和底格里斯河流经的区域。其历史范围有狭义和广义之分，狭义的两河流域是指幼发拉底河和底格里斯河之间的地域，北到巴格达，南至以巴比伦城命名的巴比伦尼亚。广义的两河流域则包括今天的叙利亚、伊朗的部分地区和整个伊拉克。 5、两河流域文明从萌芽发展到辉煌，成为人类文明的摇篮。苏美尔人作为最早 创造出城市文明的人，是当之无愧的人类文明的开创者。 6、苏美尔最有创见的国王是在乌尔第一王朝当政的吉尔伽美什，他因其不凡的 生平和业绩成为《吉尔伽美什》史诗中的主人公和不朽的英雄。 7、阿卡德人国王乌尔纳木颁布了《乌尔纳木法典》，是迄今所知人类历史上出现 的第一部成文法典。 8、古巴比伦王国的第六个国王汉谟拉比，制定了《汉谟拉比法典》而永垂青史。 9、巴比伦之囚：新巴比伦王国在尼布甲尼撒二世统治期间进入全盛时期，公元 前586年灭亡了居住在巴勒斯坦地区的犹大王国，将犹大王和数万名上层犹太人掳至巴比伦，制造出著名的“巴比伦之囚”历史事件。 10、“空中花园”被列入古代世界七大奇迹之一。 11、希腊哲学家希罗多德把埃及形容为“尼罗河的馈赠”。由于埃及人民的生 存与繁荣都与尼罗河息息相关，尼罗河不仅是埃及人心目中的神圣之物，而且主宰和规范了埃及人生活和思维方式。 12、较之两河流域文明的动荡和紧张，埃及文明更多是以恒久和宁静著称。 13、埃及艺术是一种以永恒为目的的艺术，他的一切创作都有一个以崇拜死 者为核心的宗教目的。在众多艺术门类中，最为著名的是她的建筑艺术。其中以用作古埃及统治者陵墓的金字塔为代表的建筑艺术是人类艺术史上的瑰宝。建于4500年前的胡夫金字塔毫不犹豫地被列为世界七大奇迹之首。14、神庙则是埃及建筑艺术的又一光辉体现，在众多神庙中，位于底比斯古 城北部的卡尔纳克神庙最为庄严宏伟。 15、为什么希伯来人可以“一以贯之”之势一直延续到今天?（人数少力量薄， 但文明能延续到今天？） 西伯来人除了在一个很短暂的时期内建立过自己的家园，享受过主权民族的生活，在其漫长的历史中，她一直是强权的凌辱对象，是其他民族的迫害对象。这样一个“弱小”的民族，凭借着对民族理想的执着，对信仰的固守，对自身文化
1、尼采在他的最后一本书中提出“虚无主义”的口号，这本书叫什么？ .《朝霞》 .《悲剧的诞生》 .《查拉斯图拉如是说》 .《权力意志》 2、美国文学史上最具有唯美倾向的作家，被誉为西方现代派的远祖的作家是谁？ .爱伦·坡 .兰波 .麦尔维尔 .波德莱尔 3、人文主义可以分为哪两种？ .人道主义与博爱主义 .理想主义与现实主义 .公民人文主义与基督教人文主义 .人道主义与理性主义 4、英雄的特质和追求的目标是什么？ . F. 宽容 .忍耐 .勇敢 .智慧 5、司汤达的《红与黑》中主要描写了三个典型环境，分别是贝尚松神学院、维立叶市以及？ .巴黎市区
.巴黎穆尔侯爵府 .伏盖公寓 .马赛 6、拜伦在《东方叙事诗》中的人物都是侠骨柔情的硬汉，这些主人公在文学史上被称为？ .风流英雄 .恶魔式英雄 .硬汉 .拜伦式英雄 7、公元前6世纪至公元前4世纪初，是古希腊奴隶制全盛时期，被称为什么？ .传统时期 .巅峰时期 .古典时期 .全盛时期 8、俄国现实主义美学理论和文艺批评的奠基者是谁？ .别林斯基 .赫尔岑 .杜波罗留波夫 .车尔尼雪夫斯基 9、《安娜·卡列尼娜》中反映农奴制改革后俄国农村动向的是那一条恋爱线索？ .安娜与卡列宁 .吉娣与列文 .安娜与渥伦斯基
.奥布朗斯基与家庭教师 10、《神曲》中维吉尔象征的是什么？ .信仰 .理性 .理想 .纯洁 11、卢梭在《爱弥儿》中提出了怎样的教育哲学思想？ .严格规训 .功能教育 .返回自然 .放任教育 12、《威尼斯商人》的基本主题是？ .争取个人幸福、反对封建婚姻 .用宽恕、和解来解决矛盾 .对资本主义金钱作用的批判 .表现野心、贪婪的丑恶性 13、薄伽丘在《十日谈》中宣扬的是？ . B. 幸福在人间 .大自然的奇迹 .人权高于一切 .科学、理性 14、被称为“英国诗歌之父”的是？
