“好了，别哭了，妈妈给你买去就是。”
“好吧，好吧，这次爸爸带你去玩，以后不许再这样耍赖哦。”
必须拒绝孩子时绝不“心慈手软”。
有的家庭由于种种原因，如孩子经常与爷爷奶奶一起生活，爸爸妈妈难免一次回来。或者生活在一个单亲家庭里。做母亲的，总觉得孩子没有父亲很可怜，所以他有什么要求，也尽量满足。甚至一些无理的要求，能做到的，她也一定做到。一直被妈妈这样宠着，也慢慢有了小脾气。有的事妈妈不答应，他就耍无赖，使小性子。举一个一位家长曾经告诉我的一个实例吧。有一次，睡到半夜，孩子忽然醒了，硬是要吃蒸饺。深更半夜的，到哪儿去买蒸饺？母亲为难了。她只能安慰孩子：“现在外面没有卖蒸饺的。咱们再睡一会，天一亮，妈妈就给你去买，啊。”孩子仍然不依不饶，哇哇大哭起来。做母亲的最后也火了，把孩子狠狠打了一顿。她也终于明白自己的溺爱害了孩子，也苦了自己。
很多的父母就是这样自己给自己制造负担的。
在该拒绝孩子的时候“心慈手软”，孩子也就在这样的“妥协”中放任自己，甚至变本加厉。
“下不为例”的话千万不要说。你给他破例一次，他还会贪心第二次。而父母在孩子面前是最狠不下心的。等到第二次，说不定又一句“下不为例”就过去了，而忘记孩子已经无理要求两回了。人的欲望是没有止境的。让孩子尝到了一次甜头，学到了乖，后面就没有罢休的时候。人的欲望也是无限扩大的。有了小小的便宜，还不够，希望有更多的、更好的。家长能满足孩子到什么时候呢？一时的心软，带来的是无穷的“后患”。有一天孩子要天上的月亮，难道你也替他摘下来？
一些原则性的事情，不能答应，就是不能答应。比如孩子深更半夜要起来玩耍，要吃家里没有的东西，你必须让他明白，无论他怎么闹，这个无理的要求就是不能答应。孩子“碰壁”了一次，知道耍赖也没有用，那么下次他也不会再如此了。对于过分的要求，没有“下不为例”可言。
曾经在公共汽车上，看到这样一番情景：
一位老爷爷抱着两三岁的孙子，开心地说着话。说着说着，孩子用小手打了爷爷一巴掌，快活地笑了。大概是觉得这样好玩吧，他打了一巴掌又一巴掌。啪啪声不断响起。爷爷的脸都被打红了。可是他竟半点阻止孩子的意思也没有。车厢里很多人都露出鄙夷不屑的神情。
孩子能这样宠吗？做爷爷的再疼爱孙子，也用不着如此牺牲自己的脸，让孩子对自己使用“暴力”吧？家长如果都这样做孩子的“奴隶”，让孩子随便打，让他怎么高兴就怎么着，那么培养出来的就是一个自私自利的小“暴君”啊！
不要做“好好家长”。
“好好家长”的确容易做。自己省心，孩子也高兴。说一句“算了算了”“下不为例”，落得轻松。不必费很多口舌跟孩子讲道理，也不必费尽心思让他停止哭泣。“暂时满足他的要求，下次不由着他性子就行了。”不少父母总是这么想，可事到临头，还是犯同样的毛病。
碰到一些会撒娇或者平时比较听话的孩子，父母更是经不得一磨。“妈妈，只有这一次，你就答应我吧。”“爸爸，下次我再也不要了，我保证！”一听到这样的话，父母的心立马就软下来了。“好好家长”容易做，但是孩子可不是这么教育的。
父母的妥协与放任，也往往让孩子做事半途而废。比如孩子练钢琴练到一半，就央求妈妈让他玩一会。本来妈妈不许的，但是经不住孩子软磨硬泡，只好说：“好吧，好吧，去玩一会，下次不许这样。”可是有了一次，下次他又故伎重演。最后父母也懒得去管。孩子也许就从此干脆不练琴了。
事事顺孩子的意，孩子就会认为父母会满足自己的一切要求，甚至认为父母是在怕自己。于是，他想怎样便怎样，父母也半推半就，更让他有恃无恐。恶性循环下去，你就等着有一天他真正无视你的存在，不把你当一回事吧。趾高气扬惯了的他，处身社会的时候，如此自私和无理，又怎么去与人合作？
小时候在家里有父母宠爱，长大了，旁人不再给予他这样的“关心”，孩子会变得消极、绝望和无助。也可能为了达到目的，而不择手段。任何一种结果，都不是父母所期望的吧。
《春雨的色彩》说课稿
一、教材内容分析：
春天里万物复苏，百花争艳、绿草如荫、一派迷人的景色。《春雨的色彩》意境优美，散文诗中绵绵的春雨，屋檐下叽叽喳喳的小鸟，万紫千红的大地，给人以美的陶冶和享受，与此同时启发幼儿通过简洁优美的语言以及相应的情景对话练习感受春天的勃勃生机。激发幼儿热爱大自然的情感，启发幼儿观察、发现自然界的变化，感知春的意韵，并尝试运用多种方法把春雨的色彩表现出来，以此来表达自己的情感体验。
二、幼儿情况分析：
中班下学期的幼儿探究、分析、观察能力有了一定的发展，并且孩子们充满了好奇心和强烈的探究欲，能主动地去探究周围和环境的变化，并且能根据变化运用自己的表达方式将感知到的变化加以表现。同时这个时期的幼儿的语言表达能力及审美能力有一定的发展，孩子们在平时的活动中也积累了许多有关绘画方面的经验在活动展示出来。
三、活动目标：
教育活动的目标是教育活动的起点和归宿，对教育活动起着主导作用，我根据中班幼儿的实际情况制定了一下活动目标：
1、情感态度目标：引导幼儿感受散文诗的意境美。
2、能力目标：发展幼儿的审美能力和想象力。
3、认知目标：帮助幼儿在理解散文的基础上感受春天的生机，知道春雨对万物生长的作用。
四、活动的重点和难点：
重点是：引导幼儿份角色朗诵小动物的对话，感受散文诗的优美，进而丰富词汇、发展幼儿的观察能力、思维和语言表达能力。
难点是：学习词语“淋、滴、洒、落”、学习春雨的对话、诗句“亲爱的小鸟们，你们说得都对，但都没说全面，我本身是无色的，但我能给春天的大地带来万紫千红”。
五、活动准备：
1、经验准备：课前学会朗诵诗《春天》，并组织幼儿春游，根据天气情况实地观察春雨，让幼儿感受了解春天的有关知识经验。
2、物质准备：小动物头饰、教学课件、幼儿绘画用纸笔
六、教法：陶行知先生曾经说：“解放儿童的双手，让他们去做去干”所以在本次活动中，我力求对幼儿充分放手，对大限度的激发幼儿的学习兴趣，让他们自己去探究、去发现、去感受，我主要采取了以下教学法：
1、谈话法：在活动得导入环节我运用与幼儿进行有关春天主题的谈话，帮助幼儿积累整理自己积累的有关春天的知识经验。
2、演示法：在活动中我通过多媒体课件向幼儿展示春天的勃勃生机，《春雨的色彩》散文诗的情景，也是通过课件中轻柔的配乐诗朗诵体现出来的。现代教学辅助手段的运用进一步强化了他的作用，使幼儿对春天、春雨更加了解和熟悉。
3、情景演示法：将幼儿置身于《春雨的色彩》散文情景中，通过角色表演，强化幼儿对春雨的色彩的感受。
此外我还适时采用了交流讨论法、激励法、审美熏陶法和动静交替法加以整合，使幼儿从多方面获得探索过程的愉悦。
七、学法：
1、多种感官参与法：《新纲要》中明确指出：幼儿能用多种感官动手动脑、探究问题，用适当的方式表达交流探索的过程和结果，本次活动中，幼儿通过观察发现自然界的变化，感知春天的意韵，并尝试引导幼儿运用多种方法把春雨的色彩表现出来，以此来表达自己的情感体验。
2、体验法：心理学指出：凡是人们积极参与体验过的活动，人的记忆效果就会明显提高。在活动中，让幼儿自己进行角色表演，说出小动物们之间的对话，一定会留下深刻的印象，同伴之间合作表演的快乐，也将成为他们永远的回忆。
八、教学过程
