解读《美在广西》的影像艺术
中文名: 美在广西
英文名: Beautiful Scenery in GuangXi
资源格式: DVDRip
版本: 广西旅游形象宣传片[VOB]
发行时间: 2002年12月
地区: 大陆
语言: 普通话
由广西旅游局出资700万拍摄的40分钟的宣传片，将整个广西的风土人情描绘得淋漓尽致！
不可多得，艺术的享受！
如果，您打开了《美在广西》，您就开始了一次美不胜收的艺术之旅。如果，您开始了广西之旅，您就踏上了一条不思归的诗境旅程。由广西壮族自治区旅游局倾力打造的中国第一部旅游形象片《美在广西》日前获中国电视文艺最高奖“星光奖”一等奖。《美在广西》邀请了国内一流水平的编导进行创作，采用先进的技术设备，历时一年多时间精心摄制而成。片中展现了桂林山水、滨海风光、少数民族风情等广西风格多样、种类齐全的旅游整体形象和特色。全片构思新颖、表现形式和拍摄角度富有新意，意境优美，画面清新。《美在广西》在音乐上采用著名的“刘三姐”民歌作为素材，而又有所突破创新，音乐旋律优美，与画面水乳交融，具有极强的感染力和震撼力。
《美在广西》一经播出，立即好评如潮。我国著名画家范曾、韩美林，著名作家莫言等国内几十名知名人士先后为《美在广西》题词。中央电视台新闻评论部主任梁建增道：“《美在广西》创意精巧，意象精妙，画面精美，是我看到的最好的旅游宣传片之一，让我想到经典的《丹麦交响曲》。”著名词作家乔羽题道：“发现美，领略美，而后表现美，创造美，于是产生了艺术。”著名文化学者余秋雨的评论是：“把一个边远的地域交付给国际眼光，把一种深藏的奇景转化为万里诱惑，至美无言，绝色无界，美在广西，岂可辩哉！”
广西！这里有孩子天真的笑脸和纯洁的空气，这里有久违的人类与生俱来的最自然的爱！解读《美在广西》的影像艺术
[摘要] 《美在广西》作为一部反映广西旅游形象的影像宣传片，在影像艺术上，极富特色，尤其在结构、字幕、镜头、音乐、音响等方面表现出匠心独具的融合魅力，从而较好地营造并建构出一个奇观化的影像艺术世界，较为完美地展现了广西风格多样、种类齐全
旅游整体风貌和特点。
[关键词] 《美在广西》结构字幕镜头音乐色彩
广西旅游形象宣传片《美在广西》是汇聚了国内一流的编导进行创作，采用先进的技设备，历时一年时间精心摄制出来的一部电视精品。作品一经播出，广受欢迎。这部作品通过奇观化的影像视觉艺术的综合运用，完美地展现广西风格多样、种类齐全的旅游整体风貌与特色。下面我们就这部作品的影像表现艺术，从结构、字幕、镜头、音乐、色调等几个方面作一些具体分析。
一、桔瓣式的结构关系
《美在广西》这部电视旅游形象宣传片总时长是20分钟，由五个时长均衡的小节组成，它在结构上像桔瓣一般，既相互关联，合成一体，又各自独立，相得益彰。
首先，结构上的“相互关联，合成一体”主要体现在这部作品是通过五个小节的五个方面的凝聚整合构建而成的，即:第一小节的“景之美”(诠释“中国的画境”);第二小节的“人之乐”(说明“诗的意境”);第三小节的“体验之乐”;第四小节的现代的、开放的广西所具有的“融合之美”;第五小节的这里“最美”的根源之所在。这五个方面的内容都鲜明而集中地指向“美在广西”这个核心主题。
其次，这五个小节在浓缩性地为“美在广西”这个大主题服务的同时，又相对独立地拥有自己所承载的侧重点，并组接起了良好的自身性的说服与确证的体系。
比如第一小节为了讲好“景之美”这个侧重点，编导遴选了广西最具代表性与典型性的
景观:有天下闻名的漓江的山水、显示人定胜天的龙脊的梯田、不用一根铁钉的程阳的风雨桥、横跨国界的德天瀑布、桂林的海洋镇、黄姚古镇、北海的银滩、资源八角寨的群山。这些系列的美景的展示，不仅实证了景美，更表达出“美在广西”。
第二小节主要侧重讲“:人之乐”。本节先是定下基调，用一组“笑脸图”来说明在这里人们快乐的生活。然后展现的是生产劳动的场景:那转动的一辆辆纺车，那一匹匹精美绝伦的手工织布高高挂起，这不正是劳动创造了美、并创造了幸福生活的表征吗?随后展示的是人们的日常生活、爱情故事、收获的喜悦和美好的希望。在和谐平静安祥的村镇中，男人在外劳作，女人持家有方;青年男女在大树下、在河水边，谈情说爱，女抛绣球男吹笛，琴瑟和鸣;春去秋来，瓜熟蒂落，又是一个丰收的场景;人们载歌载舞来欢庆，在河水边、在木桥上、在村寨前;结尾部分那满河的河灯，星光一片。纵观这一小节正是通过展现生产劳动、日常生活的场景来表现人们的快乐感受，画面始终贯穿和紧扣了一个“乐”字。
第三小节是说“:体验之乐”。本节用一男一女两位年轻的异乡人来此浸润体验这里的山水与历史文化并最终接纳的过程，说明这里的美有无限的魔力与魅力。在体验和感受中，他们始终保持一种静观的态度来触摸这方山水与村落的静美和生动。其实在用心体察的过程中，他们既作为一种观者，同时也作为一种被观者。说是“观者”，是因为他们作为外乡人，对这里的风物是以一种主动的状态来静观细品、体察和感受;说他俩又是一种“被观者”，是因为观众为他俩在此间所发生与演绎出的那个精彩故事所感染。他俩作为故事的主角，先后来到这里，都被这里的风景与风俗所感染，期间在各自的感受与陶醉的过程中，他们走到一起了，并心意相通，产生了爱意，最终两人决定携手同心，共描此间山水。因此作品选用的这两人既处于一种观看的角色，也处于一种被看的位置。既“看”同时也“被看”。本小节的这种建构与安排十分的高妙，它从“外乡人”的角度有力地证实了“美在广西”这个核心主题。另外，这一节的结构也很有匠心。开头的第一个镜头是一方石砚中，在它那清透的水面上倒影着黛色的山峰，后面的镜头紧接着对应的却是那倒影的真实的山峰。结尾部分也是秀峰丽水倒影在石砚中，然后再接真实的山水。这样既保持在结构上的首尾相应，形成闭合式的建构，而且用砚中的山水之虚影与现实的真景作比照，表现出此间幻境即真境、真境亦幻。
第四小节主要讲:现代的、开放的广西所具有的“融合之美”。在这里，有朝气蓬勃、奋发向上的年轻一代，他们厚积而薄发为着一飞冲天，一鸣惊人的梦想;在这里，处处充满着新生与传奇;在这里，人与自然和谐一体;到这里，洋人也爱上了这边的生活与文化:他们穿这里的民族服，拉洋车，练太极，扛着鱼鹰来打鱼，引导儿童学英语;在这里，土生土长的人们，也紧跟时代与潮流，看那江上的渔翁打手机，黑衣壮的妇女也时髦地玩起了高尔夫，青年们上网冲浪，都市里民歌盛典更精彩。在这里，古老与现代相得益彰;四海的宾朋合乐相处，大家既接纳又融合，既同化也顺化。
第五小节点出:这里“最美”的根源之所在。这一节的开篇与第一节的开头完全一样。不仅也是一个人站在高山之巅唱《山歌好比春江水》，而且拍摄的手法如同一辙，第一个镜头也是用仰拍，然后一俟转用俯拍镜头时，人就开唱，随后慢慢拉开，拉出阔大的山水风景。如果说有不同，就是这时唱山歌的人已不是稚气十足的小孩子，而变成了风华正茂的大姑娘了;这个主唱者的变化，其实寓意了广西山水依旧那么美丽，广西的面貌已经除去了青涩，成长、成熟的更有风致了;另外，姑娘所唱的山歌是完整的，不再仅是像第一节反复只唱的那一句歌词“唱山歌啰”。尤其对歌词“山歌好比的春江水，不怕滩险弯又多”的反复咏唱，不仅是一人唱，而且是一组一组的人在合唱。它作为点睛之笔，表达出广西这里最美的根源，不只在自然的秀山丽水，更在于这里的人民之伟大精神，即不畏惧困难与艰险，始终保持乐观积极向上的世界观。