西方文化与礼仪 一、文化的涵义与层次；西方文化的定义和基本精神。 文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。凡是超过本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说“自然的人化”，即文化。 四层次：ａ、物态文化层：是由人类自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。它是人类物质生产活动及其产品的总和，构成整个文化创造的基础。物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然界认识、把握、利用、改造的深入程度，反映社会生产力的发展水平。 ｂ、制度文化层：是由人类在社会实践中的各种社会规范构成。 ｃ、行为文化层：是由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为规范。 ｄ、心态文化层：是由人类在社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。这是文化的核心部分。心态文化又可分为社会心理和社会意识形态。 西方文化：相对于以中国文化为代表的东方文化的，欧洲，美国的这些西方国家的传统文化。包括宗教信仰，价值观，语言文字，文学艺术，科学技术等层面。 基本精神：1.科学精神2.个体本位精神3.崇力尚争精神4.开放精神 二、礼仪的现代意义；西方礼仪的主要内容和基本原则。 礼仪意义：具有积极的教育作用；可增进自身修养，规范人的态度和言行；作为社交必不可少的手段，可提高社交能力，调节人际关系；在生活中起着“准法律”的作用；在中国文化中起着凝聚力作用。 主要内容：称谓礼仪，西方人姓名排列正好跟我们相反，前面是名，后面是姓氏。在国际交往中，一般对男士称“Mr.”，对女士则视其结婚与否进行称呼，未婚的称“Miss”，已婚的则应称“Mrs”。； 介绍礼仪，在国际交往场合，如想结识朋友，一般应有第三者介绍。如当时不具备这种条件而你又确实想结交某人，你可走到他面前作自我介绍，但介绍完后不可先伸手，也不可问对方达的名字。对方若不作自我介绍，你可道声谢离开，这在西方并不算失礼。用句型“This is╳╳╳ and this is ╳╳╳”介绍两人认识时，要先把男士介绍给女士，先把年轻的介绍给年老的，先把职位低的介绍给职位高的。 交谈礼仪，与人交谈，莫问私事。在西方，人们的确一切行为以个人为中心，个人利益是神圣不可侵犯的。人们日常交谈不涉及个人私事。有些问题是他们忌谈的，如询问年龄，婚姻状况，收入多少，宗教信仰，竞选中投谁的票等都是非常冒昧和失礼的。看到别人买来的东西从不问价钱。见到别人外出或回来，也不问“你从哪里来？”或“去哪儿啊？”； 拜访礼仪，应邀去家中作客，务必要准时。不守时是失礼的。一般性拜访可送小礼物，若赴家宴，可再丰厚些。礼物应交给女主人，并说“我希望你能喜欢（I hope you’ll like it.）等客套话，不要说“小意思，不成敬意。”，“东西不好，请笑纳。”等中国人送礼时常爱讲的话。这类话会让外国人觉得你看不起他们。； 女士优先礼仪，尊重妇女，是欧美国家的传统习俗。在社交场合，男子处处要谦让女士。步行时，入座时，上下电梯应让女士走在前边。进门时，女士先进。进餐厅、影剧院时，男士应走在前边，为女士找好座位。进餐时，要先请女士先点菜。同女士打招呼时，男士应起立。 餐桌礼仪，外国人一般没有让酒让菜的习惯，所以你喜欢吃什么，不妨多取点。应等全体客人面前都上了菜，女主人拿起她的刀子和叉子示意后才可以用餐。餐巾应铺在膝上。可用餐巾一角擦去嘴上或手指上的油渍，但绝不可揩拭餐具。进餐时身体要坐正，不要两臂横放在桌上。使用刀叉时，应左手用叉，用手用刀。切肉应避免刀切在瓷盘上发出响声。中途放下刀叉，应呈“八”字型分放在盘子上。如刀叉放在一起，表示用餐完毕。要喝水时，应先将食物咽下。用玻璃杯喝水时，要先擦去嘴上的油渍，以免弄脏杯子。如打噴嚏或咳嗽，或想去洗手间，应向周围的人道对不起。进餐时，始终保持沉默是不礼貌的，但咀爵食物时不要讲话，咽下去再答。当侍者依此给客人上菜时，走到你的左边，才轮到你取菜。用餐完毕，