活动流程我采用环环相扣来组织活动程序，活动流程为激发兴趣谈春天
-----看春雨-------欣赏散文诗------情景表演-------经验总结-------审美
延（绘画形式）
1、激发兴趣谈春天
“兴趣是最好的老师”。活动开始我利用谈话形式引导幼儿将自己已有的关于春天的经验进行整理，激发幼儿活动兴趣。
2、看春雨
观看课件《春雨的色彩》前半部分，到春雨姐姐欢迎的最热烈老师说：一天，一群小鸟在屋檐下躲雨，他们在争论一个有趣的话题，你们知道他们在争论什么问题吗？（幼儿回答）对他们在争论：春雨到底是什么颜色的？
这样的设计自然合理，进而引出散文诗《春雨的色彩》
3、欣赏散文诗
（1）完整欣赏后请幼儿把不懂得地方提出来，由幼儿提出来，教师引导讨论，帮助幼儿理解散文诗的内容。
（2）寻找句子、加深印象
给幼儿提出要求，请幼儿找一找诗里描写春雨下到草地上、柳树上、桃树上、杏树上、有菜地里、蒲公英上各用那些词语，通过找，让幼儿学会“淋、滴、洒、落”并学会用小动物的话来朗诵、来回答，促进幼儿积极思维，锻炼幼儿的口语表达能力，强调了重点，理解了难点。
4、情景表演：分角色进行朗诵表演。
5、经验总结：
将本家活动内容的前半部分进行总结，给幼儿一个春天的完整印象。
6、扩展延伸、升华主题
引导幼儿运用手工工具，用绘画的方式将幼儿感受到的《春雨的色彩》散文诗的意境描绘出来，巩固和加深幼儿对春天及春雨的任认知。
国学启蒙经典诵读篇目之九 芦洋小学推荐学生生诵读 2009年9月 幼学琼林 【导读】 《幼学琼林》原名《幼学求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》, 曾风行于世。民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉 （字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱濬。 凡四卷, 三十三项内容，依次是：天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职(卷一)；祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼寿诞、身体、衣服、(卷二)；人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧(卷三)；文事、科第、制作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、花木(卷四)。它相当于一部百科知识词典，用生动形象的对偶句，宣讲各种典故、知识和成语等。抑或可以把它看作是一部成语词典，里面的奇词妙语，比比皆是，不愧为“琼林”。 这本蒙书, 对宣传知识，普及成语，起过积极的作用。古人这样编写“成语词典”专供学童记诵，自有高明之处,其中奥妙，值得今人深味。 juàn 卷 yī 一 ti ān 天 w ?n 文 x u ě 雪 h u ā 花 f ēi 飞 l i ù 六 c h ū 出 ， x i ān 先 z h ào 兆 f ēn ɡ 丰 n i án 年 ； r ì 日 s h àn ɡ 上 y ǐ 已 s ān 三 ɡān 竿 ， n ǎi 乃 y ún 云 s h í 时 y àn 晏 。 p ī 披 x īn ɡ 星 d ài 戴 y u a 月 ， w ai 谓 z ǎo 早 y a 夜 z h ī 之 b ēn 奔 c h í 驰 ； m ù 沐 y ǔ 雨 z h ì 栉 f ēn ɡ 风 ， w ai 谓 f ēn ɡ 风 c h ?n 尘 z h ī 之 l áo 劳 k ǔ 苦 d ì 地 y ú 舆 b ěi 北 j īn ɡ 京 y u án 原 s h ǔ 属 y ōu 幽 y àn 燕 ， j īn 金 t ái 台 s h ì 是 q í 其 y ì 异 h ào 号 ； n án 南 j īn ɡ 京 y u án 原 w ?i 为 j i àn 建 y a 业 ， j īn 金 l ín ɡ 陵 y ?u 又 s h ì 是 b i ? 别 m ín ɡ 名 。 z h a 浙 j i ān ɡ 江 s h ì 是 w ǔ 武 l ín 林 z h ī 之 q ū 区 ， y u án 原 w ?i 为 y u a 越 ɡu ? 国 ； j i ān ɡ 江 x ī 西 s h ì 是 y ù 豫 z h ān ɡ 章 z h ī 之 d ì 地 ， y ?u 又 y u ē 曰 w ú 吴 ɡāo 皋 。 f ú 福 j i àn 建 s h ěn ɡ 省 s h ǔ 属 m ǐn 闽 z h ōn ɡ 中 ， h ú 湖 ɡu ǎn ɡ 广 d ì 地 m ín ɡ 名 s ān 三 c h ǔ 楚 。 d ōn ɡ 东 l ǔ 鲁 x ī 西 l ǔ 鲁 ， j í 即 s h ān 山 d ōn ɡ 东 s h ān 山 x ī 西 z h ī 之 f ēn 分 ； d ōn ɡ 东 y u a 粤 x ī 西 y u a 粤 ， n ǎi 乃 ɡu ǎn ɡ 广 d ōn ɡ 东 ɡu ǎn ɡ 广 x ī 西 z h ī 之 y ù 域 。 h ? 河 n án 南 z ài 在 h u á 华 x i à 夏 z h ī 之 z h ōn ɡ 中 ， f àn ɡ 放 y u ē 曰 z h ōn ɡ 中 z h ōu 州 ； s h ǎn 陕 x ī 西 j í 即 c h án ɡ 长 ān 安 z h ī 之 d ì 地 ， y u án 原 w ?i 为 q ín 秦 j ìn ɡ 境 。 s ì 四 c h u ān 川 w ?i 为 x ī 西 s h ǔ 蜀 ， y ún 云 n án 南 w ?i 为 ɡǔ 古 d i ān 滇 。 ɡu ì 贵 z h ōu 州 s h ěn ɡ 省 j ìn 近 m án 蛮 f ān ɡ 方 ， z ì 自 ɡǔ 古 m ín ɡ 名 w ?i 为 q i án 黔 d ì 地 。 d ōn ɡ 东 y u a 岳 t ài 泰 s h ān 山 ， x ī 西 y u a 岳 h u à 华 s h ān 山 ， n án 南 y u a 岳 h ?n ɡ 衡 s h ān 山 ， b ěi 北 y u a 岳 h ?n ɡ 恒 s h ān 山 ， z h ōn ɡ 中 y u a 岳 s ōn ɡ 嵩 s h ān 山 ， c ǐ 此 w ?i 为 t i ān 天 x i à 下 z h ī 之 w ǔ 五 y u a 岳 ； r áo 饶 z h ōu 州 z h ī 之 p ? 鄱 y án ɡ 阳 ， y u a 岳 z h ōu 州 z h ī 之 q īn ɡ 青 c ǎo 草 ， r ùn 润 z h ōu 州 z h ī 之 d ān 丹 y án ɡ 阳 ， a 鄂 z h ōu 州 z h ī 之 d ?n ɡ 洞 t ín ɡ 庭 ， s ū 苏 z h ōu 州 z h ī 之 t ài 太 h ú 湖 ， c ǐ 此 w ?i 为 t i ān 天 x i à 下 z h ī 之 w ǔ 五 h ú 湖 。 