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大学的理想 及其启示
黄学茭
(广东工业大学党委办公室,广东广州510090)
摘要: 大学的理想 是英国著名高等教育思想家纽曼系统、全面、综合论述大学教育基本理论问题的专著。纽曼认为,所有的知识构成一个完整的整体,大学应该通过知识传授培养良好的社会公民。纽曼的论述,对世界高等教育产生了广泛而深远的影响,对当前我国高等教育的深化改革仍然有着重要的启示。
关键词:纽曼; 大学的理想 ;启示
中图分类号:G640文献标识码:A文章编号:1009-1513(2006)03-0013-04
约翰!亨利!纽曼(John Henry Newman, 1801~1890)是19世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。然而,真正使他赢得世人瞩目的乃是其 大学的理想 (The I dea of a University,又译 大学的理念 。下文简称为?理想#???笔者注)。?理想#是一本演讲集,它汇集了纽曼关于大学教育的真知灼见,对世界高等教育产生了广泛而深远的影响。美国著名高等教育家布鲁贝克评价说:?在高等教育哲学领域的所有著述中,影响最为持久者或许当推红衣主教纽曼的 大学的理想 。#[1]经典著作超强的生命力往往在于其不朽的思想魅力,今天,对?理想#进行再次解读,会带给我们许多有益的启示。
一、?理想#产生的时代背景
?理想#收集了纽曼1851年至1858年担任都柏林大学校长期间所作的一系列演讲,经多次修订而于1873年正式出版。当时,由于第一次工业革命的完成,英国成为世界上最先进和最强大的国家。政治、经济的强盛和社会的巨大发展,对高等教育提出了新的需求:一是国家急需大量优秀人才;二是强大起来的资产阶级接受高等教育的要求越来越强烈;三是随着科学地位、影响的上升,要求大学实施科学教育。然而,传统的大学无力回应和满足这些需求,导致了新型教育机构的产生,因为?如果社会不能从原有机构中获得它需要的东西,它将导致其他机构的产生#[2]。以伦敦大学为代表的新大学和学院具有以下特征:针对社会、经济发展需要设计课程,主要传授现代学术和自然科学,神学被排斥在教育内容之外;不要求学生住校,实行相对宽松的学生管理;收费低廉以满足普遍的高教需求,等等。[3]而英国议会也于19世纪50年代,对牛津和剑桥这两所保守而封闭的老牌大学进行了改革,促使他们向不信奉国教者和新兴资产阶级开放。[4]与此同时,威廉!冯!洪堡(W.V.
H umboldt)在创办柏林大学时所倡导的?教学与研究相统一#和?自由学术研究#等思想,已在德国形成新的大学理念,并被广为效仿从而对世界高等教育发展产生了深刻影响。这些改革和变化在有着悠久古典主义教育传统的英国,引起争议是必然的。正是在这样的背景下,纽曼以人文主义者的身份,怀着对传统大学深厚的偏好情结,对大学教育的主要问题进行了全面、深刻的理性思考,而孕育出 大学的理想 。所以,梅亚德利在为?理想#写序时说:?正是一个合适的时机,才召唤纽曼去审视大学教育的原则,因为大学是国民追求真理的中心#。
二、?理想#对知识的重新诠释
大学是探索知识的机构,然而,对于探索什么样的知识,不同时期、不同国家的大学有着不同的认识和做法。最早建立的萨莱诺大学和博洛尼亚大
第8卷第3期五邑大学学报(社会科学版)Vol.8No.3 2006年8月Journal of Wuyi U niversity(So cial Sciences Edition)Aug.,2006
3收稿日期:2006-04-23
作者简介:黄学茭(1964-),女,海南儋州人,硕士研究生,讲师,主要从事高等教育思想与管理研究。
学分别在医学和法学的单科基础上发展,巴黎大学和牛津大学则涉及较多学科,19世纪又出现了以应用性技术为主要学科领域的大学。[5]在这种情况下,纽曼认为必须重新诠释知识的涵义并审视其作用,于是,对知识的论述成为?理想#的一个基点。
(一)所有知识构成一个完整的整体。纽曼认为,尽管知识的种类很多,但由于知识的题材是密切关联的,知识的分支是相互联系的,因此,归根到底,?所有的知识是一个整体,单一的学科是整体的组成部分#[6]20。他进而指出:?一门科学被视为整体的一部分时所产生的意义,与一门孤立的科学在没有其他科学的保障情况下所产生的意义是不可同日而语的。#[6]21在纽曼看来,每一门知识或科学都须由其他知识或科学来帮助、修正和完善,如果过分突出一门学科,忽视或取代一些学科,都会毁坏知识整体的和谐。
(二)知识本身即为目的。当人们追问大学教育的目的是什么时,纽曼的回答是:?大学教育有非常实际、真实、充分的目的,不过,这一目的不能与知识本身相分离。知识本身即为目的。#[6]23而?知识之所以真正高贵,之所以有价值,之所以值得追求,其原因不在于它的结果,而是因为知识内部含有一种科学或哲学的胚芽。这就是知识本身即为目的的理由。这就是知识可以被称为自由知识的原因#[6]33。可见,纽曼在这里所称的?知识#,是指具有哲学特性的知识或更广意义上的科学,即被称为自由知识的知识,因此,?知识本身即为目的#也是纽曼所设想的应该传授的自由知识的目的。在纽曼看来,知识(自由知识???笔者注)是一种习得的精神启示,是一种习惯,是一笔个人的财富,是一种内在的禀赋,甚至是一种心智状态,为知识本身而追求,是人类心智的本性,是人类的天性。
(三)知识是有价值的。纽曼认为:?一旦知识提升到科学形式,它也是一种力量。#[6]32但他所指的知识并非培根所说?知识就是力量#中的实用知识,而是能够开发人的心智或扩展人的才智、使人终生受益的自由知识。在纽曼的大学理想中,进行理智训练或心智培育或才智扩展都是有价值的,值得追求的,而实施这些教育离不开知识,因而,知识是有价值的。他指出:?知识是扩充思想不可缺少的条件,是达到思想扩充的工具#[6]49,当一个人从不同方面获得了新的知识或经验时,他就?出现了一系列从未出现过的思想#[6]51,这就是才智扩展。纽曼还从更全面的角度评价知识的价值,认为?无论是人类物质上的进步还是精神上的升华,知识作为方法和条件都功不可没#[6]40。
三、?理想#对大学本质的论述
纽曼以其对大学的观察、思考和担任都柏林天主教大学校长的实践,对大学是什么、应该干什么、培养什么样的人等本质问题进行了系统论述。
(一)大学是传授普遍知识的地方。大学(uni versity),从词源学意义及在中世纪的用法看,是指各地的学生集中在一所学校的国际性特征,而不是指传授学科的普遍性特征,但纽曼坚持赋予大学?传授普遍知识#的特征,并以此作为对大学的界定。在纽曼看来,大学就是来自不同地域的学生聚集在一起探讨各种学问的地方,大学就是为向学生教授普遍知识而设立的。?理想#多次强调这种普遍性是大学的本质特征,是与其他学术机构之区别所在。[5]纽曼认为,大学应该涉猎、讲授广阔的学科知识,包容人类所有高尚的思想观念,让所有学科、各门知识和众多学派都得到平等对待和制度性安排,成为?所有知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思考的有效保护力量#[5]。