《美在广西》在结构上，除了由五小节分说各自的主打“亮点”，同时又注重各节之间保持高度的关联性与集中性之外，还为了确保各小节自身层次的清晰，让观众收看时能快速抓住核心要点，在每一小节的开头巧用字幕。
二、字幕的作用
我们知道通常一部视像的作品必然以大量的视觉符号来呈现意义的，但是由于视觉图像的意义常是多元分歧的，一连串“符号义”浮动于其中，而视像作品中的文字却可以固定那串浮动的“符号义”，以解除不确定性。因此，视像作品中的字幕对意义的第一层次而言，它们具有命名的作用，即它能指称图像是什么，并让那碎片式的“图像流”变得条分缕析;在第二层次里，字幕能引导观众解读，并提供一种优先解读的方式，并按照编导的意图进行解读。
同样《美在广西》一片中的字幕自然也具有上面的功能，同时还具有其他的价值。具体表现为:
1建构与化合本片主旨的作用
《美在广西》的五个小节均分别由一段字幕作为每小节的节首:第一节的开头引用了丹麦的玛格利特二世的感受“:来到这里，就步入了中国画的画境。”第二节的开端引用的是德国前司法部长汉斯。恩格尔哈特的感受“:虽然我不是诗人，但我已进入诗的意境。”第三小节开头是引用比利时的菲利普王子的感受:“我从他们的脸上看出，他们的生活正走向幸福和美满。”第四小节是前美国国务卿亨利。基辛格的感受“:过去我总以为，中国山水画是艺术家浪漫的想象，现在才知道这是现实主义的写真。”第五小节引用的是前美国总统尼克松来此旅游后的感慨:“我去过世界上80多个国家，100多个城市，我将无保留的说没有一个比得上这里的美丽。”
这些作为节首的字幕不仅引出各节相关的画面内容，而且也是各节提纲挈领的完美概括，并且它们之间也意义相承，不断以递进的方式来言明“美在广西”这个根本性主题。比如前二句的节首语以一种并列或累积的关系来强调他们已感受到了如诗如画般的美的意境。如果说前二句引语更多是在说此间的景之美，那么第三句则更侧重于说人之乐，即生活于此的人们的那种自由自在，闲静散淡，“黄发垂髫、怡然自乐”的田园诗般的生活方式与状态。第四句
引语则是说明广西之美是真实的生发，而非虚拟的艺术建构或理想化的乌托邦。第五句则是通过比照，再次强调与证实此间之无与伦比的美。
2客观实证的效用
以上作为各节节首的五段直接引语均来自于国外友人的感慨，呈现在屏幕上的字幕是中国汉字，而画外音却用的是英语。这样的用法是借他者的言说、他者的感受、他者的身份、他者的力量来强调与证实“美在广西”这个核心主题，这种宣传效果也自然更具客观性与真实性。
三《、美在广西》的音乐，表现完美而精巧
《美在广西》在展示漓江山水时，所用的音乐突出“灵”“、巧”“、轻”“、幽”的特点，以竹笛的清幽静雅、宛转袅袅，加上声声溜圆的鸟鸣，与滤去尘嚣的黑色影调下划舟的渔翁、展翅的鱼鹰及静美绝伦的山光水色共同营造出一片绝世的净土。在展示龙脊梯田风光时，音乐突出“渐进”的特点，以铜管协奏的弱强递进，来显现龙脊风光的宏大气象。
如果说在表现前两个风光时所用的器乐是单一的话，那随后的器乐则是丰富的多。比如在表现程阳风雨桥时，音乐为突出“与物相通”的特点，以的清脆沙锤与震奋的鼓点，来模拟建桥时的声响，同时全面展示当下风雨桥的风貌，让人得到交感式的美的享受。同样，德天飞瀑的表现，是在沿续轻快的沙锤与震奋的鼓点的背景下，来突出轻悠的箫声，从而显现这里的静美;随后的音乐都用了沙锤与鼓点作为背景，但因对象不同，在选用主音调时也不相同，如在随后表现黄姚古镇时，也是沿用了沙锤与鼓点为背景，但主旋律是以芦笙为首，这与画面中人们奔向戏台，与乡戏表演相贴合;在表现北海风光时，背景也有沙锤与鼓点音，但主音是用的笛声，因为笛声的明亮，更能较好地表现北海的辽远悠长与宏大宽阔。
上面是从微观的角度来说这部作品的音乐表现，其实从宏观的角度来说《美在广西》使用了广西著名山歌《山歌好比春江水》作为其贯穿性的音乐。这样做的好处是一方面人们熟悉这个曲子，一听曲便知道这是在说广西的风光，另一方面这个曲子本身就是一首歌唱山水的歌，正好适用风光旅游的宣传。
四、镜头的完美运用与巧妙组接
《美在广西》的开篇，拍摄红衣小姑娘站在高山之巅开场唱山歌的场景，镜头是这样表现的:先用全景仰拍，并渐渐地推进到小姑娘的近景，从而引导观众来关注这个红衣小姑娘。当镜头在不断上升的移动过程中变成俯拍的时候，近景的小姑娘随即开唱“。唱山歌啰，这边唱来那边和”的歌词一出，镜头马上由俯拍转向拉开，画面顿时显示出小姑娘身后那开阔的风景来，使随后带出的桂林漓江、龙脊梯田、程阳风雨桥、德天瀑布等一组组极具典型特色和地方标志性的风景显得十分流畅。另外，这位小姑娘唱的“唱山歌啰，这边唱来那边和”这一句歌词在本小节中“间或性”地带出很有想法和创意，它既保证了表现这个小节“景美”这一主题的集中性，也确保了随后所推介的各类景色在转场的过程中自然而连贯，同时这句唱词的声音也与镜头所展示风光景致相对位。
《美在广西》在运用镜头来表现这些代表性与典型性景色时，也是很下了一番功夫的。如在展示漓江的风光时，镜头在色调上，选用滤去白日尘嚣的夜色影调，突出“静”与“绿”在;具体拍摄中，镜头先是用一个固定的远景表现曲江群山聚，给受众一个宏大整体的印象;紧接着用一个由群山摇到水里的近景镜头，不仅前后镜头承接自然，而且也由远及近地引导受众近观山水;之后是一个固定的倒影镜头表现船过江水与群山映水的景象，然后是用三个全景展示渔人夜傍打鱼，再后是二个近景展示鱼鹰飞翔，最后用一个全景回到静美绝伦的山光水
色中来。镜头的动静结合，远近有度，十分到位。
在介绍龙脊梯田时，镜头起先展现的是一薄雾轻轻散去，隐约间露出龙脊的真颜，然后是悠悠青草，晴爽云天，在梯田的镜面般的水面上倒影成趣，随后接一组梯田不同角度不同景别的影像的集粹，最后一个镜头拉出来展示出龙脊梯田的全景，并渐渐转为俯拍的镜头。镜头景别的运用十分的有层次，也适合观众收视的心理。
《美在广西》在剪辑与组接上也十分讲究。如该片在结尾部分，用了一组镜头来展示广西各族、各地的人们真诚欢迎四方的宾客。壮、京、苗、仫佬等这些少数民族，他们穿着本民族的盛装，配带着精美的饰物，或在蕉林竹海边，或在青绿水田边，或在风雨桥上，或在瀑布边，或在龙脊梯田边，或在北海海边、或在广场上，齐声高歌，翘首以待。随后的接入的镜头是人们拉起一面用手工织就的五彩大帆，上写着“广西旅游”，寓意“美在广西”展翅起航，声名远播。
之后在本节的尾声部分，又插入了一段《山歌好比春江水》的MTV。画面的主体是广西的最具代表性的风景:漓江风光。它基本上用声画对位的方式，选用了漓江边的象鼻山、航行在江上的红帆船、九曲回肠般的兴坪风光。让人们再次感受与回味广西的山美、水美与人美。最后出字幕:“这里是人间天堂，我希望下次再来”。这种环环相扣，精细关照的编辑艺术，为受众的欲望与幻想提供了巨大的满足。
从上面的描述我们可以感受到《，美在广西》的镜头运用不仅做到了构图优美，景别适宜，动定恰当，而且组接巧妙，表意丰富而到位。
五、色调的运用