c ān ɡ 沧 h ǎi 海 s ān ɡ 桑 t i án 田 ， w ai 谓 s h ì 世 s h ì 事 z h ī 之 d u ō 多 b i àn 变 ； h ? 河 q īn ɡ 清 h ǎi 海 y àn 晏 ， z h ào 兆 t i ān 天 x i à 下 z h ī 之 s h ēn ɡ 升 p ín ɡ 平 。 w àn ɡ 望 r ?n 人 b āo 包 r ?n ɡ 容 ， y u ē 曰 h ǎi 海 h án 涵 ； x i a 谢 r ?n 人 s ī 思 z ? 泽 ， y u ē 曰 h ? 河 r ùn 润 。 w ú 无 x ì 系 l ai 累 z h ě 者 ， y u ē 曰 j i ān ɡ 江 h ú 湖 s ǎn 散 r ?n 人 ； f ù 负 h áo 豪 q ì 气 z h ě 者 ， y u ē 曰 h ú 湖 h ǎi 海 z h ī 之 s h ì 士 。 p ín ɡ 凭 k ōn ɡ 空 q ǐ 起 s h ì 事 ， w ai 谓 z h ī 之 p ín ɡ 平 d ì 地 f ēn ɡ 风 b ō 波 ； d ú 独 l ì 立 b ù 不 y í 移 ， w ai 谓 z h ī 之 z h ōn ɡ 中 l i ú 流 d ǐ 砥 z h ù 柱 。 h ēi 黑 z ǐ 子 d àn 弹 w án 丸 ， m àn 漫 y án 言 z h ì 至 x i ǎo 小 z h ī 之 y ì 邑 ； y ān 咽 h ?u 喉 y ?u 右 b ì 臂 ， j i ē 皆 y án 言 y ào 要 h ài 害 z h ī 之 q ū 区 。 s h ì 事 x i ān 先 b ài 败 ?r 而 h ?u 后 c h ?n ɡ 成 ， h u í 回 s h ī 失 z h ī 之 d ōn ɡ 东 y ú 隅 ， s h ōu 收 z h ī 之 s ān ɡ 桑 y ú 榆 ； s h ì 事 j i ān ɡ 将 c h ?n ɡ 成 ?r 而 z h ōn ɡ 终 z h ǐ 止 ， y u ē 曰 w ?i 为 s h ān 山 j i ǔ 九 r an 仞 ， ɡōn ɡ 功 k u ī 亏 y í 一 k u ì 篑 。 y ǐ 以 l í 蠡 c a 测 h ǎi 海 ， y ù 喻 r ?n 人 z h ī 之 j i àn 见 x i ǎo 小 ； j īn ɡ 精 w ai 卫 x i án 衔 s h í 石 ， b ǐ 比 r ?n 人 z h ī 之 t ú 徒 l áo 劳 。
广东省工业贸易职业技术学校深圳分校 教 学 大 纲 科目名称：中职语文（基础模块）上册授课教师： 编撰时间：2015-9-1
《中职语文（基础模块）上册》课程教学大纲 一．课程名称：中职语文（基础模块）上册 二．课程编号：978-7-5612-2675-9 三．教学总课时： 34 讲课学时： 34 实训课时： 四．使用教材：《中职语文-基础模块上册》《中职语文-基础模块上册练习册》五．课程属性：中职生文化基础课程 六．教学对象：中职一年级学生 七．课程的性质、目的和任务： 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程是中等职业学校学生必修的一门公共基础课。 本课程的任务是：指导学生正确理解与运用祖国的语言文字，注重基本技能的训练和思维发展，加强语文实践，培养语文的应用能力，为综合职业能力的形成，以及继续学习奠定基础；提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务。 八.教学目标： 中等职业学校语文课程要在九年义务教育的基础上，培养学生热爱祖国语言文字的思想感情，使学生进一步提高正确理解与运用祖国语言文字的能力，提高科学文化素养，以适应就业和创业的需要。指导学生学习必需的语文基础知识，掌握日常生活和职业岗位需要的现代文阅读能力、写作能力、口语交际能力，具有初步的文学作品欣赏能力和浅易文言文阅读能力。指导学生掌握基本的语文学习方法，养成自学和运用语文的良好习惯。引导学生重视语言的积累和感悟，接受优秀文化的熏陶，提高思想品德修养和审美情趣，形成良好的个性、健全的人格，促进职业生涯的发展。 九.教学要求： 1. 阅读与欣赏 能使用常用汉语工具书查阅字音、字形、字义，正确区分常用的同音字、形近字。能用普通话朗读课文。注重对文章整体感知和领会，理解重要词语和句子在文章中的含义和作用，能概括文章的内容要点、中心意思和写作特点。能辨识常见的修辞手法，体会文章中修辞手法的表达作用。阅读各种优秀作品，体会其丰富内涵,加深和拓宽对自然、社会、人生等问题的思考和认识。能了解散文、诗歌、小说等文学形式的特点。注重阅读中的情感体验，感受教材中文学作品的思想情感和艺术魅力，学会初步欣赏文学作品。就作品中感兴趣的内容进行讨论，说出自己的理解、体验或感悟。诵读教材中的古代诗文，大体理解内容，背诵或默写其中的名句、名段、名篇。激发学习古代诗文的兴趣，增强热爱中华民族传统文化的思想感情。 2. 表达与交流 （1）口语交际 养成说普通话的习惯。普通话水平达到国家语言文字工作委员会颁布的《普通话水平测试等级标准（试行）》相应等级的要求。听话时做到耐心专注，能理解对方说话的主要内容、观点和意图；说话时有礼貌，表达清楚、连贯、得体。学会介绍、交谈、复述、演讲、即席发言、应聘等口语交际的方法和技能。能够根据学习、生活和职业工作的目的和情景进行恰当的表达和交流。 （2）写作 语段写作，能围绕中心，条理清楚，正确地遣词造句。篇章写作，做到符合题意，中心
幼学琼林》释译（地舆） 【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。 【注释】黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳”。 都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。 夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。 【译文】自从黄帝划分了中国的疆域，什么叫王都，什么叫城邑，才有了界限，夏禹平治了洪水，高的叫山，大的叫川，才奠定下来。 【原文】宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。 【注释】宇宙：四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。 【译文】天地间的山川河脉从来不曾更改，然而古往今来各个地方的名号却各有不同。 