(二)教学是大学的唯一职能。与洪堡所倡导的?教学和科研相统一#的观点不同,纽曼坚持认为教学是大学的唯一职能,科研不应该在大学内进行,更不能取代教学。他说:?如果大学的目的是为了科学和哲学的发现,我不明白为什么大学应该拥有学生。#[6]1对此他从两个方面加以论证:首先,研究机构和大学关注的对象不同。研究机构主要考虑科学研究而不关注学生,它们?比大学更适宜作为促进哲学探索和拓展知识界限的手段#[6]3;而学生是大学教学的对象,大学的一切活动主要围绕学生进行。其次,?发现和教学是两种迥异的职能,也是迥异的才能,并且同一个人兼备这两种才能的情形并不多见#[6]4。人类常识表明,探寻真理需要离群索居,心无二用,思想家对自己的研究对象往往极为专心致志,不允许别人打断;但教学却允许与外界打交道,并需要和学生交流,因而像毕达哥拉斯、泰勒斯、柏拉图和培根等思想家和科学家喜欢隐居在实验和思辨的自然家园里,而或多或少对课堂及公共学校退避三舍。[6]4-5可见,适合从事科学研究的人,不一定甚至难以适应教学。再者,一个整天忙于把现有知识传授给学生的人,也不可能有闲暇和精力去获取新知识。基于这样的分析,纽
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!五邑大学学报(社会科学版)2006年
曼认为有必要在科学团体与大学之间进行分工:科学团体承担科学研究职能,大学承担教学职能。
(三)大学的目的在于培养良好的社会公民。纽曼认为,?大学不是诗人或不朽作家的摇篮,也不是学校奠基人、殖民地领袖或民族征服者的诞生之地#,也?不满足于造就批评家或实验家、经济学家或工程师,尽管这也包括在其范畴之内#,?它一方面既不局限于对某些特定职业的看法,另一方面也不造就英雄、激发天才#,?若大学课程一定要有一个实际的目的,我认为就是为了培养良好的社会公民#。[6]97纽曼的这一主张,来源于他的自由教育思想。19世纪前的大学教育以自由教育为模式,以智力培养为目标。纽曼是这种教育的推崇者,智力培养的目标在其自由教育思想中具体体现为理智训练和绅士培养:理智训练是自由教育的途径,也是培养绅士的途径;绅士培养就是纽曼所谓的良好社会公民培养。他认为?自由教育造就的不是基督教徒,也不是天主教徒,而是绅士#[6]40,又摘引戴维森的观点?自由教育的对象是作为社会公民的人#[6]93,同时说明?最适宜于个体的理智训练,能使个人最好地履行社会职责#[6]97。在纽曼看来,大学应通过自由教育,赋予教育对象良好的心智,使其具备绅士素养,从而成为良好的社会公民,并随之带来社会的和谐。那么,何为绅士素养呢?纽曼认为,绅士应当?具备有教养的才智,有灵敏的鉴赏力,有率直、公正、冷静的头脑,待人接物有高贵、谦恭的风度#[6]40,懂得?如何与人和睦相处,如何想别人所想,如何把自己的想法告诉他人,如何影响他人,如何与他人达成共识,如何容忍别人#[6]98。
四、?理想#对两类教育的阐释
纽曼生活的时代,专业教育逐渐兴起,自由教育遭到洛克(Locke)和爱丁堡评论派的批评指责。自由教育和专业教育形成了非此即彼的冲突、对立关系,至今人们仍这样理解两者的关系。纽曼倡导自由教育,不喜欢甚至反对专业教育,然而,他却认为两类教育存在同一性,并作了深入阐述。
(一)自由教育具有专业教育所具有的真实而充分的实用性。纽曼认为,任何事物?实用的并不见得是好的,但好的却必定是实用的#[6]84。他从健康的身体是好的,推论出健康的理智也是好的;从健康的理智是好的,推论出自由教育是好的,因为健康的理智来源于自由教育所进行的理智培养;再从理智是好的,因而是有用的,推论到自由教育是好的,因而也是有用的。他说:?如果理智是我们身上极为美好的组成部分,而且理智的培养又相当好的话,那么,理智就不仅仅其自身是美的、完善的、令人钦佩和高贵的,而且从真实且高雅的意义上来讲,是对拥有者本人及其周围的人都是有用的;不是在低层的、机械的、商业的意义上来讲是有用的,而且它的有用表现在它能向四周传播好的东西,或者作为一种幸事、一种才华、一种能力,或者一种财富。首先是对其拥有者有用,然后通过他,对世界有用。这样的话,我就可以说,如果自由教育是好的,那么他肯定也是实用的。#[6]84。在纽曼看来,尽管?实用#与?好#是分属于工具层面与价值层面的概念,但两者是可以统一的。
(二)自由教育所进行的理智训练有助于专业学习和科学研究。纽曼认为:?对理智的训练,就是使其适宜于理解和思考真理。#[6]71就是说,经过理智训练的人,能学会如何进行思考、推理、比较、辨别及分析,并使其审美观得到锻炼,判断力得以形成,洞察力变得敏锐,[6]86而这些品质正是专业学习所需要的;再者,具有如此品质的人,?虽然不会一蹴而就便成为律师、辩护人、演说家、政治家、内科医生、店主、商人、工程师、化学家、地质学家或文物工作者,但他所处的智力状态可以使他马上就可以去从事我所说的这些科学和职业中的任何一种,他也可以根据他的趣味和独特的才华来选择自己所从事的科学或职业,而且能够泰然处之、优雅得体、多才多艺并确保成功#[6]86。在纽曼看来,自由教育培养出的人才,完全有能力从事专业教育培养的人才所从事的科学的和专业的工作。
(三)自由教育所传授的普遍知识包含专业教育所教授的专业知识。纽曼虽然反对把专业知识作为大学教育的充分目的,但并不歧视专业知识,相反,基于所有知识构成一个完整整体的认识,纽曼强调专业知识应包含在普遍知识的传授之中。他说:?我说,法律和医学不是大学课程的目的,但我并不是指大学就不必教法律和医学。如果大学不教一些特定的学科,那么它还能教什么呢?它是通过教授所有的知识分支来达到传授所有知识的目的。除此之外,别无他法。#[6]84可见,纽曼认为,自由教育和专业教育在知识传授方面存在着同一性。
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第8卷第3期黄学茭: 大学的理想 及其启示
五、?理想#对我国高教的启示
纽曼的?理想#代表了经典的自由教育的大学理想,其影响是跨时空的。纽曼所倡导的一些思想,譬如知识的普遍性和完整性,大学是传授普遍知识的地方,大学既应重视知识的传授又要重视理智训练、智力开发等观点,都是正确的,甚至是永恒的。当然,?理想#也不可避免地带有时代的和个人的局限性,譬如,它忽视了发展变化的社会现实的实际需要,反对当时实用主义观念下日渐兴起的专业教育,也未能对科学革命作出积极的反应;它捍卫传统的大学职能观,把教学作为大学的唯一职能,没有看到科研与教学相互促进的积极一面,把科学研究排斥在大学之外,从而未能像洪堡那样对教学与科研的关系作出较为全面和积极的评价,等等。然而直到今天,其影响仍然深远。特别是在我国进入全面工业化时期、高等教育急需顺应经济社会高速发展要求深化改革的大背景下,纽曼的?理想#可以给予我们多方面的启示。
其一,随着社会进步的要求和大学自身的发展,教学、科研、社会服务必然成为大学的三大职能。然而目下我国似乎存在一种偏向,认为科学研究是评价大学实力强弱、教师水平高低的主要指标,教学反成了次要指标,这使得许多大学对科研高度重视,科研职能急剧膨胀,教学职能受到冲击、削弱。为此,我们不得不思考:大学区别于其他社会机构的本质特征是什么?如果大学不重视教学,它还可以被称为大学吗?纽曼?理想#中关于大学本质与职能论述的启示是:不管社会如何进步、怎样发展,教学都应该是大学的重要职能,教
学是大学之所以成为大学的最充分理由。
其二,当前我国大学都高度重视专业教育,许多大学都存在过度专业化、职业化的倾向,导致大学生知识面狭窄,缺少健康的人文精神,程度不同地存在素质缺陷,使得马加爵式的骇人听闻的事件、不珍视生命的自杀行为以及其它非道德现象在大学校园时有发生。大学到底应该培养什么样的人?应该如何培养这样的人?纽曼在?理想#中关于传授普遍知识、进行理智训练、培养良好社会公民的观点及方法,可以给我们有益的借鉴。
其三,当我国大学在改革、发展过程中遇到越来越多深层次问题的时候,尤其是近年高等教育在超常规发展过程中出现不少尖锐的矛盾、冲突甚至引发了一些比较严重的危机时,我们或许能从纽曼的?理想#中探寻到问题发生的原委,寻求到化解这些矛盾、冲突和危机的诸多启示。参考文献:
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译.杭州:浙江高等教育出版社,2001:147.[2](美)伯顿克拉克.高等教育新论[M ].王承绪,等,
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The Idea of a University by John Henry Newm an and its Revelations
HU ANG Xu e -j iao
(Party Committee Office,Guang dong Univ.of Technolog y ,Guangzhou 510090,China)
A bstra ct:T he Idea of a U niversity by John H enry Newman is a monog raph discussing systematically and comprehensively the basic theoretical questions of university education.Newman believes that all kno wledge co nstitutes an org anic whole and a university should train good citizens through the imparting of knowledg e.H is ideas have produced far-reaching and profound influence on world hig her education and provide sig nificant inspirations for deepening the reform of China's higher education.Key w ords:John H enry Newman;T he Idea of a U niversity;revelations
[责任编辑 朱 涛]
!16! 五邑大学学报(社会科学版) 2006年
第16课综合探究：破解“李约瑟难题” 教案 第16课综合探究：破解“李约瑟难题”教案 ▲活动目标 、了解中国古代科技发展和西方近代科技发展的特点。 2、探讨中国古代传统科技没有出现科学技术革命和没有产生出近代科学技术的原因，并结合生活实际指出这些原因在生活中的表现。 3、对比西方科学技术重分析和中国传统科学技术重综合的研究方式，结合学生的生活实际，探寻在现代科技发展中如何发挥这两种方式的优点，培养自己在国家富强与发展中的危机感和责任感。 ▲ 知识探究延伸 、推荐著作： 《东西方科学文化之桥》，王钱国忠编著，科学出版社XX年版。 《中国科学技术史》，李约瑟编著，（上海古籍出版社）《大突破：20世纪重要科技发明与发现》，王一川主编，东方出版社XX年版。 《科学技术史新编》，施若谷编著，厦门大学出版社1998
年版。 《科学技术发展简史》，黄理稳、李学荣编著，华南理工大学出版社1999年版。 2、推荐： 江晓原,听李约瑟说说心理话--李约瑟著《中国古代科学》,中华读书报,XX年10月16日 徐凌,中国欧洲和近代科学的起源：李约瑟的‘大滴定’,中国科学革命与科学革命--李约瑟难题及其相关问题研究论著选,XX年4月,137-160 徐凌,郑和谜题和李约瑟难题的比较研究及其启迪,海交史研究,XX，1,30-45 李建军,关于“李约瑟问题”与“诺贝尔现象”的思考,科技导报,XX，4,23-25 刘爱玲,从社会文化价值因素和社会结构看中国近代科学落后的原因-“李约瑟难题”再探,中国地质大学学报（社科）*,XX，2（1）,30-32 3、推荐专题片： ccTV专题片百年科技启示录 4、推荐网站： ▲探究方法点拨 ．结合教材中提供的表格并查阅资料，整理17世纪中国与欧洲在科学技术上出现的伟大成果，制作成对照表。表
令我难忘的一件事作文范文3篇 花无百日红，人无千日好。经过时间的冲洗，有些记忆会渐渐褪色，有些记忆以烟消云散，而记忆的瞬间—目光却深深的刻在我们心中，令我们难以忘怀。以下是小编整理的令我难忘的一件事作文范文3篇，欢迎阅读参考，希望您喜欢。令我难忘的一件事作文范文1 在我脑海里，有许许多多的难忘的是，但其中有一件事最令我难忘，那就是我第一次做饭。那是那一年的夏天，中午我放学回到家，一回到家，我就大声喊道：“今天谁做饭啊?饿死我了”。走到餐厅，才发现爸爸妈妈不在，着急的我这是在餐桌上看到了一张字条，上面写道：“儿子，今天我们不回来了,你自己做饭吃吧”。看到这张字条，心里想：“哼！不就是做饭么，谁不会,今天我就露俩手给他们瞧瞧”。我该做甚么呢？就做我最爱吃的鸡蛋面把。我先拿来俩颗鸡蛋，左手拿着鸡蛋，右手固定住碗用力的在碗上磕了一下，不聊鸡蛋被我磕碎了，蛋黄都洒在了我的手上，没办法还得重磕，我又把另一颗鸡蛋拿在手上，吸取了上次的教训，我这次稍微用力的一磕鸡蛋，正好磕在了碗里，我高兴的手舞足蹈，然后，在用力搅拌，搅拌好了，我就开始和面，面活好了我就用菜刀切，这些面被我左切一下，右切一下，让我切的乱七八糟，面切好了，我在打开电磁炉，里面的水开了，我就把鸡蛋和面条放进去一起煮熟，等上七八分钟，面就好了，这中途，我就打开电视，开始看我最喜欢的电视剧了，过了一会，走到餐厅看到面早就熟了，我赶紧把面倒进碗里，幸好还没有坏道低，还能吃了。我听爸爸说加点醋和辣子味儿会跟好点，然后我就加了一些醋和辣子，最后我尝了尝我的“杰作”。呀，还不错就是有点辣了，我得意的点点一头，嘴里还吃着自己做的面。等妈妈爸爸回来尝尝我的面，一定会开心死的。这就是我难忘的第一次，没次想到这见是我都会捧腹大笑，你呢？令我难忘的一件事作文范文2 生活中，
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。---大学的理想，是要彰显一个人光明的德行，是要他亲近爱护百姓，是要他抵达完美的目标。 2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。---知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。 3、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。---要想 治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。---通过对万事万物 的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 5、《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 ---《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 6、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。---做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做 到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。 7、君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 ---君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。 8、所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。---之所以