《美在广西》十分注重色调的选择，通过主色调的强调来传情达意。比如在第一小节，因为这一节主要是推介这里的“景色”，因此它的主色调自然是以冷色调“绿色”为主。从夜月下漓江山水的“墨绿”到雾气散去后春到龙脊梯田的“新绿”、从程阳的风雨桥的“老绿”到德天的跨国大瀑布的“水绿”、从黄姚古镇的“暖绿”到夕阳西下北海银滩的“海绿”。当然在这一小节里也间或出现了三次红色。一是开头的唱山歌的小姑娘身穿红装，第二次是景色介绍转到黄姚古镇时，红装的小姑娘再次出来唱山歌，第三次是在北海，有一位穿泳装的姑娘双手牵引着一大匹红绸面向大海。这红色的出现既是作为绿色的对比色来突出绿色，也通过这红色来表现这里充满热烈、生机与活力。
再如在第二小节，为了配合说明“人之乐”这个主题，画面所选用的主色调则是以暖色的红色与黄色为主。从开头的那组笑脸图到欢快的纺织生产场景，从田间大片金色的油菜花到女人们翻晒的红辣椒，从青年女子抛出的绣球到十几个壮汉扛着一根系着大红布的梁木再到新建中的房屋缠满了红绸。如果说前面是耕耘播种的春天与潜滋暗长的夏天，那随后进入到收获的时节及欢庆的日子，画面色调自然更是黄浓红艳了。随着特技将一片绿色的稻谷幻化为金黄的谷子，音乐也由之前的柔美转向激越与热烈。人们翻晒着金黄的谷子，一派丰收的场景。为了欢庆丰收，人们载歌载舞。在山寨前、在木桥上、在河水边，都是一派的喜庆，大红的彩绸挂起来，欢乐的仪式闹起来，人们穿上艳丽的民族服装，成群结队奔向这边。到了夜晚，孩子们手提河灯向河边跑去，放下一盏盏河灯，满河河灯，星光一片，憧憬无限。也正是因为红、黄色调的突出显现，从而较好地表达了生活在这里的人们是快乐、幸福而富足的。
用色调来渲染气氛，召唤幻想，强化感受，营造意境，这也是《美在广西》之所以让人击节叫好的一个重要的因素。
长期以来，广西作为一个政治经济文化相对落后的地区，迫切需要摆脱外界对它生成的“刻
板印象”《。美在广西》通过具象化的艺术表现，以特有的视觉符号化构造，最大限度地打碎那个停留在人们脑海中的刻板印象，并引发人们对所谓广西的一连串的“固定概念”进行重新想象与重新建构，这无疑对树立广西新形象有着积极的宣传意义。
作者简介：
曹正文，广西师范学院新闻传播系副教授，广电教研室主任从事广播电视教学与研究。
解读《美在广西》的影像艺术 中文名: 美在广西 英文名: Beautiful Scenery in GuangXi 资源格式: DVDRip 版本: 广西旅游形象宣传片[VOB] 发行时间: 2002年12月 地区: 大陆 语言: 普通话 由广西旅游局出资700万拍摄的40分钟的宣传片，将整个广西的风土人情描绘得淋漓尽致！ 不可多得，艺术的享受！ 如果，您打开了《美在广西》，您就开始了一次美不胜收的艺术之旅。如果，您开始了广西之旅，您就踏上了一条不思归的诗境旅程。由广西壮族自治区旅游局倾力打造的中国第一部旅游形象片《美在广西》日前获中国电视文艺最高奖“星光奖”一等奖。《美在广西》邀请了国内一流水平的编导进行创作，采用先进的技术设备，历时一年多时间精心摄制而成。片中展现了桂林山水、滨海风光、少数民族风情等广西风格多样、种类齐全的旅游整体形象和特色。全片构思新颖、表现形式和拍摄角度富有新意，意境优美，画面清新。《美在广西》在音乐上采用著名的“刘三姐”民歌作为素材，而又有所突破创新，音乐旋律优美，与画面水乳交融，具有极强的感染力和震撼力。 《美在广西》一经播出，立即好评如潮。我国著名画家范曾、韩美林，著名作家莫言等国内几十名知名人士先后为《美在广西》题词。中央电视台新闻评论部主任梁建增道：“《美在广西》创意精巧，意象精妙，画面精美，是我看到的最好的旅游宣传片之一，让我想到经典的《丹麦交响曲》。”著名词作家乔羽题道：“发现美，领略美，而后表现美，创造美，于是产生了艺术。”著名文化学者余秋雨的评论是：“把一个边远的地域交付给国际眼光，把一种深藏的奇景转化为万里诱惑，至美无言，绝色无界，美在广西，岂可辩哉！” 广西！这里有孩子天真的笑脸和纯洁的空气，这里有久违的人类与生俱来的最自然的爱！解读《美在广西》的影像艺术 [摘要] 《美在广西》作为一部反映广西旅游形象的影像宣传片，在影像艺术上，极富特色，尤其在结构、字幕、镜头、音乐、音响等方面表现出匠心独具的融合魅力，从而较好地营造并建构出一个奇观化的影像艺术世界，较为完美地展现了广西风格多样、种类齐全 旅游整体风貌和特点。 [关键词] 《美在广西》结构字幕镜头音乐色彩
《上帝也疯狂2》观后感 政史学院历史09班梁燕学号：200902405153 这部影片讲了在沙漠中生活的卡拉哈里人远离现代世界，在干旱的环境里自有一套谋生方式。卡拉哈里人奇哥的两个幼子奇沙与奇尔在父亲寻找食物时被车厢的露水吸引，登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。奇哥自此踏上了追寻孩子的旅途……来自美国的法学博士安泰勒经一位心血来潮的飞行员邀请，登上了他的飞机，却为恶劣的天气影响，和动物学家马歇尔一同被困在沙漠的深处，两位博士术业有专攻，但野外生存肯定不是安泰勒的强项，女博士忙乱的表现为这次历险平添了轻松的气氛……古巴战士与非洲士兵为双方阵营而战，两个人一把枪传来传去，他们也先后做着对方的俘虏……这群人在沙漠深处的动物天堂穿插互动，上演了一出温馨轻松的喜剧。下面我将从感受深的几点来进行理论结合。 从影片来看，沙漠中的卡拉哈里人远离现代世界，他们的观点不同。卡拉哈里人信仰上帝，相信一切都是上帝的赏赐，他们懂得如何在沙漠里生存，懂得如何利用沙漠里一切，如辨别动物的脚印说明沙漠中发生的事、在没有降水的时候如何利用植物来获取水、、、、、、而这一切对于沙漠外的人来说是不可思议的，代表就是女主角法学博士安泰勒。从世界的物质性而言，我们可以看到物质世界是客观实在的，无论是沙漠世界还是现代世界，且不以人的意识为转移。社会生活本质是实践的，体现在实践是社会关系形成的基础，实践形成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。卡拉哈里人生活在沙漠的内部，在沙漠的时间构成了他们的社会关系，形成了他们社会生活得基本领域，也促成了他们发展的动力；而生活在现代世界的人来说，在没有实践的沙漠地带他们没办法有自己的社会关系，生活领域，这些他们只能在他们实践的现代社会里才能实现，也才能构成他们的社会生活。当然，事物是普遍联系和相互发展的，虽然卡拉哈里人远离现代世界，但是从总个社会来说，他们还是相互联系的，而且是发展着的。 从认识的本质来理解这部影片，我了解到： 实践是认识的基础； 认识是主体对客体的能动反映； 认识要一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理。 在影片中卡拉哈里人和研究动物的动物学博士马歇尔在沙漠的实践中认识到沙漠的现象，他们知道动物的脚印代表什么意思，知道沙漠中动物的习性，它们怕什么，要怎样去防范他们的攻击，最典型的就是土狼这种胆小又怯懦的动物了。而影片中的女主角法学博士安泰勒由于对沙漠中的一切没有充分的实践以致对沙漠没有充分认识，在影片中表现的一惊一乍的，充分的展示了人在危急时刻爆发出来的潜力，给影片带来了很多的笑点。除了生活在现代社会中的女主角，还有奇哥的两个小孩被没有见过轮胎的印子还有那一箱的水吸引，从而登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。还有影片中女主角由于自己的惊吓把载她的卡拉哈里人的自行车撞坏之后，硬塞给他美元的镜头，给我印象很深。女主没有从实际出发，没有认识到卡拉哈里人是不需要到钱币的，要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，并在实践中坚持发展真理。只有真正的在沙漠中实践过，才能坚持和发展真理。 以前看电影从来没有这样的想过要理论结合，经过候老师这么要求反而觉得能学以致用，加深对所学知识的理解，让认识与实践相结合，从而加深了对知识的理解。