【原文】北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。 【注释】金台：又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。北京在历史上前后共拥有六十多个正名和别称，其历史名称有二十七个蓟、燕、广阳、广有、伐戎、幽州、涿郡、范阳、幽都、蓟北、南京、燕京、永安、析津、宛平、燕山府、圣都、中都、大兴、大都、汗八里、北平、北京、顺天府、行在、京师、京兆。此外，还有三十多个别称，如蓟门、蓟宛、燕都、燕城、春明、日下、京华、京邑、都城、北都、帝城、帝京、天京、天都、金台等。“幽燕”可以说是作为北京历史地名的一个统称。 南京：南京名称始于明代。历史上先后称为冶城、越城、金陵、秣陵、石头城、建业、建康、白下、上元、升州、江宁、集庆、应天、天京等。 【译文】北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台，南京就是建业别名又叫金陵。 【原文】浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。 【注释】武林：旧时杭州的别称，以武林山得名。杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。 越国：古国名。亦作代称浙江或浙东地区，也专指绍兴一带。 豫章：古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。” 吴皋：这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。是江西丰城旧称。亦作江西旧称。
《幼学纪事》详细教案 一、教学目标 （一）理解文章紧扣“求学”合理剪裁，条理清楚，突出重点表达中心，以体现散文特点。（二）理解作品中幽默的语言。 二、难点、重点分析 （一）本文结构是怎样的？有什么特点？ 分析：这是一篇回忆性文章，回忆了作者幼年求学的艰辛经历，对那不堪回首的黑暗年代，作了深沉的反思，表达了作者对那时恶劣的政治制度的深恶痛绝和对良师益友的深挚怀念，字里行间，寄寓着对今天年轻一代的深切希望，希望他们珍惜良时，好学上进。 文章由四个部分组成。 第一部分，写作者幼年的生活环境。 第1段，交代作者贫寒的家境，祖母、母亲寡居困穷，没有文化。第2段，交代作者家的环境——大杂院，同样没有文化，“出个小学生，就算得上个知识分子”。这一段，插叙了“我”帮老郝叔起草“请会通知”的事，与文章主线看似没有直接联系，而旨在：一、明确“我”的处境地位——与“拉洋车的”同处社会的最低层；二、说明劳动人民没有文化的痛苦。第二部分，写作者幼年上学时，遇上两位良师。 第1段，从全文的结构上看，是个过渡段，概述在艰苦而无文化的环境中求学的困难情形，引出下文对良师益友的深情忆念。第2段，又是一句过渡，引出对小学时代的两位良师的忆念。第3段，回忆孔德小学一位忘了姓名的老师。这位老师给作者等几个同学诵读《罪恶的黑手》，引导作者接近文艺，并给予阶级解放、民主革命等思想启蒙。第4段至这部分完，回忆卫天霖先生教作者他们学画的事。文章还记叙了经过“十年动乱”，才真正认识卫天霖先生的价值，并借议论先生的自画像，抒发了对卫天霖先生深挚的敬意。他是“那样的平凡”，“他曾是一位默默的播种者，他曾在孩子们的心里播下了美的种子”——用他的艺术，更用他的人品。 第三部分，写作者少年辍学，陷入更加困顿的境地。 这一部分有两层意思：第一层，交代作者上学的经济来源和中途辍学的原因、经过，“上学是由本家供给的”，辍学则是因为穷本家们停止资助，要他自己去“找点事做”。第二层，写在茫然待业的时间里，作者母子俩过着“一当二押三卖”的凄苦生活的情景。 这一部分不是文章记叙的中心，但少年辍学，是作者求学历程中的一个转折点，必须有个交代；记叙待业期间的凄苦生活，则是为下文记叙作者在这种境遇中苦心求学作了铺垫。 第四部分，写作者辍学后苦心求学的经过。 这一部分有三层意思：第一层，写在待业期间，侥幸进辅仁大学中文系旁听的经过。尽管过的是“一当二押三卖”的日子，尽管“混进”“高等学府”去旁听就像“做贼”似的，然而作者对听课仍是那样的“神往”。当他从教授们的精湛讲解里，领略到秦少游、辛弃疾等大词人的妙处时，竟情不自禁地赞叹道，“多么美呀，多少精巧啊，我们祖国的语言！每一个字，每一个音节，都像是一个可爱的小精灵”，表现了作者对祖国语言，对艺术的酷爱。 第二层，写找到职业后边做事边上夜校学法语的经过。作者称“这个夜校简直是一座法兰西文学的殿堂”，表现了对法兰西文学的仰慕，对文学艺术的热爱。文章详细记叙了上夜校时在厕所里烤窝头吃干粮的情景，表现作者刻苦求学的心志。最后一段是全文的总结，议论点题，表达了作者对那时恶劣的政治制度的深恶痛绝和对良师益友的感激、敬仰和怀念。 文章以“幼学纪事”为题，明确了记叙中心：记幼年求学之事。文章便是围绕这一中心来选取并组织安排材料的：在什么情况下求学？环境条件如何呢？于是，首先有必要交代一下家庭及周围环境。在如此恶劣的环境、如此困苦的条件下，“我”为什么“还喜欢读点书”，并
江西省赣州市2019-2020学年高一 下学期期末考试 第Ⅰ卷阅读题（共70分） 一、现代文阅读（一） 阅读下面的文字，完成1～3题。（9分） 江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。 江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。 这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67．83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。 这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。 首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。 这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氩的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围
《幼学琼林》原文