认知的科学 今天，我们都知道脑是人心理活动的器官，但是我们并不是一开始就了解它们之间的联系。例如，古希腊哲学家亚里士多德认为心理活动由心脏产生的，而脑的功能是用来冷却血液的。 认知心理学是一门探讨心理活动是怎么被组织起来产生智能思维，心理活动又是如何在脑中产生的科学。在这一章，我们通过讨论下面的问题来介绍认知心理学最基本的概念。 为什么要研究认知心理学？ 认知心理学起源于什么时候什么地方？ 大脑中的细胞是如何加工信息的？ 脑由哪些部分来负责他的各种不同功能？ 哪些新的研究方法扩展了认知心理学的研究领域？ 1.为什么要研究认知心理学？ 1.1求知欲 人的心理是一种极具魅力的装置，展现出令人惊奇的智慧和适应能力我们想要了解这种复杂精妙的智力到底是怎么工作的？人工智能领域的研究者们试图开发男士计算机展现智能行为的程序，取得了不少令人瞩目的成就，但是他们到现在为止还是没有开发出一个能够比得上人的心理的程序，有一个程序具有人类那样回忆、解决问题、推理、学习、加工语言的能力。 但是，人的智能并没有什么神秘的东西使得我们没有办法用计算机来建立模型。曾经因为在经济学理论方面的建树而通过了1978年的诺贝尔奖的赫伯特西蒙，在生命中的最后40年研究认知心理学，他集中研究了从事科学时涉及的智力过程，他发现，科学探索的方法，可以用基本的认知过程来阐明，因为这些活动中很多只是问题解决过程。因此可以得出结论，人类的智慧涉及的是基本的认知过程，它们以复杂的方式一起运行产生出灿烂的成果。 1.2 对其他领域的启示 认知心理学是所有其他社会科学的基础。支配人类思维的基本机制，对于理解其他社会科学研究的行为类型非常重要。例如，要理解为什么会发生某种思维障碍（临床心理学）、人在对待别人时会有怎样的行为（社会心理学）、劝说是如何起作用的（政治学）、如何作出经济决策（经济学）、为什么某些组织群体的方法要比其他方法更为有效和稳定（社会学）、为什么自然语言具有一定的特征（语言学）。 虽然是这样，很多社会科学在没有认知心理学做基础的情况下已经发展起来了。你是因为认知心理学领域还待发展，二是因为研究者们已经找到了其他途径来解释他们感兴趣的现象。 1.3 实际应用 认知心理学的实践意义是认知心理学研究的另一个关键动机。如果我们能搞清楚人们是怎如何获得知识和技能，如何执行智能行为，那么我们就能够相应的改进他们的智能训练和绩效。已经出现了一些直接应用于日常生活的成果，例如：关于目击者证词的可靠性研究、关于网络浏览的研究。关于课堂练习的研究以及精神分裂症和自闭症脑功能异常的理解。 启示：认知心理学告诉我们怎样才能有效的学习 学习的关键在于抓住书中每一节的主要观点，并理解这些观点是如何组织在一起的。可以用PQ4R法（预习、提问、阅读、反思、复述、复习）帮助自己记住这些内容。 2.认知心理学的历史
成功与无奈：古代中国科学技术的曲折发展摘要：中国古代文明辉煌灿烂，科技成就一度领先世界，但是为什么近代科技文明没有在中国得到萌芽与发展，一度落后于中国的西方却后来居上？历史问题很多时候是复杂的，它的影响因素有很多。试图得到一个终极的解释是不实际的，因为“原因”总还有其自己的原因。因此，应当从多角度来剖析它。近代科学没有在中国产生其影响因素必然涉及经济、政治、文化等多个方面。它们相互影响，在不同时期起着不同的作用，共同导致了这一结果。从不同的角度出发，总能得到不同解释。 关键词：辉煌;没落;李约瑟之谜;多角度;政治;经济;文化 引言：中国古代文化辉煌灿烂，但是近代科技文明却没有能在中国诞生。它的原因是值得我们去深究的。找到落后的原因，吸取前车之鉴，是我们避免重蹈覆辙的重要途径。 一．中国古代科学技术的辉煌 古代中国文明辉煌灿烂，在各个领域都做出了极大的成就。在科学技术上也曾有过令人自豪的灿烂辉煌，为人类做出了极大的贡献。 中国在十六世纪中期以前一直处于科学技术发展的领先地位。中国古代较早的步入了文明时代，早在五千多年前，中国就掌握了比较成熟的农耕技术。中国有关于日食、哈雷彗星等天文现象的最早记录。中国有另全世界瞩目的四大发明，公元1世纪初期的西汉时期，中国人发明了造纸术，公元105年左右中国科学家
蔡伦又改进和提高了造纸技术，从而使造纸术在中国得以推广。中国早在唐朝就发明了火药，并在公元9世纪首次将其用于战争之中。活字印刷术则在宋代发明。中国的航海技术也一度居于世界领先地位，在11世纪中期的宋朝，中国科学家发明了指南针，麦迪逊写道，“在1405～1433年，中国先进的航海技术体现在明代郑和‘七下西洋’的壮举上。中国的航船比葡萄牙的大得多，由于有先进的防水设备，中国的航船更坚固，也更舒适，它们甚至能远洋航行到非洲。” 15世纪中期，中国古代医学发展的集大成者，中国医学家李时珍所著的《本草纲目》也代表了当时世界医学的最高水平。 李约瑟在数十册的巨著《中国科学技术史》中，以大量的史料证明：“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，“中国的科学发明和发现往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”1。罗伯特·坦普尔甚至如此赞叹中国古代的先进文明：“如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。” 二．中国古代科学技术的没落 从17世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，开始逐渐落后。据部分资料统计，在世界重大科技成果中，中国所占比重从公元前6世纪的占54%下降至19世纪时占世界的0.4%。然 1【英国】李约瑟.中国科学技术史：科学出版社，1975
我最难忘的一件事作文400字 难忘的一件事作文400字 难忘的一件事作文400字（一） 我做了一件好事，那是前些天，午饭过后我返回校园，当我蹦蹦跳跳地路过操场时，在操场发现了一叠钱，打开一看是两张伍拾圆——100元钱，啊！这些钱能办很多事呢！失主得多着急呀！平时我很喜欢唱“我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里边……”今天捡到了100元钱更要交给警察叔叔了，正想到这里，我看到校园里有值周生，便毫不犹豫地把钱交到了校值周生那里，他们把我的名字记在本子上，我非常高兴，觉得自己做了一件好事。 每当妈妈与别人谈及此事，我总说，这是一件很平常的事，以后我还会这样做的。 这虽然是一件小事，但给我留下了深刻的痕迹，要想做一个好孩子要从生活中的点点滴滴做起！ 难忘的一件事作文400字（二） 去年12月25日，我和爸爸、妈妈一起去了北京，这是我最难忘的一次旅行。 我们先将行李打包，然后乘公交车到火车站等车，等了几十分钟，火车终于到了站台。我们通过天桥来到火车那里，上到我们所坐的十三号车厢，火车经过一天一夜的长途跋涉，在第二天的下午5时15分到达北京。吃过晚饭，我们就马不停蹄的参观了清华大学和北京大学这两首我国的最高学府。第二天早上，我们乘车去了颐和园，我一