标准的观后感怎么写 《搭错车》讲的是一个退役的台湾老兵是个哑巴，人称哑叔，以收购空酒瓶和捡破烂为生。1958年冬天的一个清晨，哑叔在高级住宅区的巷道里捡回一个被遗弃的女婴，取名阿美。哑叔又当爹又当娘，父女二人相依为命，在艰辛贫困的日子中挣扎。为使阿美有更多的人生乐趣，哑叔在劳累之余，还为她吹奏美妙的乐曲。后来，阿美已成为红歌星，但却因已演出公司的合同，不能同年迈的父亲见面。哑叔因思念爱女，风雨交加之夜，阿美饱含不能奉养老父的辛酸，在台上唱出了怀念的心声:“没有你，哪有我，假如你不曾养育我，给我父爱和温暖的生活，假如你不曾保护我，我的命运会是什么!”气息奄奄的哑叔，从收音机里听着女儿熟悉的歌声，怀着思念、悲愤的心情，离开了人世。课中，尹老师播放了《搭错车》的flash，虽然和原著有一定的差别，但孩子们个个看得泪眼朦胧。 课上完了，有好些孩子还沉浸在音乐中。我想，这不正是一个很好的教育的时机吗?于是，我让孩子们回家观看电影《搭错车》，然后谈谈自己的感受。第二天，我按照吉春亚老师教写读后感的方法教孩子们写观后感。 第一招——眼睛明亮。(如何拟题目)我要求学生根据电影的主要内容来给文章拟题目。有的学生说:不是亲人，胜似亲人——观《搭错车》有感。有的学生说:父爱如山——
观《搭错车》有感。有的学生说:学会感恩——观《搭错车》有感。还有的学生说:感动在不经意间——观《搭错车》有感。我对孩子们的答案都给予了充分的肯定。 第二招——身材标准。(如何写内容)写好内容主要分为以下五个部分:引(引出观看的电影)，概(概括电影的主要内容)，议(议一议电影中你印象最深的情节或对整部电影的看法)，联(联系生活实际写一写与电影中的内容能产生共鸣的事)，结(总结整篇文章，和“引”相照应)。我先以自己写的一篇下水文为例，引导学生熟悉这五个部分。然后，让学生谈谈这五个部分，哪个部分该详写，哪个部分该略写。再让学生以《搭错车》为例，分别说说这五个部分应该怎么写。最后，孩子们动手写。 通过这次写观后感的指导，孩子们的习作都达到了我的要求。我想作文其实很简单，教师要以学生为出发点，想着如何让学生能更好的掌握写作文的方法，让他们有规律可循，设法让学生从“不会写”到“会写。”
城市品牌宣传口号 贯彻xx大精神，加快文明城市建设贯彻xx大精神，加快文明城市建设xx大精神2 深化文明创建，打造城市品牌深化文明创建，3 你我多一份自觉，城市多一份清洁你我多一份自觉，城市多一份清洁4 加强公民思想道德教育，建设和谐文明新兖州!加强公民思想道德教育，建设和谐文明新兖州!和谐文明5 家家争做文明家庭，人人参与文明创建家家争做文明家庭，人人参与文明创建文明6 文明城市，温馨家园，创业乐园文明城市，温馨家园，7 创建文明城市，营造温馨家园创建文明城市，文明城市8 倡导文明新风，共建美好家园倡导文明新风，9 人人动手参与创建，个个争当文明市民人人动手参与创建，10 文明从脚下起步，创建从你我做起文明从脚下起步，11 说文明话 办文明事 做文明人 建文明城说文明话 办文明事
做文明人 12 市民素质高一分，城市形象美十分市民素质高一分，13 增强公德意识，养成文明习惯增强公德意识，德意识14 市民是城市的形象，城市是市民的精神市民是城市的形象，15 树立道德风范，做好文明示范，15 树立道德风范，做好文明示范，争当先进模范16 文明行车 文明乘车 16 文明行车 文明乘车 文明行走17 举全市之力，建文明兖州17 举全市之力，建文明兖州，创文明城市18 文明是城市之魂，18 文明是城市之魂，美德是立身之本19 相互多礼让，19 相互多礼让，社会更和谐20 创优质服务，树行业新风创优质服务，21
与文明同步，做诚信公民与文明同步， 22 共铸社会诚信，创建服务品牌共铸社会诚信，23 改善城镇环境，23 改善城镇环境，提高生活质量24 保护生态环境，24 保护生态环境，创造绿色文明25 爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 25 爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献26 建文明兖州，创文明城市，做文明市民，26 建文明兖州，创文明城市，做文明市民，树文明行兖州风27 做文明市民，27
随着全球化的不断深入，英语国家和中国的文化交流也日益频繁。这不仅体现在文学、戏剧、绘画、音乐、舞蹈、雕塑等等艺术文化的传播上，同时也体现在被称为“第七艺术”的电影上。目前，电影市场也正因为国外英语电影的引进而更加争奇斗艳。不可否认，电影艺术的流行也对其它艺术类型造成了相当的影响，例如音乐，文学等等。而且电影对当下流行文化的塑造有着十分重要的影响，国外电影也成为中国观众了解外国文化的重要窗口。 一部电影片名对于电影往往能够起到画龙点睛的作用，因为它不仅可以概括性地反映影片内容，传达关键信息主题，确立全片的情感基调，还可以吸引观众的眼球，甚至于对电影票房的高低有着不忽视的作用。 (一)英语电影片名的命名特点 电影片名的任务在于“简洁凝练地概括影视片内容，言简意赅地揭示主题，隽永深长地激发群众的丰富联想”,是以电影应为观众所创作，并以观众的接纳、欣赏和评判为生存的依据和标准。 英语电影片名多用名词或动名词短语，少用形容词、动词、介词或其短语，极少数以简单句型出现。片名大多来源于电影中的角色、背景、情节、线索或主题等。片名短小精炼，绝不冗长，且具有凝练简洁、通俗易懂、妙趣横生等主要特点。 传统的翻译标准讲求“信”、“达”、“雅”，尤其是“信”在翻译实践中运用得最为充分。电影的特殊性决定其翻译目标取向。也就是说，电影片名的翻译除了要遵循“信”的翻译标准，还要考虑其所包含的语言和文化信息，更要注重其语用信息，即片名应能提示观众影片类型和题材。因此，翻译片名时，除应忠实传达原片名的语言和文化信息，更应考虑观众的期待视野、审美情趣和接受能力。译名应在片名语言、文化信息及其对观众产生的效应上尽可能地与原片名保持一致。 （二）两岸三地的译名翻译差异及其原因 同属于汉语文化语境的大陆、香港和台湾地区，经常出现同一英语影片有着不同的翻译版本，甚至在形式和内容上大相径庭。 海峡两岸及香港地区，在外语片名的翻译上所存在差异，主要源于以下三个方面： 社会体制不同。内地较为保守，对于影片的审查制度比较严格，会限制一些较为开放的影片播出，当然在译名上会存在诸多界定。而在香港和台湾地区，思想比较开 放自由，电影片名的翻译也就相应活泼繁多。