《幼学琼林》 《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。 《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。 天文 混沌初开，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才①。 日为众阳之宗，月乃太阴之象②。 虹名螮蝀[dì dōng]，乃天地之淫气；月里蟾蜍[chán chú]，是月魄之精光③。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞④。 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭⑤。 青女乃霜之神，素娥即月之号⑥。 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香⑦。 云师系是丰隆，雪神乃是滕[téng]六⑧。 欻[xū]火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神⑨。 列缺乃电之神，望舒是月之御⑩。 甘霖、甘澍[shù]，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。 雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。 参商[shēn shāng]二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿[yì]妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉[zhì]风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 馈物致敬，曰敢效献曝之忱[xiàn pù zhī chén]；托人转移，曰全赖回天之力。 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
一、幼学纪事 ［教学目的］ 1、领会课文所叙述的旧社会劳动人民经历的苦难和他们执着的追求，以及对今天年轻一代的启蒙意义。 2、理清各部分内容之间的内在联系，注意文章的记叙顺序，理解文章的叙事特色。 3、了解文章的语言风格，感受文章中有特色的语句。 ［教学重点］理清各部分内容之间的内在联系，注意文章的记叙顺序，理解文章的叙事特色。［教学难点］了解文章的语言风格，感受文章中有特色的语句。 ［教学方法］自学、点拨 ［课时安排］二课时 ［教学过程］ 第一课时 一、复习导入： 二、释题： 三、阅读“提示”及课文，试着下面问题： 1、本文的线索及顺序是什么？ 2、注意下面字词： mò殁 zhù伫lì立 wū兀立 tǎntè忐忑 niè涅 qī嘁qī嘁zhā喳zhā喳 3、给本文的四个部分列小标题。 ①作者幼年的生活环境； ②概述幼年的求学情况； ③写因家境困窘，被迫辍学； ④写辍学后的苦心求学经过。 4、本文四个部分之间有什么联系？为什么要按照这种顺序编排？ 5、本文的语言有什么特色？ 四、细读课文，回答下面问题： 1、在什么情况下求学？环境条件如何？ 恶劣、困苦 2、在恶劣的环境、困苦的条件下，我为什么“还喜欢读点书”，并且学有所成，“没有胡乱的生长”呢？ 因为遇上了几位好老师 3、遇上这么好的老师，本该好好读书，为什么辍学？ 经济濒于破产 4、辍学后又怎么求学呢？ 偷学、挤时间学 5、本文详细记叙的是哪些？ 二、四部分 六、复习本节内容
七、布置作业： 1、朗读课文，体会本文语言 2、课后作业二、三 八、板书： 第二课时 一、复习导入： 二、阅读课文，体会语言： 文章运用第一人称叙述，多用口语，通俗、亲切，在幽默的话语背后，流漏出辛酸之情，使读者深受感染。幽默的语言风格，是本文的一个特点。 幽默有两种形式：用貌似轻松的话来说严肃的事情，或故意将笑话说得十分严肃。请同学们在阅读课文时仔细体会下面句子： 1、家里的藏书每年一换，但只有一册，就是被俗称为皇历的那本历书。 2、母子两个茫茫然地等着，等着一个谁也不愿多想的茫茫然的未来。茫茫然中还是有事可做的，子承母业，去当当。 3、一到稍微繁难的算术题，我憋住了，能找谁去？杂院里是没有这样的老师的。 4、我沉默了，母亲也无言。吃人嘴短，还能说什么呢？ 5、一当二押三卖，手续虽不繁难，我和母亲的一间小屋里可就渐渐地显漏出空旷来，与老郝叔的家日益接近。 6、老郝叔他无碑无墓，所有的辛劳都化为汗水，洒在马路和胡同的土地上，即刻也就化为乌有。 7、多么美呀，多么精巧呀，我们祖国的语言！每一个字，每一个音节，都像是一个可爱的小精灵，只要你调度得当，它就能把你心里的最细微的情绪表达出来。 三、口头作文训练： 讲一件在自己的童年中印象最深的、最动感情的事情。
幼学琼林名句 桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。——《幼学琼林·卷三·器用》事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。——《幼学琼林·卷一·地舆》 识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。——《幼学琼林·卷三·人事》 智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。——《幼学琼林·卷三·人事》 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。——《幼学琼林·卷一·岁时》 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。——《幼学琼林·卷一·天文》 沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。——《幼学琼林·卷一·地舆》 管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。——《幼学琼林·卷三·人事》尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。——《幼学琼林·卷二·衣服》多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。——《幼学琼林·卷四·文事》世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。——《幼学琼林·卷四·花木》 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——《幼学琼林·卷三·人事》 尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。——《幼学琼林·卷四·释道鬼神》 刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。——《幼学琼林·卷三·器用》肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》 当知器满则倾，须知物极必反。——《幼学琼林·卷三·人事》 在世百年，那有三万六千日之乐。