路上蹦蹦跳跳，不料走过湖面冰上时，我突然肚子痛，爸爸说这是药起的作用，因为胃里没有什么东西可以消化了，所以肚子痛。接着，我们就去看鸟巢和水立方。鸟巢就像鸟的巢一样，它高大威武，雄伟极了！水立方看上去只是一个个方块，其实不然，它是由许多凹凸不平的小方块组成的。我们还去了长城，长城非常像一条巨龙，它全长六千三百千米，它有的地方崎岖陡峭、有的地方却很平坦，使我想起了“不到长城非好汉”这句话。天安门广场在北京的中央，红墙、黄瓦，又庄严，又美丽。我还登上了天安门城楼，我十分自豪！ 我6岁就到了首都北京，看到了清华大学、北京大学、天安门、长城、鸟巢等这些风景名胜，我感到非常荣幸，同时，也更加坚定了我要考取清华大学的理想。这次北京旅行是我最难忘的一件事。 难忘的一件事作文400字（三） 有一天>我的爸爸、妈妈都在上班不在家，只有我一个人在家里。 我觉得没意思，我打开冰箱拿出橘子一边看电视节目一边吃橘子，吃着吃着吃出了一座“果皮山”我想下楼去扔又怕看不了电视节目。所以看了看楼下四周没人，我就赶快扔了出去。突然，外面发出了发出生气的尖叫声：“这橘子皮谁扔的”？我把头伸出来看了看急忙缩回来了，啊！不妙原来是我爸爸，我爸爸生气地跑上楼来说：这橘子皮是不是你扔的？我低声说“不是”，爸爸声音大了十倍说：“有错就该认错”。声音又微微地说：“你不能不认错，别人如果都像你这样把垃圾扔下去这里还叫人住的房子吗？这儿岂不成了垃圾场了”。爸爸要我过去到他身边，我慢慢地走了过来心里就像一只小兔子在蹦
“读写结合”理论学习 “读写结合”有其深厚的理论依据，其理论依据并非唯一，但最基本的原理是迁移理论。迁移理论为读写结合提供了理论支撑，迁移理论背景下的样例学习为读写结合提供了实践路径。 在早期的迁移理论中，桑代克将学习机制看作是通过强化和反馈形成的S-R的联结，迁移被认为是一种特殊的联结，根据这一观点，迁移能力的获得只能通过大量的训练和联系，使这些联结的强度得到加强。这种迁移观是一种机械的迁移观。目前，语文教学中盛行“多读多写”观念大多沿用的是这一理论。不理解由读促写、由写促读的内在机理，仅凭多读多写来提高学生的读写水平无疑会加重学生的学业负担，虽或有效，但事倍功半。 由于早期的迁移理论缺乏科学的知识分类观，试图在动作技能及简单的联想学习研究的基础上寻找人类学习的一般规律，势必造成了为了实现迁移而反复地机械练习。随着认知心理学研究的不断深入，知识分类的思想已被认同和接受，进而在知识分类视域下探讨迁移的内在机制及其规律，出现了新的学习迁移观。 根据现代认知心理学，陈述性知识在人的大脑中是以命题网络的形式表征并贮存的，其层次结构的优劣直接影响新知识的获得。所谓认知结构迁移理论，也称之为迁移的图式理论，其实是“概括化理论”的推衍，它是在美国教育心理学家奥苏贝尔的有意义言语学习理论的基础上发展起来的。奥苏贝尔指出，为了进行有意义的学习，学习者良好的知识结构必须满足以下三个特点：（1）具有用来同化新知识的适当的原有知识框架；（2）已有的知识是按一定的结构、层次组织的；（3）已有的知识是清晰的、巩固的和稳定的。在这一理论中，奥苏贝尔将学习者已有的知识结构表示为图式，并从概念同化的角度提出了在教学中促进迁移的措施。季克和霍约克从图式归纳的角度解释了迁移的机制：两个不同领域的问题中可以存在同一个问题图式（称为“辐合图式”），它们的表面特征不同，但结构特征相同。在这种情况下，在两个问题的初始状态之间建立起部分的映射关系，并由此获得一个类比的解题策略，从而使问题得到解决，这就是一种典型的类比迁移。 这一理论启示我们：读写结合的可能性在于，读文与写文具有相同的结构特征。由“读”可以获得一类文章的认知结构，在学生大脑中形成一套文章的结构图式，这种结构图式可以与写作形成映射关系，成为写作时的“先行组织者”。 1989年，西格勒和安德森出版了《认知技能迁移》一书，系统地阐述了迁移的“共同要素理论”。共同要素理论是建立在安德森的“自适应控制理论”（Adaptive Control Theory，简称为ACT理论）基础之上的。根据ACT理论，知识可以分为陈述性知识和过程性知识两大类：陈述性知识是关于“是什么”的知识，包括事实、概念、原理等；过程性知识是关于“如何做”的过程或操作程序的知识，可以表示为“条件―动作”形式的产生式规则。这一理论认为，熟练的技能是陈述性知识被“编辑”为过程性知识的结果。在这一理论中，“知识使用的特定性原则”是其核心观点。根据这一观点，两种技能之间发生迁移的条件，是它们之间必须共用相同的过程性知识，并且，两种技能之间的迁移量，可以通过计算它们共用的过程性知识的数量作出估计：（1）如果两种技能共用的过程性知识较多，它们之间将产生显著的迁移；（2）如果两种技能共用的过程性知识较少，即使它们共用相同的陈述性知识，它们之间也将产生很少的迁移。 依据这一迁移理论，读写结合的教学所寻求的是：（1）通过精读细读以及评点将陈述性知识转化为程序性知识，进而言之，在读写结合教学中，阅读就是要从“读出什么”导向“怎么读出”、从“写出什么”导向“如何写出”；（2）在读与写的结合中最重
专业：机械电子工程姓名：张秋杰学号：1211302014 李约瑟难题解答及其理论启示 摘要: 英国著名学者李约瑟博士, 在研究中国科学技术发展史的过程中, 提出了学术界著名的“李约瑟难题”。本文就是运用了大量历史事实和范例, 遵循科学发展规律, 从不同角度, 不同层面对“李约瑟难题”进行了理论探究和分析。这对于弘扬中国传统的科学精神, 提高中华民族的科学文化素质, 促使我国早日重归世界科技的前沿, 具有深远的理论意义和现实意义。 关键词: “李约瑟难题”; 经典理论解答; 理论启示 在人类历史发展的长河中, 有很多人提出了各种各样的重大猜想, 比如哥德巴赫猜想、费马大定律等等。对这些问题的研究在很大程度上推动了某一学科的诞生和发展, 其影响有时甚至超过了某一学科本身,“李约瑟难题”就是这类问题之一,对此问题, 国内外学者的相关争论和解答众说纷纭, 各有千秋。如果说“李约瑟难题”的研究和讨论曾一度唤醒了沉睡多年的中华民族的话, 那么由此所触发的一系列思考和启示, 才是真正深刻而久远的, 它对中国经济的发展和社会的进步具有重要的理论意义和现代意义。 一、“李约瑟难题”概述 英国著名学者, 中国科学院首批外籍院士之一的李约瑟博士(1900年至1995年) 在研究中国科学技术发展史的过程中, 提出了这样一个问题: 就是在公元前2世纪至公元15世纪, 中国在自然科学及运用方面, 远胜于西欧, 但是近代科学为什么不是从处于世界领先地位的中国古代文明中演绎出来, 而是在文明程度相对落后的15世纪的欧洲诞生呢?这就是学术界所说的“李约瑟难题”。对于这一问题, 国内外一些学者做出了大量有益的探索。在新世纪之初, 重新探究这一问题, 寻找科学发展的条件和规律, 对于弘扬中国传统的科学精神, 提高中华民族的科学文化素质, 促使我国重新回到世界科技的前沿, 具有很大的理论意义和现实意义。本文就是遵循这一宗旨进行理论探究和分析, 以求效用。 二、“李约瑟难题”的原因分析 首先我认识到了这一难题应该从多方面予以解释， 1、社会原因：封建专制制度对科学的束缚中央集权的专制主义使科技显得无足轻重，儒家的政治伦理文化压抑了科技的发展。中国的封建制度和西方的封建制度本质上是不同
关于欲望的作文：欲望的深渊 《满城尽待黄金甲》的名字其实出自于黄巢的《不第后赋菊》意思是说无处不有，遍满京都的菊花无一例外地全都披上了黄金甲。欲望与命运，是这出戏的主导。脱不去的欲望，令人不安的命运，是每个人的深渊。这出戏里的人都在挣扎，希翼着。 周润发在片中饰演王。王使陷落别人的深渊，自己亦跌扑在深渊里僵死了一盘浩大的棋局。王用计的时候，他不当用计，天下都是用计得来的。 王后是巩俐饰演的。说这么个女人邪淫，不完全是。深宫里什么都能禁住，却禁不住欲念。这个女人一直以来的欲念，是与平常的女子一样，期待男人温厚的怀抱和亲近。然而这个女人除了死亡什么也得不到。王后是这深宫禁院里最美的女人，也是天下最美的女人。这样的女人，肚腑中藏着最惊心的秘密与筹划。 满城的菊花，意态舒展。 故事开头是在金碧辉煌的宫廷里，大王征战之后大胜回朝，暗暗发觉宫廷内部已发生微妙的变化，原来王后与大王子发生不伦之恋，各方为权力、情欲展开明争暗斗，最后矛盾不可避免地总爆发，所有争斗的人都付出了惨痛的代价，空荡荡的皇宫内只剩下大王孤独的身影，大殿外则是一幅电