宗教与中国传统文化 作为一种古老而又普遍的社会文化现象,宗教不仅体现在寺庙教堂与神像宝塔上,而且渗透于伦理准则与社会习俗中;不仅制约着帝王将相与文人骚客的动机与行为,而且引导着善男信女与芸芸众生的日常生活。在中国的漫长历史时期与广袤地城内,宗教历尽沧桑而依然。 古往今来,大概没有任何一种世界历史文化现象能像宗教那样,给人一种神秘莫测、扑朔迷离而又耐人寻味的感觉、它像一根魔棒,搅得人们心潮汹涌激荡;它似一个幽灵,在冥冥中主宰或制约着凡间追求来世幸福人们的精神世界。 对中国的历史与文化的宗教性,今天到底应该怎么去认识,还就是再深入一点加以反思？这需要我们认真思考。 那么究竟什么才就是宗教呢？中国文化认为:有一个创始人、有崇拜对象为“宗”;有一群追随者,有一定的祭祀仪式为“教”。宗教作为一种社会现象萌芽于旧石器时代的中期。在原始社会里,它以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜等形式表现出来。在人类走向文明的过程中,它逐渐形成包括教义与神学,经典、教义、戒律规矩、组织机构等一整套宗教体系。总之,宗教反映了人类以自然与人类自身问题的模糊认识,也说明了人类具有了丰富的想象力它就是人类文化的最初精髓之一,也就是后来宗教发展的基础,对人们的精神文化生活影响极度大。人类不能没有信仰。
实际上,中国人讲的信仰,不完全就是对宗教的信仰,还有文化的 信仰,甚至还有其她的信仰。不同于制度宗教那种制度化的信仰形式,就是一种尚未构为组织制度的宗教信仰形式,就是对宗教的信仰,但不就是宗教信仰,就是一种没有完全进入宗教制度的信仰形式。 中国宗教文化与中国传统文化的关系就是相辅相成,互相包容的,具体有:节日,中国传统文化的元宵节其实就就是中国道教的上元节 上元就是天官圣诞;中国传统的鬼节“七月半”其实也就是道教的中元节还有二十四节气的春分也就是与社神的祭司有密切的关系。建筑,中国传统建筑一般都依据周易来修建,道教又奉周易为经典。丧葬文化,中国传统的丧葬文化黑白无常,地狱之类的。文艺,有很多宗教题材的书法,书画,陶艺,还有小说都取材于宗教《聊斋志异》《西游记》《封神榜》等。中医,自古医道不分家中医的原始形态就就是道教。化学,道教炼丹就就是化学反应的开始,古典哲学的传统的学派,家与道教有莫大联系。 中国现代历史上,在若干特定历史时期,由于具体的社会原因,学术界 对传统文化一棍子打倒,全盘否定。而自改革开放以来,学术界这种态度已经发生了根本的改变。最终目的则就是宏扬中国传统文化的精华。对儒家文化也好,对中华文化也好,还就是要认真区分里面的精华与糟粕,不能走到另外一个极端上去。深化了对宗教的认识,为提高整个中国社会各个阶层对宗教的认知起了积极的引导作用。
尔雅《中西文化与文学专题比较》考试答案1 中西方文化性格的不同体现在以下哪些方面？ 1.0 分 A、 伦理与政治 B、 文学与艺术 C、 军事与外交 D、 以上说法都正确 正确答案：D 我的答案：D 2 以下说法正确的是？ 1.0 分 A、
西方将历史看做一个过程，进行客观的知识性的研究。 B、 中国是要从历史中获得修身治国平天下的经验。 C、 儒家和道家基本规定了中国文化的运行方式。 D、 以上说法都正确 正确答案：D 我的答案：D 3 希腊文化： 1.0 分 A、 酒神和日神并存 B、 理性和感性冲突 C、
平衡稳定 D、 充满斗争 正确答案：C 我的答案：C 4 在各种艺术形式中，尼采最推崇的是？ 0.0 分 A、 文学 B、 绘画 C、 雕塑 D、 音乐
正确答案：D 我的答案：A 5 中国小说在叙事时为表现英雄人物的品德，往往用具有什么样的笔法？ 1.0 分 A、 攻击性 B、 浮夸性 C、 礼让辞退 D、 当仁不让 正确答案：C 我的答案：C 6 首先提出新教伦理对资本主义发展产生重大影响的是谁？ 0.0 分
A、 费尔巴哈 B、 马克思·韦伯 C、 卡尔·马克思 D、 恩格斯 正确答案：B 我的答案：A 7 以下说法正确的是？ 1.0 分 A、 斯宾格勒认为西方文化的高峰是康德和歌德。 B、 徐光启认为基督教可以易佛补儒。
C、 中国底层的文化是伦理和宗教的。 D、 以上说法都正确 正确答案：D 我的答案：D 8 《女神之再生》中大量出现太阳意象，非常典型地区别于中国古典诗歌。它的作者是？ 1.0 分 A、 徐志摩 B、 胡适 C、 鲁迅 D、 郭沫若