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》 不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》混沌初开，乾坤始奠。——《幼学琼林·卷一·天文》 欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。——《幼学琼林·卷三·人事》 世间最难得者兄弟。——《幼学琼林·卷二·兄弟》 福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。——《幼学琼林·卷三·疾病死丧》 木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。——《幼学琼林·卷三·人事》 青出于蓝而胜于蓝——《幼学琼林·卷二·师生》 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。——《幼学琼林·卷一·天文》冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。——《幼学琼林·卷二·师生》 治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。——《幼学琼林·卷四·讼狱》贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。——《幼学琼林·卷三·贫富》 第1页共1页
《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文 作者：xx 曰诸父，曰亚父，皆叔父之辈;曰犹子，曰比儿，俱侄儿之称。 阿大中郎，道韫雅称叔父;吾家龙文，杨素比美侄儿。乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟;吾家千里驹，符坚羡苻朗为侄儿。竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。 存侄弃儿，悲伯道之无后;视叔犹父，羡公绰之居官。卢迈无儿，以侄而主身之后;张范遇贼，以子而代侄之生。 译文 “诸父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人;“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。 谢道韫称自己家的叔父辈为“阿大中郎”，杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。 江东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”;前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗为“吾家千里驹”。 “竹林”用来指代叔侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。 把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代;像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。 卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他;张范的儿子和侄子被盗贼抓走，只把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。 注释 诸父：统称，指诸位伯父、叔父。亚父：仅比父亲差一点，对叔伯的尊称。犹子：像儿子一样。比儿：跟儿子类似。阿大中郎：东晋谢安的侄女谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。她觉得不称意，谢安问起时，她说：“一门叔父，
则有阿大、中郎;群从兄弟，则有封胡遏末(指谢韶、谢朗、谢玄、谢琰四人)，不意天壤(天地)之中，乃有王郎!”见《世说新语·贤媛》。龙文：骏马名。 比喻才能出众的儿童。《北齐书·杨愔传》：“此儿驹齿未落，已是我家龙文;更十岁后，当求之千里外。”这是杨愔的叔父杨昱(这里误作杨素)赏识侄儿的话。 乌衣诸郎君：指东晋贵族王导、谢安的子弟，他们都住在乌衣巷，被人称为“乌衣郎君”。千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。阮籍 竹林：魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。兰玉：即芝兰玉树，常用来比喻优秀的子弟。谢安曾问他的侄子们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟?”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊!”见《晋书·谢安传》。 存侄弃儿：晋代邓攸，字伯道，在战乱时去南方避乱，途中遇到盗贼，他只能带一个孩子逃走，他弟弟早已过世，于是他就把弟弟的孩子带走，把自己的孩子抛弃。视叔犹父：唐人柳公绰和其子柳仲郢对叔父非常尊重，就像对待自己的父亲一样。 卢迈：唐代人，字子玄。他娶了两房妻室都没有生出儿子，别人劝他纳妾，他说：“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料我。”张范：三国时魏国人。曾有盗贼抓取他的儿子和侄儿，他去说情，强盗把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子交换侄儿，于是强盗将他的儿子侄子都放了。
3《幼学纪事》每课一练 学习指津 于是之是我国著名话剧表演艺术家，原名于淼，天津人。曾参与《上海屋檐下》、《龙须沟》、《关汉卿》、《茶馆》、《雷雨》等多部话剧演出。著有《于是之论表演艺术》。 《幼学纪事》是一篇回忆性散文，作者回忆了少年时期求学的艰辛经历。表现了旧社会政治制度的不合理、不公平，表达了对帮助过自己和教育过自己的良师益友的深挚怀念。 这是一篇回忆幼年求学艰辛经历的文章，以叙事为主，主要分四个部分：第一部分，写作者幼年的生活环境。先交代作者贫寒的完全没有文化的家境，再写周围的环境，大杂院里同样没有文化。这里叙述了“我”帮老郝叔起草“请会通知”的事，这算是发表文学的最初启蒙。 第二部分，回忆两位良师对自己的影响。孔德小学一位忘了姓名的老师，他引导作者接近文艺，并给予阶级解放等思想的启蒙。卫天霖老师用艺术、关爱和人品“在孩子们的心里播下了美的种子”。 第三部分，写作者因家境困窘，被迫辍学，过着一当二押三卖的生活。这一部分不是文章记叙的中心，却是作者求学历程中的转折点。家境渐渐接近赤贫，这为后文写苦心求学作了过渡。 第四部分，写作者辍学后苦心求学的经过。这要写两件事，一是在待业期间进辅仁大学中文系旁听，二是找到职业后边做事边上夜校学法语。最后一段，是全文的总结。 