闪雷鸣、狂风暴雨的悲凉景象…… 王是这样的王，仿佛振一振袍子，也有雷霆迅至。 大王子是祥，他的秘密太沉太重，矜贵之躯，却被这秘密打发落魄。 二王子是杰，他的单纯孝顺仿佛与这个充满欲望的世界太不相称。 小王子是昌，他温厚端笑，变过身去，嘴角竟有了一丝冷凝。 郁郁不舒、纠葛不尽的命运，带来雷霆暴雨的气象。菊花道上，纷沓而来那些藏在秘密中又挤破了秘密的人！暗战、刀光，斩不断痴缠与无情，只有阴霾压境……满城的菊花。杀。满城的菊花，意态舒展。那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“菊花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？ 《满》的首映，出现了一个奇特的场景：影片已播完，但观众却久久不肯离去，原因在与jAy的片尾曲--《菊花残》。那安静的曲调，引人遐想。 作为中国电影史上部真正实现了“全球同步”上映的作品，与该片在国内全面飘红的电影票房遥相呼应，美国主流媒体不约而同地为《黄金甲》喝彩。而在国内的人们却是褒贬不一。有人认为，他是中国电影的又一次飞跃；而另一些
自主招生自荐信范文华南理工大学自招自荐信 来源：互联网 2013自主招生正式启动！为了帮助2013届的高三考生与家长更好的为高校自主招生进行准备，特此整理了华南理工大学2013年自主招生自荐信范文，自主招生个人陈述，自主招生推荐信，希望为考生们提供服务，供考生和家长们参考。 尊敬的华南理工大学自主招生领导： 您好！我是XXX实验中学高三学生张晓非。久闻华南理工的大名，我希望通过贵校的自主招生来实现我在华南理工大学学习的梦想，感谢您在百忙中抽出时间审阅我的自荐信，以下是我的自我介绍。 7月，通过考试，我从XXX实验中学进入省城名校——XXX实验中学上高中。在小地方优秀的我，刚到这里变得普通一般了，为此，我彷徨、我犹豫，当我看到省实验的校训：“异想天开，脚踏实地。”时，我心中一亮，这不就是既要“仰望星空”又要“脚踏实地”的翻版吗？从此，我就有了一定要上像华南理工这样的全国名牌的工科大学的理想。为此，我从自己的实际出发，上课认真听老师讲课，课后努力完成作业，平时真诚向同学学习，积极参加学校、班里的各项集体活动。慢慢地我的学习又进入上游，不断受到老师的表扬。在高二全省的物理竞赛中，我获得一等奖。 学习虽然重要，但服务社会的爱心和责任心更重要。5月12日，汶川大地震消息传来，正上初二的我，被新闻联播中全国人民的捐款行动深深感动，于是我在我们学校率先发起募捐活动，并带头捐款100元。经过我和同学的共同努力，这次个人行动共募集1120元，钱虽不多，但行动走在了学校前边，受到了班主任和校长表扬，还多次被学校评为三好学生。最重要的是这次活动激发了同学们爱心意识和社会责任，锻炼了我的组织能力和服务社会意识。 在学习之余，我的爱好是写作和军事。在小学和初中阶段，我坚持写日记，这种爱好丰富了生活、锻炼了我的语言表达能力。我从中选出了一些投到《洛阳日报》、《洛阳晚报》《语文天地网》，发表了《我爱打台球》、《T-34的自述》《张非屠虫》，《生命的利器》等。 从小学开始，我就常常购买军事类书籍如：《世界军事》、《兵器知识》、《舰船武器》、《坦克装甲车辆》、《西洋军事史〉》、《大国的兴衰》等，这
浅谈“李约瑟问题” 及其对中国科技发展的启示 摘要本文通过对比中国与西方的差异，从经济、教育、文化等方面简要分析了“李约瑟问题”的原因。中西方不同地域的人们在实践方式上的不同，造成了两种差异很大的文化模式。研究“李约瑟问题”是对中国文化更深一步的理解与反思，解决“李约瑟问题”的过程就是对中国如何更快更好的发展的一种探索，对中国和世界来说都有重大意义。 关键词李约瑟问题中国科学技术启示 1、“李约瑟问题”概述 英国著名学者李约瑟通过对中国古代科技史的研究，提出了著名的“李约瑟问题”，其一般表述为：在公元 1 世纪至 15 世纪之间，东亚文化在获得关于自然的知识并将其用于对人类有益的目的方面，为什么竟然会比西方的欧洲有效得多？为什么近代科学，关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？ 众所周知,中国是享誉世界的文明古国,在科学技术上曾取得过令西方世界望尘莫及的辉煌成就。除了世人瞩目的四大发明外,领先于世界的科学发明和发现还有100种之多。然而,从17世纪中叶之后,中国的科学技术却如江河日下,跌入窘境。中国与西方为什么在科学技术上会一个大落,一个大起,拉开如此之大的距离?这就是李约瑟博士觉得不可思议,久久不得其解的难题。 其实，对于这一问题的探讨，虽然至今仍然没有能够得到全面解决，但是对它的研究带动了许多学者对我国传统文化的深入反思，以及对于弘扬中国传统科学精神、提高全民族科学文化素质、促进我国在未来中更好的科学发展，具有很大的影响力和意义。 2、对“李约瑟问题”的分析
欲望的初中作文素材 欲望 欲望，像一只虫子盘踞在人的体内，虽然在外罩的包裹下掩饰得巧妙自然，但在心里 终究还是有一只能吞噬一切的虫子的。 人的欲望如同高山滚石一般，一旦开始了，就在也停不下来。除非，它本身就在山脚下。可见，如果让一个有野心的人停止他前进的脚步，唯一的办法就是让他处在山脚下。 欲望如同人体内的胆汁，是一种促人奋发行动的体液。但是当他被阻挠而不能实现时，它就会变成一种是人恶毒的催化剂。 当野心家感到事业有希望成功时，与其说他们是危险的人，不如说他们是忙碌的人。 但是，如果说他们的报负因压抑而不能实现时，他们将使用那种“凶狠”目光看人，再采 取一定恶毒的办法了。因为，成功总是不讲究过程的。这时，他们将成为幸灾乐祸、好乱 喜祸之人，只有从唐人的挫折之中感受愉快，这样的人可是十分危险的。 专注于一种事业的欲望比凡事都想占先的欲望好些;忙于事业的欲望比谋取人心的欲 望好些;富于竞争精神挑战难题的欲望比占有一切的欲望好些。想到从前某位作家前辈的话：“知足常乐”也真好笑，由于有欲望的存在，知足能常乐吗? 欲望 “向天空他追求最美的星辰，向地上他向往欲望。” 世界上真的有一种东西叫欲望吗?谁知道，谁又不知道?我从来的相信，世界上有人有 善良的一面，有人就会有罪恶的一面，但是否是欲望，谁又知道。 有人说欲望像魔镜，她总是照着心中的你，它既是女人也是男人，它既在梦中也在现 实里。 或许它会一直更着你，直到你放弃生活中的点点滴滴。它便开始走远，而你只能一直 追随着它，但或许时间慢慢推移的过程中，你会渐渐对欲望麻木，想去找回原来的美好。 又或许它使你愈战愈勇，慢慢让你懂得享受权利的快乐。你开始离享受愈来愈远，整 天只想着怎样赚钱，你对你的工作感到快乐，可你或许有一天老了，想停止，却发现你摘 下了这个赚钱的面具没有人认得你。你对了工作和这一半生为之奋斗的东西，你就没了一切。 人都是有欲望的，或许你看不见摸不着，但它正在慢慢使你改变，未来的某一天或许 现在你会想起你从前的自己会在心中感叹”自己老了，自己的心老了”又或许你会更喜欢
《三部曲》读后感作文800字 《三部曲》读后感 今天，我终于读完了高尔基的三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》。 俄罗斯是一个盛产文学大师的国家，曾经拥有过文学上“黄金时代”和“白银时代”。高尔基就是这里的一颗星星，高尔基苦难的人生和顽强的拼搏精神以及追求理想的坚毅都是真真实实的写在这三本书里。 《童年》讲述的是小主人公阿廖沙的童年故事。阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄居在外公家中，外婆很疼爱她，经常给她讲优美的童话故事。但是，他的外公非常专横霸道，经常打他，两个舅舅也十分自私贪婪，阿廖沙在这种令人窒息的环境中度过了本应该幸福的童年。 《在人间》讲述的是阿廖沙11岁到16岁的人生经历，11岁时，因为母亲的去世，在外公家无法立足，和外公外婆离婚，他不得不自己走上社会，开始独立谋生，他当过学徒，做过杂工，品尝了挣钱的辛苦。在轮船上当洗碗工时，阿廖沙在正直的厨师斯穆雷的帮助下开始读书。生活阅历的正常和大量的阅读开阔了阿廖沙的视野，他决心离开家乡，到喀山去上大学。 《我的大学》讲述的是阿廖沙在喀山时期的活动与成长经历。１６岁时，阿廖沙满怀着上大学的理想来到喀山。他与人共用一