上帝也疯狂电影观后感范文 《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活.这里给大家整理了一些有关上帝也疯狂的观后感,希望对大家有所帮助. 上帝也疯狂观后感1 看完电影我真的十分震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下此刻的“所谓礼貌”。“那里看起来像人间天堂，却是世界上最个性的沙漠。”开头这句话看似像是在给人们说这片沙漠的神奇、与众不一样。其实不然，接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人。他们十分知足、十分和善、甚至不懂得什么是礼貌。在他们看来，一切都是上帝的恩赐。更可贵的是他们没有所有权意识。但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉 这部影片很巧妙的利用了比较，在南方600里的城市，这是一个现代化十分发达的城市。但那里的人们并不快乐，他们过着死板的生活，周一早上八点去上班，中间十点半有十五分钟的休息时刻。他们像是时刻的奴隶，那里的学生被迫理解十几年的教
育，那里的上班族受到上司的刁难。而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀，他们为了权力宁愿舍弃生命 其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代礼貌——现代礼貌的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行 当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见。当时我就在想：或许，人类真的需要给心灵找一个居所，让它能够得到净化的憩居。像布依人那样随心所欲的生活，与世无争，与自然和谐相处。哪怕是回归原始，又有何不可? 上帝也疯狂观后感2 一个布希族人凯捡到了一个可乐瓶，开始布希族觉得这是上帝赠给他们的礼物。世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。他们觉得这是“不祥之物”，凯决定把瓶子扔到天涯海角去。他遇到了安德鲁史帝，和他一起保护了一群孩子和凯特，并且抓住了恐怖的人波哈。最后凯扔掉了瓶子，返回布希族。 在这部电影中我十分佩服凯。凯射杀了一只羊，而被告上法庭时，他的表情居然是微笑的，还想与法庭上的人交流。我原本以为他胆子很大，很冷静。但是看到下面凯用涂了镇定剂的针射
搭错车影评_观后感 【第1篇】 怀着十分沉重的心情回忆了遍将近三十多年前的老电影《搭错车》。很小的时候就听过《酒干倘卖无》，这首曲在当年据说是红透半边天的，很多人会唱，包括我母亲大人。而它凄美感人的旋律也不禁引起了我的好奇，如此的调子里面必定会有一段不同寻常的故事。可惜俺是个俗人，一直对这种题材的兴趣不大，纯粹是被音乐的感染力所震撼。终于，有一天……而我想为此部感人之作写篇评析的念头也是早已有来。 开门不见山，这部作品的剧情简介、演职员表、获奖情况、创作背景、电影插曲就不提了，有兴趣的直接百度，无兴趣的直接绕道，再不然的话直接手机上戳我。仅对片中的几个人物简单评论下。首先关于主人公哑叔。这个角色是贯穿整部戏的中心，需要把人间的真情演绎成质朴、淳厚、不加修饰不带做作，并能强烈表现出一个靠捡破瓶子为生的穷困潦倒普通底层阶级的形象。他的生活越贫困就越能从侧面反映出对这个社会无比的真挚情怀，包括妻子的阻饶并离家出走等等。在虚情假意的世界上渲染出真情实意，本身就是编剧对整个社会的一种讽刺。甚至连哑叔养的狗来福都能做出为了主人的生命安全而不惜牺牲自己的行为，这无疑是对那些冷血、自私人类的一种强烈批判。尽管批着人皮，但掩藏着一颗禽兽般内心的所谓人类甚至连条狗都不如。孙越被入选当年的台北金马影展最佳男主角奖，充分说明了他在塑造这一形象上的圆满成功。这里也要赞赏下那个伟大的编剧，看的出来你对这个社会也是充满了憎恨和厌恶。 分个段，让文章更加清晰。接着是阿美，从落魄女婴到穷人家的孩子早当家到酒吧伴唱再到炙手可热的大明星，其中的道路可想而知是艰辛的。成名以后为了自己心中仅仅为了帮爸爸买套房子的单纯梦想故而在矛盾和纠结中徘徊的阿美没有及时认领抚养自己的哑叔，这里我可以理解她的行为，虽然有很多人无法认同，那我就把自己心里的想法说下：作为一个大明星，尤其是偶像类型的明星，首先要在身世、家庭背景、出生地位上面突显出自己与众不同的价值。为什么？因为这是一个充满歧视、势力遍布且嫉妒心时刻盘绕的社会。做为一名穷人尤其挣扎在最底层阶级的苦难人士难免不被排斥，很多人只会对乞丐不屑一顾，却只有很少的人对家财万贯的富人视如敝屣。特别是当你被众人知晓出生在一个卑微环境中而又突然出脱成为红的发紫的超级巨星，嫉妒心会源源不绝的涌上来。这个道理想必那位胡须渣邋的余经理是懂的，与其叫他经理不如叫他导演，真的，此君形貌和大学时教过我的那位导演颇有几分相似。继续阿美的活，直接点到最高潮部分。阿美在哑叔去世后的悲痛之心彻底迸发，甚至连如此重要的演出都不顾便失魂落魄般的直奔着闯进了医院，再一次有力的证明了阿美之前的行为仅仅只是出于无奈，给所有质疑阿美人品的观众狠狠的扇了一记响亮的耳光。只可惜在医院时的演员表情有些许的木衲，不够歇斯底里、酣畅淋漓的情感爆发，换做我是导演绝对大喊PASS的反义词！阿美重回舞台，感情终于爆发！内心的痛苦和悲伤完全溶入于肢体语言中配合这首感动死人不偿命的《酒干倘卖无》再加上声嘶力竭的表现欲望烘托出火爆的行为艺术。舞台就是人生，人生就是舞台。在这瞬间，我的心底深处也在痛哭！相信所有内心充满爱的人们都会跟我一样在这最后时刻彻底爆发。不排除你是个杀人不眨眼的恶魔那不曾被感动是正常的。真的，这个社会太缺爱了！让我们一起跟阿美声嘶力竭的呐喊：让爱来的更猛烈些吧！再接着是阿美的男朋友时君迈，同样是青年才俊，同样是怀才不遇。仿佛人生总
《美在广西》 一、桔瓣式的结构关系 《美在广西》这部电视旅游形象宣传片总时长是20分钟，由五个时长均衡的小节组成，它在结构上像桔瓣一般，既相互关联，合成一体，又各自独立，相得益彰。 首先，结构上的“相互关联，合成一体”主要体现在这部作品是通过五个小节的五个方面的凝聚整合构建而成的，即:第一小节的“景之美”(诠释“中国的画境”);第二小节的“人之乐”(说明“诗的意境”);第三小节的“体验之乐”;第四小节的现代的、开放的广西所具有的“融合之美”;第五小节的这里“最美”的根源之所在。这五个方面的内容都鲜明而集中地指向“美在广西”这个核心主题。 其次，这五个小节在浓缩性地为“美在广西”这个大主题服务的同时，又相对独立地拥有自己所承载的侧重点，并组接起了良好的自身性的说服与确证的体系。 比如第一小节为了讲好“景之美”这个侧重点，编导遴选了广西最具代表性与典型性的; 景观:有天下闻名的漓江的山水、显示人定胜天的龙脊的梯田、不用一根铁钉的程阳的桥、横跨国界的德天瀑布、桂林的海洋镇、黄姚古镇、北海的银滩、资源八角寨的群山。这些系列的美景的展示，不仅实证了景美，更表达出“美在广西”。 第二小节主要侧重讲“:人之乐”。本节先是定下基调，用一组“笑脸图”来说明在这里人们快乐的生活。然后展现的是生产劳动的场景:那转动的一辆辆纺车，那一匹匹精美绝伦的手工织布高高挂起，这不正是劳动创造了美、并创造了幸福生活的表征吗?