人生经历坎坎坷坷，回首往事，从容回味，对于苦难也可幽默风趣一番。于是之的语言通俗、幽默、亲切自然，让人感到有趣好笑，又感到苦涩辛酸。如：“一当二押三卖，手续虽不繁难，我和母亲的一间小屋可就渐渐地显露出空旷来，与老郝叔的家日益接近。”这句话用貌似豁达幽默的语言，揭露了旧社会对穷人的残酷剥削，生动写出了“我”家日益贫困的过程。 作者还善于运用细腻的笔触捕捉生活的细节，恰如戏剧舞台上的一个眼神，一个手势，足以传神，极具感染力。如：“他屋里哪儿都是书，光线显得很暗，所以他需要把诗集贴近鼻尖才能读得出。他的声音不洪亮，也无手势，读得很慢，却很动人”，“把窝头掰为几块，烤后吃下，热乎乎的，使我感到了棒子面原有的香甜。香甜过后，再去上课，听的偏是菩提树、夜莺鸟这样的诗情。下课以后，又需步行回家。天高夜冷，静得可以听见自己的足音。” 沙场点兵 一、文学常识练习 1.于是之，话剧表演艺术家，曾参与夏衍的《上海屋檐下》、的《龙须沟》、田汉的《关汉卿》、老舍的《茶馆》、的《雷雨》等多部话剧的演出。 2.雨果是19世纪国的著名作家，著有长篇小说《》、《》等 3. 莫里哀是17世纪法国喜剧作家，剧本有《伪君子》、《》、《》等。 二、课内阅读 或者我是个侥幸者，或者生活本来就是由许多的?偶然?所铸成。辍学以后，在过着?一当二押三卖?的日子里，我居然进入了当时的最高学府辅仁大学中文系，当了一阵子一文不花的大学生。那是由于有几位好友，和我们住得邻近，他们比我年纪大些，都是那所高等学府的学生。他们同情我的境遇，于是就夹带着我混进了辅仁大学。事是好事，但头一天我一进校门，就觉出浑身上下都不自在起来，眼睛只敢看地板，看楼梯。好像是走了一段很长的路，才进了教室。教室里学生们大部已经就座，只有我兀立一旁，这就更增加了我的紧张。
《幼学琼林》典故 1、阳春有脚：唐朝宰相宋璟品行高洁，清廉爱民，人们便称赞他就像春天长了脚的阳光一样，走到哪里就把光明和温暖带到哪里。 2、辩士论天：这个典故是说，三国时期，吴国的张温想刁难能言善辩的蜀国谋士秦宓，问他天是否有头有脚，秦宓引用《诗经》中的“乃眷西顾”和“天步艰难”巧妙作答，证明天是有头有脚的。 3、孟嘉落帽于龙山：孟嘉是东晋时期著名文人。一次，大将军桓温带着下属和孟嘉一起登上龙山赏菊。因风大，孟嘉的帽子被吹落了，他却毫无觉察。当时，不戴帽子是非常失礼的行为，桓温就让下属写了一篇嘲笑孟嘉落帽失仪的小文。孟嘉看到后，不动声色地戴好帽子，提笔写了一篇答词。这篇答词诙谐而文采华美，大家都被他的才华所折服。后来，“孟嘉落帽”这一典故，就用来称颂才子名士的风雅洒脱、才思敏捷。 4、韩信受胯下之辱：西汉开国名将韩信，年轻时喜欢配剑，有个屠夫向他挑衅说：“你不怕死就刺我一剑，怕死，就从我胯下钻过去。”韩信不想杀人，就从屠夫的胯下钻了过去。 5、张良有进履之谦：汉高祖刘邦的谋臣张良，年轻时在桥上遇到一位老人,老人故意让鞋掉到桥下，让张良捡起给自己穿上。张良拾起鞋，跪着给老人穿好后，老人送给他一部《太公兵法》。 6、生子当如孙仲谋：东汉末年，曹操和东吴交战，曹操看到东吴阵容齐整，孙权英武异常，不由赞道：“生的儿子就要像孙仲谋那样！”后人常以这句话表示对晚辈的赞扬或激励。孙仲谋，即孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。 7、“生子须如李亚子”句：五代后唐庄宗李存勖，小名亚子。他英勇善战，率军大破梁军。梁太祖朱温感叹道：“生的儿子就应该像李亚子那样，李家不会灭亡啊！” 8、“和丸教子”句：唐代柳仲郢的母亲竭尽全力培养孩子，她曾把苦参、黄连和熊胆制成小丸，让柳仲郢夜间读书时吃下，用来提神。 9、“戏彩娱亲”句：春秋末年，楚国隐士老莱子非常孝敬父母，他七十三岁时身着五彩衣服，手持拨浪鼓像小孩一样戏耍，逗父母开心。 10、“毛义捧檄”句：东汉人毛义以孝著称。他接受朝廷的任命去做县令，是为了养活母亲。母亲死后，他就辞官回家了。 11、“伯俞泣杖“句：东汉人韩伯俞非常孝顺。有一次他犯了错，母亲用手杖打他，他发现母亲打得不痛，知道母亲年老无力了，顿时哭泣起来。 12、“东征破斧”句：西周时，周武王死后，武王的弟弟周公摄政当国期间，他的兄长管叔、弟弟蔡叔联合纣王的儿子武庚一起叛乱。周公率兵东征，大义灭亲，一举平定了叛乱。破斧，战破了斧头，指战争的艰苦。周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，西周初期杰出的政治家。 13、“斗粟尺布”句：汉文帝的弟弟淮南王刘长谋反，被流放到蜀郡，在路上他绝食而死。民间作歌说：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春。兄弟二人不相容。”后人便以“斗粟尺布”比喻兄弟间因利害冲突而不和。 14“不弃糟糠”句：东汉光武帝刘秀想让大臣宋弘抛弃妻子，改娶湖阳公主，宋弘以不能抛弃与自己共患难的妻子为由，婉拒了光武帝。糟糠、酒渣、米糠等粗陋的食物，这里借指跟自己患难与共的妻子。 15、“乌衣诸郎君”句：东晋两大豪门大族王导、谢安都居住在建康(今江苏省南京市)秦淮河南岸的乌衣巷，后人便称他们两家的子弟为“乌衣郎君”，即乌衣巷的子弟。 16“吾家千里驹”句：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗说：“这是我们家的千里驹。”意思是称赞苻朗年少有为，就像日行千里的良马一样。
《幼学琼林科第》“士人入学曰游泮”原文逐句翻 译 导读：士人入学曰游泮，又曰采芹;士人登科曰释褐，又曰得隽。 书生中了秀才，入学读书叫做游泮，又叫做采芹士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为释褐，又叫得隽。 宾兴即大比之年，贤书即试录之号。 三年一次考举人的乡试，称大比之年，又称为宾兴贤书是乡试取中者的名单。 鹿鸣宴，款文榜之贤;鹰扬宴，待武科之士。鹿鸣宴是款待文进士的宴会;鹰扬宴是款待武进士的宴会。 文章入式，有朱衣以点头;经术既明，取青紫如拾芥。 文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意;经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。 其家初中，谓之破天荒;士人超拔，谓之出头地。 某地第一次有人考中进士称破天荒读书人出类拔萃称出头地。 中状元，曰独占鳌头;中解元，曰名魁虎榜。 考中状元叫独占鳌头考中解元称名魁虎榜。 琼林赐宴，宋太宗之伊始;临轩问策，宋神宗之开端。 在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的;亲临殿前提问应试的新进士是从宋神宗才开始的。 同榜之人，皆是同年;取中之官，谓之座主。