张床板，到处打工，喀山的贫民窟和码头成了他的社会大学。在喀山的四年，阿廖沙的思想、学识、社会经验都有了长足的进步，并使它成为了一个知识分子。 读了这本书，我的感触很深作文作文人网你也可以投稿，一个向我们这么大的一个男孩独身一人出去打工，还经常被人家打骂，受尽了不少的屈辱，但他还是忍受了，在当洗碗工的时候他遇到了好心人帮助自己来读书，对他来说，就是上天给他的恩赐，是开启他学习的成功路道，让自己踏上读书的路程，成为一个知识分子。 高尔基的三部曲，也让我们看到了他对学习的渴望，人生的经历和为理想而奋斗的过程。他的奋斗历程也在告诉我们，要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活。我希望大家有机会都能看一看。
初二话题作文：欲望_800字 “向天空他追求最美的星辰，向地上他向往欲望。” 世界上真的有一种东西叫欲望吗？谁知道，谁又不知道？我从来 的相信，世界上有人有善良的一面，有人就会有罪恶的一面，但是否 是欲望，谁又知道。 有人说欲望像魔镜，她总是照着心中的你，它既是女人也是男人，它既在梦中也在现实里。 或许它会一直更着你，直到你放弃生活中的点点滴滴。它便开始 走远，而你只能一直追随着它，但或许时间慢慢推移的过程中，你会 逐步对欲望麻木，想去找回原来的美好。 又或许它使你愈战愈勇，慢慢让你懂得享受权利的快乐。你开始 离享受愈来愈远，整天只想着怎样赚钱，你对你的工作感到快乐，可 你或许有一天老了，想停止，却发现你摘下了这个赚钱的面具没有人 认得你。你对了工作和这个半生为之奋斗的东西，你就没了一切。 人都是有欲望的，或许你看不见摸不着，但它正在慢慢使你改变，未来的某一天（或许现在）你会想起你从前的自己会在心中感叹”自 己老了，自己的心老了”又或许你会更喜欢今天的自己。岁月就像一 把杀猪刀，杀的不是你、又是你，他是你衰老，他一点一点地削弱你 的斗志。时间真的能改变你，你平时听到的老生常谈，或许时间能你 理解的更深。你平时看到的社会百态，却未尝不是你面具的一副。你 平时的热血，未尝不是别人嘲笑你的工具。 人的一生的在彷徨中实行，你缠缠绕绕只为了自己心中的欲望。 人都是向美得一边看的，也许在你身后的才是最美的。我虽然不能经 历每一段人生，不能选择每一条路，但至少一路走来的不必徘徊，因 为每一段路都有自己的风采，每一种选择的有它存有的意义。一路上 或杂草丛生，或落英缤纷都有它的魅力。一座真正喜爱的高峰，你不
大学新生征文9篇 大学新生征文9篇 新生征文① 01 科文梦为马 18汉语2 吴文宇 我在烟雨蒙蒙的日子里挥别我的故土，又在阳光璀璨的日子里来到我期盼已久的地方。 ---题记 当踏进科文时，心里曾有过微微的失落感，贾汪校区很小，它没有我想象中大学校园的宽阔、壮丽，亦没有被熙攘热闹的小吃街所环绕。我甚至有些怀念起高中那些涩中带甜的日子了。曾以为科文不是我想象中的黄金天堂，后来才知道它依旧承载着当初我的梦想。当对昨日的怀念渐渐湮没在今日的晨风中时，我终于抬起头静静的审视它--我的大学。 徐州的天亮得很早，像是在劝诫学子寸金难买寸光阴，不要把稍纵即逝的青春浪费在被窝里。当我清晨和傍晚于微风中漫步校园时，凉飕飕、静悄悄的校园像是在给予我们晨读和晚自习的良好氛围。这时的科文如秋叶的静美，让人不自禁地沉醉。当我顶着午日的骄阳穿行在校园时，如火的骄阳提醒着我们保持着如
火的热情，对未来的希望，这时的科文如夏花般绚烂，使人不敢亵渎。 礼记曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句话点明了大学的宗旨，科文也将这句话奉为信条，并不断地付诸实践。科文不仅照亮学生的前行之路，更是将“德育”放在首位，教会学生懂得“芝兰生于幽林，不以无人而不芳。君子修道立德，不以穷困而改节”。“崇德厚学，励志敏行” 这八个字的校训更是有力的证明了这点。 四年很长，四年很短。它长到有一千四百多个日日夜夜，让珍惜它的人为梦想努力，获得被命运垂青的机会。又短到霎时而已，使不重视它的人只来得及感叹:“时间倥偬，青春已逝。” 科文是学习者的天堂，它隔绝了外界的喧嚣，阻断了物质的诱惑，使一届届优秀学子得以圆梦。 我曾经一昧地追求成功，却未能成功。而今在科文才体会到:以梦为马，追求卓越，成功就会在不经意间追上你。 02 以梦为翼，展翅科文 18通信黄紫颖 悠静绵长的梦境兀的闯进一阵急促的铃声。 安然的午后时光悄然溜去。 怀揣着希冀，我接下了那一份沉甸甸的信件，前往远方……
大学与理想演讲稿 导读：本文是关于大学与理想演讲稿，希望能帮助到您！ 大学与理想演讲稿篇一 尊敬的各位领导，亲爱的同学们： 大家好!今天很荣幸能在此和大家一起交流分享关于“我的大学我的理想”这一主题。 其实开始我一直以为主题应该是“我的学院我的理想”才对啊，因为是“汉口学院”嘛!呵呵，要是改成了“汉口大学”，是不是就是仅次于武汉大学的一流大学了呢?那么到底“学院”和“大学”有什么差别吗? 今天我想咨询在座的各位同学三个问题，以上是其一! 首先，我想谈谈关于“大学”。看看我们的祖辈父辈，能读书就已是件近乎奢侈的事，更别说上大学了!反观如今，年轻人中大学生的比例已是大概全部，打个比喻来说：就像牛身上的虱子一样多! 身为大学生的我们，经历了被限制自由的小学，失去了纯真自然的童年;经历了被扼杀创新的中学，丧失了思想驰骋的少年;又刚刚经历了被繁重课业所压迫的高中，再一次，在本应激昂的年纪没有了风采!十二年的书海泛舟，十二年的风雨无阻! 难道，现在，我们又要在我们为之奋斗了多年的大学里虚度光阴，碌碌无为吗?这是第二个问题? 接下来，我想继续谈谈关于“理想”。理想不同于梦想或幻想。用思想道德修养书中的话说就是：“理想是人们在实践中形成的，有可能实现的，对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观，人生观，价值观
在奋斗目标上的集中体现。”每个人每时每刻都会有自己关于未来的想法。小时候，估计每个人的梦想无非是科学家，企业家，警察叔叔，教师云云。从初中到高中，从高中到大学，慢慢长大，慢慢成熟，慢慢的发现自己，没有做科学家的思维，没有做企业家的头脑，也不能做到像警察叔叔那样尽职尽责，就算想着为孩子们做点贡献顺便养家糊口当老师，也发现自己没有那么多的证书! 残酷的现实压得我们喘不过气，使得我们不能也不敢去想当年在脑海中浮现过的理想!那么，难道我们真的要这样平平庸庸的走完一生吗?这是第三个问题! 听到这里，我不知道大家对此是否有什么想法或答案!但是，在此，我很愿意和大家一起分享我自己的答案。 我想说，“学院”和“大学”是有差别的，但是“学院”中的大学生和“大学”中的大学生是没有差别的。我们因为高考分数的高低踏进了不同的学校，最终拿到不同的证书。但是这只能代表我们的过去，不能烙印在我们的未来之上。当我们身处在不同的校园之中，诚然，享受到的硬件设施，师资力量以及学术气氛会有所不同，甚至有很大差别，但是大学所提倡的大学生“自由开放，独立创新”的理念是绝对相同的。大学是一个完全自主的环境，你的未来完全取决于你自己，你的未来你做主，你的青春你放飞!美国的一位国家级优秀教师就说过：“没有不合格的老师，只有不合格的学生” 大学不是用来给你打消时间的场所，更不是拿着父母的钱为自己买安乐的幌子。听到过很多同学说过他们自己的所谓的职业规划，大部分同学说到自己想在大学期间多去旅游观光，遍赏名山大川，尽情游玩。他们的理由很简单：“大学是一个奔放的年纪，不趁现在有时间多出去走走，以后