随后展示的是人们的日常生活、爱情故事、收获的喜悦和美好的希望。在和谐平静安祥的村镇中，男人在外劳作，女人持家有方;青年男女在大树下、在河水边，谈情说爱，女抛绣球男吹笛，琴瑟和鸣;春去秋来，瓜熟蒂落，又是一个丰收的场景;人们载歌载舞来欢庆，在河水边、在木桥上、在村寨前;结尾部分那满河的河灯，星光一片。纵观这一小节正是通过展现生产劳动、日常生活的场景来表现人们的快乐感受，画面始终贯穿和紧扣了一个“乐”字。 第三小节是说“:体验之乐”。本节用一男一女两位年轻的异乡人来此浸润体验这里的山水与历史文化并最终接纳的过程，说明这里的美有无限的魔力与魅力。在体验和感受中，他们始终保持一种静观的态度来触摸这方山水与村落的静美和生动。其实在用心体察的过程中，他们既作为一种观者，同时也作为一种被观者。说是“观者”，是因为他们作为外乡人，对这里的风物是以一种主动的状态来静观细品、体察和感受;说他俩又是一种“被观者”，是因为观众为他俩在此间所发生与演绎出的那个精彩故事所感染。他俩作为故事的主角，先后来到这里，都被这里的风景与风俗所感染，期间在各自的感受与陶醉的过程中，他们走到一起了，并心意相通，产生了爱意，最终两人决定携手同心，共描此间山水。因此作
著名影片英文名
著名影片英文名 经典名片： 《泰坦尼克》“Titanic” 《罗密欧与朱莉叶》“Romeo and Juliet” 《罗马假日》“Roman Holiday”推荐 《真假公主》“Anastasia” 《教父》“The Godfather” 《魂断蓝桥》“Waterloo Bridge” 《乱世佳人》“Gone With the Wind”推荐 《音乐之声》“Sound of Music” 《阿甘正传》“Forrest Gump ”推荐 《雨人》“Rain Man”推荐 《卡萨布兰卡》“Casablanca”推荐 《呼啸山庄》“Wuthering Heights” 《简爱》“Jane Eyre”推荐 《勇敢的心》“Braveheart”推荐 《宾虚》“Ben-Hur”推荐 《角斗士》“Gladiator” 《巴黎圣母院》“Notre Dame de Paris” 《悲惨世界》“Les Miserables” 《汤姆叔叔的小屋》“Uncle Tom's Cabin” 《特洛伊》“Troy”（也叫《木马屠城》） 《傲慢与偏见》“Pride And Prejudice”推荐 儿童片和动画片： 《快乐大脚》“Happy Feet” 《美女与野兽》“Beauty and beast”推荐 《加菲猫》“Carfield” 《冰河世纪》“Ice age” 推荐 《马达加斯加》“Madagascar” 《功夫熊猫》“kufung panda” 《小鸡快跑》“Chicken Run” 《狮子王》“The Lion King”推荐 《海底总动员》“Finding Nemo”推荐 《玩具总动员》“Toy Story” 《绿野仙踪》“The Wizard of Oz” 《小鬼当家》“Home alone”推荐 《蜘蛛侠》“Spider man” 《外星人》“E.T”推荐 《查理和巧克力工厂》“Charlie and the Chocolate Factory”《金银岛》“Treasure Island”
电视剧《以家人之名》观后感心得体 会5篇精选 《以家人之名》观后感心得体会有哪些?贺子秋心里承受太多的东西了，好在有妹妹和哥哥的陪伴让他快乐成长，这个家庭很特殊，但有它独特的温暖。一起来看看电视剧《以家人之名》观后感心得体会5篇精选，欢迎查阅! 《以家人之名》观后感心得体会1 张新成饰演男二贺子秋，是位优秀的甜品师，性格与凌霄正好相反，外表随和温柔，内心却心门紧闭。 “我小哥的缺点就是，暖……然后大哥的缺点是，只对我一个人暖。”这也是为什么李尖尖会喜欢凌霄的原因了吧。李尖尖是这个家里的团宠，不仅两个爸爸喜欢她，两个哥哥也很宠她。李尖尖是个喜欢甜食的木雕师，也是天性乐观的小侠女，还是脑回路异常的怪咖，也无怪乎两个哥哥都喜欢她了。 原本这三个孩子毫无关系，但是因为家庭的破碎，三人走到了一起成为了兄妹，还一起生活。在这里面，由宋威龙饰演的大哥凌霄、张新成饰演的二哥贺子秋和谭松韵饰演的妹妹李尖尖在两个爸爸的抚养下相互扶持、共同成长。
贺子秋喜欢李尖尖却有缘无份注定被虐，也不知道在以家人之名大结局的时候，编剧会不会给贺子秋安排另一个女生呢? 《以家人之名》观后感心得体会2 贺子秋经营着一家咖啡店，甜品师，是二哥，他做任何事都是酷酷的样子，心地善良又重感情，内心还住着个羞涩的少女。从不抱怨自己被捉弄的人生，也不喜欢别人的同情和可怜。表面上随遇而安好像什么都无所谓，其实心思很重，认定的事一定要做到，认定的人一定要守护好。 贺子秋不仅仅当李尖尖是自己的妹妹，同时也一直在心里爱恋着李尖尖，但碍于大哥凌霄也喜欢李尖尖，同时也为了维护三个人之间的亲情和友情，所以贺子秋一直默默的把这份爱藏在了心里。 李尖尖一直把贺子秋当成自己的哥哥，再加上李尖尖的心上人，正是他们的大哥凌霄，这些各种原因掺杂在一起，两个人最终还是兄妹啦。 《以家人之名》观后感心得体会3 《以家人之名》最终结局凌霄和李尖尖在一起了，贺子秋也收获了成长,这是一个比较圆满的结局。 这部剧的主线剧情其实不是爱情,而是讲述的亲情。三个没有血缘关系、在原生家庭遭遇过不同伤痛的孩子，机缘巧合下凑
电视纪录片与电视专题片的界分 贾秀清 电视的纪录片与专题片到底有什么区别？ 这是我在工作中遇到频率最高的问题之一。提问者既有高等院校电视艺术学科的本科生、硕士研究生、甚至博士研究生，也有很多在一线从事电视节目创作的记者、编导、摄像和相关节目的管理人员。乍一看，这个问题似乎不成问题，似乎没有学术的深度，也似乎上升不到需要研究一番的高度，但当你被真的很认真地问到这个问题的时候，你就能体会到这不仅是一个问题，并且是一个关系到电视节目创作原则、创作规律、创作类型构成的基本的理论问题，它具有重要的学术价值和实践意义；才能体会到事情远远不像问题表面所透露出来的信息那么简单：回答这个问题是困难的，要在两者之间画一条清晰地易于分辨的线是困难的。 在实践者那里,往往电视纪录片就是电视纪录片、电视专题片就是电视专题片，一切来自约定俗成、经验使然，虽不易说清但大家似乎心中自有界分：电视纪录片就是那种注重生活原生态的纪实片，电视专题片就是比较传统的倚重解说表达、带有宣教腔的那种类型。但假如沿着这个思路再细说下去就有点剪不断理还乱了：电视纪录片追求客观真实/电视专题片难道就不是吗？电视纪录片的题材来自客观现实/电视专题片的难道就不是吗？电视纪录片追求纪实性、排斥导拍摆拍/难道电视专题片追求纪实性、排斥导拍摆拍就不行吗？电视纪录片可以尽量不用解说或少用解说/难道解说“惜墨如金”的电视专题片佳构还少吗？比如形象电视专题片《美在广西》等。要么，也许两者的区别可 能在于一些创作元素的调度方式不同吧：电视纪录片讲究使用长镜头、电视纪录片的拍摄视角应该调整为人眼的平视角度、电视纪录片可以不使用音乐、电视纪录片的解说总是唠家常似的低八度……，没错，电视纪录片的确可以这样做，但反过来将这些做法放在电视专题片那边就行不通吗？不然，你发现实际情况并没有太大出入，任何一种创作手法并不独属于两者之中的任何一方。如此这般在具体的创作细节上寻找两者的界限显然是有局限性的，毕竟具体的创作细节是一个变数，它所具备的个性成分是不能替代普遍规律的。其结果，就是使我们的很多创作因为类型定位不清而显得不伦不类，无法做到创作中情致的始终如一。