同榜取中之人互称为同年，进士举人称自己的主考官为座主。 应试见遗，谓之龙门点额;进士及第，谓之雁塔题名。 应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为龙门点额。唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为雁塔题名。 贺登科，曰荣膺鹗荐;入贡院，曰鏖战棘闱。 祝贺别人考中登科，叫荣膺鹗荐考场如战场，所以进贡院应试，谓之鏖战棘闱。 金殿唱名曰传胪，乡会发榜曰撤棘。 殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做传胪。乡试会试到发榜期叫做撤棘。 攀仙桂、步青云，皆言荣发;孙山外，红勒帛，总是无名。 攀仙桂、步青云都是进士及第，荣耀发达的代称。孙山外、红勒帛都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。 英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士;桃李属春官，刘禹锡贺得门生。 唐太宗看到新进士感慨天下英雄尽入吾彀中。满城都是桃李，是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。 《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻 汇，类也;征，进也;是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。 《易经》泰卦说：以其汇，征吉。讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称汇征之途。 赚了英雄，慰人下第;傍人门户，怜士无衣。
《幼学纪事》教学设计 教学目标： 1．理解文章紧扣中心合理裁剪、突出重点的选材特点。 2．体会作者在亲切幽默的语言中所蕴含的真情实感以及所表达的乐观的生活态度。 3．感受作者对良师益友的感恩与怀念，学习作者执著苦学的精神，激发自己对美好学习生活环境的珍惜之情。 教学重难点： 重点：了解作者纪年求学时的艰辛和他对当年良师益友的深切怀念，学习作者执著苦学、热爱生活的精神。 难点：理解文章幽默的语言风格，把握重点语句和词语的深刻内涵 教学过程： 一、导入 上课前，我想问一下同学们的童年是快乐幸福的还是贫困悲苦的？（预设：大多数学生肯定回答快乐幸福的）但你们是否想象过：如果你们的童年充满了贫穷与艰辛，你们又会怎样呢？是抱怨生活对你们的不公平？还是乐观豁达地正视生活？今天我们将要学习于是之的《幼学纪事》，看看于是之先生是怎样面对贫穷与艰辛的。 二、首先，我们来了解一下作者于是之先生。（ppt展示介绍作者） 于是之，著名表演艺术家，原名于皛，原籍天津，出生于唐山。北京大学西语系法语专业肄业。在《龙须沟》、《关汉卿》、《茶馆》、《雷雨》等剧中成功地塑造了一系列舞台艺术形象，尤其是在1958年话剧《茶馆》中塑造的茶馆掌柜王利发的艺术形象，更奠定了他话剧表演艺术家的地位。著有文学作品《于是之论表演艺术》《演员于是之》。 三、课文结构梳理 1.这是一篇回忆幼年求学艰辛经历的文章，以叙事为主。那作者到底写了哪些事情呢？请同学们依次概括出来。 第一部分:写作者幼年的生活环境。 第一层（1自然段）:作者贫寒的家境:祖母、母亲寡居贫穷，没有文化。 第二层（2自然段）:作者家的环境:大杂院。 第二部分:写作者幼年上学，遇到的两位良师。（幼年求学） 第一层（3自然段）:全文过渡段，概括叙述求学的困难，引出对良师益友的深情忆念。 第二层（4自然段）:过渡段，它的作用是引起对小学时代两位良师的回忆。 第三层（5自然段）:回忆孔德小学一位忘了姓名的老师。 第四层（6——12自然段）：第九段:回忆卫天霖老师。 第三部分:少年辍学，陷入更加困顿的境地。（少年辍学） 第一层（13——18自然段）:交代作者上学经济来源和中途辍学的原因、经过。 第二层（19——20自然段）:茫然待业的时间里，母子俩过着“一当二押三卖”的凄苦生活。 第四部分:写作者辍学后苦心求学的经过。（业余求学）
《幼学琼林》（将略）原文与翻译 【原文】 治世以文，弼亮之臣攸赖；勘乱以武，熊罢之士宜先。 【译文】 以文化来治理天下，辅佐启导的文臣，最为可靠；以武力来平定祸乱，如态如罴的猛将在所当先。 【原文】 起、剪、颇、牧、秦赵之干城；卫、霍、英、彭，炎刘之上将。 【译文】 白起、王剪、廉颇、李牧是秦赵两国的名将；卫青、霍去病、英布、彭越是炎汉一朝的上将。 【原文】 太公黄钺白旄以董六师，武侯葛巾羽扇而临大敌，将在谋而不在勇；曹公渡江八十万，败于周瑜，先主连营七百里，破于陆逊，兵在精而不在多。 【译文】 姜太公左持黄金钺右执白令旗，替周武王督率六师，诸葛亮头戴葛布巾，手执羽毛扇，自己亲身兵临大敌，可见为将之道不在乎是否有勇，而在乎是否多谋；曹操渡江有八十万人，被周瑜以三万人杀败，刘备连营有七百里远，被陆逊用火攻打破，可见用兵之道，不在乎兵多而在乎兵精。 【原文】 炽牛尾以冲燕，窃虎符而救赵，为轰雷掣电之师；雅歌投壶以临戎，轻裘缓带而拒敌，乃镇静雍容之将。 【译文】 齐人田单用火车阵冲破了燕军，魏信陵偷窃兵符去救了赵国，这都是轰雷掣电的兵马；汉祭遵临兵事，还是雅歌投壶，晋羊佑为将军，却是轻裘缓带，这都是镇定从容的大将。 【原文】 韩信囊沙以破楚，邓艾踰崖以袭蜀，孙膑收减灶之功，马援定聚米之策，此多算而胜之验也；飞将军一见而魂销，眞天威七擒而心服，郝玼怖小儿之啼，石虔愈病夫之疟，此威名素着之征也。至于济河焚舟，誓死不回而报晋；卧薪尝胆，深谋积虑以平吴。 【译文】 韩信襄沙决水大破楚军，郑艾暗度阴平龙取蜀都，孙膑战败庞涓，是用了减灶增兵
的计策，马援讨灭隗器，是用了聚米为山的方法，这些都是多算而胜的效验；李广号称飞将军，敌人一见便魂消魄散，孔明可算真天威，南蛮被擒终于心服，郝玼威名可以用来恐吓小儿的啼哭；石虔形状可以治愈病人的疟疾，这些都是声望素着的明征。至于秦穆公渡过了河，就烧去了船只，宁可战死，也不肯退回玼，最后终于报了晋国的前仇，越王身卧积薪口尝苦瞻，深用谋略久积思虑，才平了吴国的土地。 【原文】 鸣琴拥篲，无兵而示以莫测，唱筹量沙，不足而见其有余。 【译文】 诸葛亮自己在城墙上弹琴，遣人在城门下扫地，虽然没有看见兵卒，却令人猜度不出实情；南宋檀道济北伐魏，军至历城军中粮尽，却装出有余的样子，夜半唱筹量沙，以所余之米散铺其上，魏人见其有粮，遂不敢逼。 【原文】 班定远三十六人，收西域五十余国，不费斗粟以成功，实建不世之业；曹武惠二十万众，下江南四十余州，不杀一人而定国，乃称王者之师。 【译文】 班超带领三十六人，收复西域五十余国，不曾费一斗粮就奏了功，实在建立了不可一世的功业；曹彬统兵二十万，破江南四十余州，不妄杀一个人就定了国，可称为是王者的义师。 【原文】 是以信陵归魏，强秦不敢加兵，乐毅去燕，全齐得而复失；每觇后杰之行藏，可卜邦家之贞悔。 【译文】 所以信陵君回到了魏国，从此强秦不敢再来侵犯，乐毅离开燕国，已得的整个齐仍旧失去；每看后杰的一行一藏，可以预卜国家的吉兆、凶兆。