专业：哲学系姓名：官佩临学号：0811294 从多个角度解答李约瑟难题及其理论启示（一）、“李约瑟难题”的解读 英国学者李约瑟先生在研究中国科学技术发展史的过程中，提出了这样一个问题：就是在公元前世纪至公元前15世纪，中国在自然科学及运用方面，远胜于欧洲，但是近代科学为什么不是从处于世界领先地位的中国古代文明中演绎出来，而是在文明程度相对落后的15世纪欧洲诞生呢？1这就是学术界所说的“李约瑟难题”。这一难题自提出以来，就收到了学术界的广大学者的关注，对李约瑟难题的内容的解释性表述，他们为我初次接触并深入透彻的了解这个难题提供了广阔的视野，我查阅了众多学者对该问题的解释，有的是从社会建制方面，有的从经济角度，有的从文化背景角度，有的从社会的科学能力角度探讨，最后经过自己的思考得出了我的结论：在我看来，这样一个难题，不仅仅是从一个角度可以解释的，是与一个社会的发展由着紧密联系的，而社会的发展不受单方面的因素决定，是经济基础，文化环境，历史背景，宗教制度，政治等等众多因素交织在一起综合作用的结果，因而这些百家之言都有其观点的合理性，但是都不够全面，要解释这一问题，我们必须从全方位阐述它的原因才能得出正确的认识。 首先，我先阐述我对与李约瑟难题的解读，对于这个问题内涵的的解读是进一步分析前提准备，①：李约瑟所说的为什么中国没有诞生近代科技是按照现代西方人对于科学技术的理解而提出的疑问，但是“科学技术”一词包含了“科学”、“技术”两层涵义，科学和技术是不同的两个概念，究竟什么是科学呢？贝尔纳认为“科学因体现出不同的本质特征，是难以定义的”2，但是按照现代学者普遍的观点：科学是对客观世界规律的理性认识，包括由生产经验和劳动技能升华而成的理论体系，具有“以逻辑、数学、实验为基础”、“形式上的系统性”、“表达上的概念化、公式化”等特征。而技术则不同，只是一些实用性的技能，李约瑟先生所述的“中国在16世纪前科学技术一直处于世界领先水平”更准确的表述我认1《科学与哲学》，1982年第1期第6页。 2贝尔纳：《历史上的科学》，科学出版社1981年版，第六页。
有关欲望的作文 篇一：欲望与写作 欲望与写作 欲望是文学的永恒的主题，不同的历史时期有不同的表现形式。新中国成立后，公有制决定了劳动产品平均分配的形式，从根本上取消了人对物质的非分要求，人的本能欲望和个人情感也被排除在文学表现的视野之外，稍有越轨就会招致批判。“文革”期间，人的日常生活被高度政治化，政治欲望空前膨胀，人与人的关系成为纯粹的政治关系和阶级关系，欲望话语叙述被搁置，身体在文本中处于“缺席”的状态。 新时期文学欲望话语叙述经历了一个渐进的复苏过程，源自对人的生命本能的发现，并由此发展到对人的本能欲望的肯定，具有思想和文化启蒙的意义。欲望叙事是在1980 年代的思想解放运动、经济体制改革和西方现代主义、后现代主义和非理性主义思潮影响下产生和发展起来的。张承志、邓刚、张炜等对人的原始生命力的歌颂，张欣辛的《在同一地平线上》、张弦的《被爱情遗忘的角落》等对原始生命本能的确认，在思想启蒙、人性解放和个体生命的自由发展上都具有积极意义。特别是张贤亮的《绿化树》和《男人的一半是女人》从“食”与“性”两个方面肯定了人的自然本能，证明了人不仅是精神的存在，而且是一种生命
的存在、物质的存在。小说以主人公深切的肉体和精神体验对一个人的原始本能欲望和主体的内在精神追求进行了淋漓尽致的宣泄，叙事结构沿袭了中国古代主体人格成长的传统模式，即将他者对主体的本能欲望的压抑作为对主体的考验与磨砺，作为主体道德完善的必经之路，对欲望的具体描述采用了审美化的形式，艺术表现唯美、含蓄而节制。在 文本中，欲望不是目的，而是人性表达和主体精神成长的工具，有意凸显欲望的社会学意义和文化价值。 20 世纪90 年代以来，中国社会的文化观念、价值观念、道德观念及审美观念都处于解构与重构的关键时期，信仰迷失、道德沦丧、金钱至上、快乐主义、感官主义、性泛滥等现象普遍存在。人的欲望具有多样性与生成性的特征，在文学创作上也表现出题材和叙事策略的丰富性和多样性。有注重表现权欲的“官场小说”，有刻意表现物欲追逐的“商场小说”，有张扬情欲的“情爱小说”，有专门表现女性意识的“女性写作”，有关注身体的“身体写作”，等等。欲望穿越了题材、性别、家族、地域等外在叙事表征，成为文学叙事的核心，欲望化写作成为文学最重要的创作模式。以陈染、林白、徐坤等为代表的女性主义作家把身体和“性”作为叙事的焦点，身体是她们探测女性无意识隐秘欲望的切入口，她们对女性身体器官及其感觉的描述，没有停留在器官感觉的表面，而是深入到女性的潜意识。这种私人化写作的身体叙事挣脱了现代国家、民族等宏大的现代性话语叙事模式，女性作家从身体入
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/032957632.html, 高一学生——我们关注的重点 作者：杨正斌 来源：《教书育人·教师新概念》2008年第08期 高一学生形成不良心理状态的原因十分复杂，既有社会的不良影响，又有家庭过高的期望值或溺爱，还有学生本人的原因，甚至是在初中阶段由于教师违背教育心理学的教学方法和工作作风造成的。但我们必须看到：大多数初中毕业生都是怀着美好的愿望步入高中生活的，他们暗下决心：克服自身的缺点，重新开始新的学习生活，力求在高中三年中学有所成，实现上大学的理想。这就给我们高中教师提供了一个极好的机会，抓住这个机会，就会改变一个学生的精神面貌，甚至改变学生的一生。许多初中并不优秀的学生成为天之骄子，甚至杰出人才的例子证明了这一点。但遗憾的是，高一的教学过程还存在许多严重的问题，给本就脆弱的学生不是鼓励，而是雪上加霜，把本可转化的学生又推入了差生行列。导致教学质量的低下，教育的失败。 教师制定的教学目标、讲授的教学内容、制定的教学进度严重脱离了学生的心理背景。 所谓心理背景是指教学开始前学生已有的心理水平，也叫心理基础。包括知识基础，智能水平，个性品质以及定势心理等。教师在教学目标的制定或讲述教学内容时，如果不了解学生心理背景，机械地照搬大纲、考纲、提出的要求太高，讲述的知识太多、太难，学生就会听不懂，啃不动，虽然努力，但总受挫折，看不到学习上的进步，体会不到一种获得成功的幸福和喜悦，学习情绪就会降低，甚至产生对学习的厌倦，就会对高中学习失去信心。 教学评价体系或检测成绩严重挫伤了学生的心理动力。 心理动力指推动教学活动进行和完成的主体心理动力的各个方面。它包括师生双方教与学的动机、目的、兴趣、志向、态度、求知欲，责任感和成就感等等，是驱动主体进行教与学的内部动力。学生学完某一段知识或某一章时，总希望评价自己学得怎样，看到付出劳动后的收获。学生评价的方法常有两种，回答教师提问的正确与否和考试得到的分数。学生在回答教师提问时，如果所提的问题太难或教师订正时过分挑剔，不给予鼓励，就会使学生怀疑自己的学习效果。关于考试，学生在初中是习惯获高分的，他们的心理背景包括着只要记忆好，就能学好各科，就能得高分的心理定势。但高一检测题偏难或教学内容的差距突然增大，学生对所获的分数是不满意的，甚至是不能接受的，多次考试的失败，形成了学生的惧怕心理，产生了学不好的思想，更谈不上热爱学习了。 教师的作风和人品是学生形成不良心理状态的直接原因。 教师的作风可划分为专制型、放任性、民主型等三种。专制型的教师对学生大耍家长作风，摆绝对权威，好像教师的话就是法律条文，不准学生有异议，只能执行，学生稍有问题，就大声责斥，考试成绩不尽如人意，就报告班主任或通知家长，使学生不敢抬头。在课堂上，