最单纯快乐的人 ——《上帝也疯狂》观后感 为了表达自己的真实感情，我这篇观后感会多使用一些口语，望老师谅解。 说真的，如果是让我自己去选择，我是绝对不会去看这种类型的片子的，无论是比我还老的发行时间，还是对比现在电影简直是“渣”的画质。都不可能让我在第一时间提起兴趣。但是在一天的疲劳奔波后静静坐下来观赏这部片，我不得不说，那份在“大片”中难以寻觅的纯真实实在在的感动了我。那份来自灵魂的，上帝给予的难得的纯真。 在看这部电影前，The God Must Be crazy这个名字真的让我想多了，我甚至想到了这部电影会不会是深刻的剖析了人性的罪恶什么的，但是当电影一开始那纪录片般的拍摄风格证明了我确实想多了。不得不说，这部电影的拍摄风格与电影的内容二者完美的契合了。在没有经过处理的实景记录的画面上，一切都显得真实而质朴。 “上帝一定是疯了”是影片名称的字面翻译，这应该是以“男主角”（我认为的）基的口吻发出的感叹。一个对于都市生活的人熟悉不过的可乐瓶子，却在布希族小小的族群中引起“轩然大波”。这份“上帝”“赠予”的礼物打破了族人平静的生活。从初时发现这个“礼物”的惊喜，到不断发掘出其妙用的快乐，再到希望独占这份礼物的欲望的衍生。这俨然是对人类社会从原始社会向氏族社会，甚至阶级社会的过程的映射。“瓶子”是个好东西，就像权力，就像金钱。但在人们享受到它所带来的好处的时候，一些负面的东西悄然而生，它就像潘多拉的盒子。潘多拉是无罪的，瓶子也是无辜的，真正为祸的，是人们无法逃避的本性中的黑暗。 但事情并没有恶化，因为我们的男主角（还是我认为）明智的判断出，“瓶子”并不是上帝的礼物，这也许是上帝不小心掉下的，或者是上帝丢弃的不喜欢的东西。这个东西为他的族人带来了灾难，是不祥之物。上帝一定是疯了，才会把这个不祥之物丢下来。所以他决定到世界尽头去，把它还给上帝。 当看到这里，我想到一个问题，基认为他们是上帝的儿女，因此上帝一定不会给予他们不好的东西。为什么他们这么自信且单纯的认为上帝会一直对他们好呢？ 也许就是因为他们是单纯而知足的一个民族吧，他们所生存的卡拉哈里是一个特别的地方，雨季短暂且降水会被干涸的沙地吸收，水源的极度缺乏使人类难以维持生存，但我们可爱，小巧又优雅的布希族（我喜欢这个形容）却快乐而惬意的生活着。食用树根块茎和昆虫，饮用昼夜温差形成的稀少的露水。这才是真正的“吸天地之灵气”吧。但他们相信这是母亲在以他自己的方式关爱他们，晴空闷雷是上帝在打嗝，飞机飞过的轰鸣声是上帝的肚子在咕噜咕噜叫。他们生活在母亲的注视下，他们与母亲亲密无间，这份亲近是我们这些疲于追求“接近自然”的都市人永远也无法感受到的情意。 回到故事中，基开始了去往世界尽头的旅程，我还记得在基走之前，他的小女儿一直在哭泣，有些人说那是因为她被瓶子砸着了，但我更愿意认为那是她对即将踏上未知旅程的父亲的担忧。基是个勇者，不加引号的，即使在我们来看这短旅程毫无挑战性可言，但对于布希族来说，这个壮举大概与哥伦布出航寻找新大陆可媲美吧。 值得注意的是，影片将布希族单纯而快乐的生活与距他们仅六百里的大城市中的人的生活进行了对比，在那里，人们想尽一切办法脱离自然，压制自然。人们指定规则并被规则束缚。当报社总编强调只能在报纸上刊登健康及美丽的文字时，我真的很好奇什么才是真正的“健康及美丽的”事物，也许只有布希族人那太阳赐予的肤色和自然赐予的强健的身体才算得上吧。 影片以基的旅程作为引子，引出了动物学博士与女老师有趣的爱情故事。但我不想对这个
上帝也疯狂观后感5篇600字 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 上帝也疯狂观后感1 上帝存在吗?竟然也会疯狂起来?瞧这名字就够吸引人的!那这部电影到底在说些什么呢?看后才知道，原来是上世纪80年代城市发展进程中，不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的，在那里居住着原始部落------布希族，虽然他们的生活方式虽然艰辛，但却没有私念，人与人之间相处融洽，相互帮助，分享果实。在他们心中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。 凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。很快，聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途，都想使用它，遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子!于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前，大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵，甚至大打出手，发生了多起流血事件。凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝，于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。一路上凯经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣， 与此同时，一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后，开始了流亡他乡的漂泊生活……而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂，开着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普，代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐，这一路可让汤小姐见识了这辆吉
普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐，并以为他们是神仙!当他把瓶子给安德鲁的时候，安德鲁斯蒂却让他丢掉，于是凯愤怒的走开了。凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月，幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。当反政府----闯进村子，挟持了汤小姐和她的学生时，正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情，并准备了对策开始了对唐小姐的营救。而作为安德鲁副手的凯则机智的完成了安德鲁斯蒂交给他的任务。最终，所有人被救，而且无一人伤亡，当然，除了反政府----。 故事虽然结束了，可是对于故事中的有些人物的印象还是无法磨灭。来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。凯把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。 相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种
从传播学角度分析《上帝也疯狂》 当我看到片名为《上帝也疯狂》时，心里顿时产生些许猜疑：上帝也疯狂？他是怎样一个疯狂？是喜剧片吗？……？它和传播学能有什么关系？一连串的猜疑在我看完影片后边不觉为奇了。原来上帝真的疯狂了，而且和人类间的传播有着密切的关系，也明白了这部影片为何能成为一部经典的喜剧片。 我们都知道，符号是人类传播的介质，人类只有借助通过符号才能互相沟通信息，从而符号的基本功能也是不容忽视的，它具有表达和理解功能、传达功能和思考功能，只有达到这三种符号的功能，人类间把符号作为沟通的障碍就会减少了。而在影片中，这些功能表现的并不突出，只是从间接方面来表达各自的功能。 在影片中，每一个人物的对话都在传递着共通的信息。尽管在某个方面存在着隔阂，可是他们之间的动作、表情、状态都可以作为符号起到互通的作用。在片中，主人公基代表了原始社会的人物的特点，对于现代文明的事物感到及至陌生，当他来到现代文明的世界里，他的思想似乎没有受到想象中的冲击，而是表现出一种无知与好奇。在非语言符号的体系下，基通过动作、手势、表情、视线等等表现出他的庸俗与好奇。首先，基对事物的认识观不同。当基把人类认为危险的产物“枪”看成是树枝时，现代人却反映出危险的存在而不欢而逃，对此基表现出满脸的疑惑。观众们在此发笑无疑是正常的，而对于对陌生事物的人来说自然会感觉到不解，这就是一种沟通的障碍，是两个世界人的认识观的不同，对此人类在此时的沟通自然会产生制约与影响。其次是行为方式的不同。基把猎捕羊群中的羊作为晚餐，甚至把它与人类分享，然而作为现代文明世界的我们自然会觉得他违法了，可是基却不解他的行为受到了制裁，这种隔阂是显而易见的，作为观众的我们无疑会为他的无知而感到同情。最后，当基融入现代人的生活中时，他为史蒂在荒野中考察方式做出了很大的贡献。基的动作与姿势都与现代人产生了差异性，表现出很多的喜剧成分。然而，影片中最突出的障碍无非是语言符号了，对于基的语音符号与现代人的交流中是不相通的，因此只能借助第三方的转述，不乏会出现些许语言表达与内容的障碍。 人类间的传播并不是孤立存在的，他需要五个要素构成，即传播者、受传者、讯息、媒介和反馈的过程，在人类传播的过程中，如果缺少一方，不仅会使信息不能传达，而且会出现另一种传达效果。在影片中，基与史蒂在与布哈一伙的斗智中表现的比较突出。史蒂作为传播者向基受传者发出讯息，但是由于语言符号的不相通，必须通过史蒂的朋友作转述。他的朋友在其间转述的作用是相当大的，他不仅作为媒介的话语者，而且作为反馈传达讯息的回应者，讯息的精确性也需要通过媒介与反馈给史蒂传播者和基受传者。在这一传播过程中，基与史蒂及他的朋友表现得很一致，并不存在太大的隔阂，以至最后成功的打败布哈一伙，救出凯特小姐和孩子们，也最终以胜利的结局为此影片落下帷幕，符合观众们的心理。 人类间的传播是一种交流和交换信息的行为。影片中出现的两个不同时代人的交流，即原始人和现代人的交流，他们之间的交流也并不是人们想象中的困难，各种符号为彼此的交流画上了等号。因此，我认为影片能够如此完美，能受到大众的欣赏，在这一方面也是被大家赞同的，它为观众传播了优秀的文化。
《搭错车》观后感 “酒干倘卖无”是闽南语“有酒瓶子卖吗”，是收酒瓶的叫卖语。当我还在懵懵懂懂的孩提时代，脑海中就已经存在有这样一段熟悉的旋律，酒干倘卖无，酒干倘卖无……却始终不知何意，而今终于有机会从头到尾认真的把这部电影看一遍，才了解到这首歌的背后竟然隐藏着一个如此感人肺腑的故事。 故事伴着“酒干倘卖无”的旋律慢慢展开，屏幕里哑叔骑着破旧的自行车，随街收旧瓶罐，在一个高级住宅区的巷道里捡到了被遗弃的女婴，襁褓里放着便条写着女婴的名字，女婴叫阿美。为此，妻子与他发生冲突，并离家而去。哑叔又当爹又当娘，在父女相依为命日子里艰辛的将阿美拉扯大。为使阿美有更多的人生乐趣，哑叔在劳累之余，还为她吹奏美妙的乐曲。阿美高中毕业后，在某餐厅当歌手。后得到青年作曲家时君迈的帮助，提高了演唱的艺术水平，受到听众的称赞。与此同时，阿美被娱乐公司的老板看中，并向阿美提出了诱人的条件，最后，阿美为了使父亲有好的生活，答应了签约。而后，成为了当红歌星，但却在公司老板的阻碍下，不能同年迈的父亲相见。哑叔心情失落，而一连串的打击又降临在这饱经沧桑的老人身上，陪伴多年的狗、如儿子般的邻居先后离开了自己，自己居住多年、充满回忆的房子也拆了。哑叔的健康急剧恶化。此时，阿美东南亚巡回演出归来，哑叔在电视中看见久别的爱女，心脏病突发被送进医院。得知消息的阿美，赶往医院，却没能见到哑叔最后一面。回到演出现场的阿美饱含不能奉养老父的辛酸，在台上唱出了怀念的心声：“没有你，哪有我，假如你不曾养育我，给我温暖的生活，假如你不曾保护我，我的命运会是什么！” 一边，是落幕般的清冷；一边，是舞台上的喧嚣。 一边，是曲终人散的凄凉；一边，是好戏开幕的热烈。 一边，是失去的悲伤；一边，是成功的喜悦。 阿美是幸运的，也是不幸的。幸运的是她遇到了哑巴，哑巴把全部的爱都给了阿美，还得倒了邻里之间的那份爱。不幸的是，她没有珍惜与父亲相处的时间，为了自己的事业，丢下父亲不管，最终在父亲死时才醒悟。我想阿美会后悔搭错了车，踏上成为明星的不归路。如果早知道再多的金钱、名利、地位都唤不回父亲的生命，她情愿与父亲在酒瓶撑起的简陋的房子里，简单且快乐的生活。可是遗憾已经造成，阿美只能在懊恼与悲伤中回过头去看看走过的路。 阿美的幸运同时也是我们的幸运，我们享受了父母全部的爱，父母的全部希望也寄托在我们的身上。阿美的不幸让我深思，我们求学在外，难得回家一次，有时呢？还不珍惜与父母相处的时间，回家后总是想着往外跑，不为父母分担一些事情，现在的我们都已经长大，而父母却渐渐老去，在这种情况下，我们更应该珍惜与父母相处的时间，常回家看看，帮父母分担一些家务，帮父母捶捶背，洗洗脚，对于我们没甚么，而对于父母却是莫大的幸福。要明白：孝敬爱你一生的老人要及时，不要等，也许再等一个考试，一个会议，你就永远没有机会了。
电视纪录片与电视专题片界分 贾秀清 电视的纪录片与专题片到底有什么区别？ 这是我在工作中遇到频率最高的问题之一。提问者既有高等院校电视艺术学科的本科生、硕士研究生、甚至博士研究生，也有很多在一线从事电视节目创作的记者、编导、摄像和相关节目的管理人员。乍一看，这个问题似乎不成问题， 似乎没有学术的深度，也似乎上升不到需要研究一番的高度，但当你被真的很认真地问到这个问题的时候，你就能体会到这不仅是一个问题，并且是一个关系到电视节目创作原则、创作规律、创作类型构成的基本的理论问题，它具有重要的学术价值和实践意义；才能体会到事情远远不像问题表面所透露出来的信息那么 简单：回答这个问题是困难的，要在两者之间画一条清晰地易于分辨的线是困难的。 在实践者那里,往往电视纪录片就是电视纪录片、电视专题片就是电视专题片，一切来自约定俗成、经验使然，虽不易说清但大家似乎心中自有界分：电视 纪录片就是那种注重生活原生态的纪实片，电视专题片就是比较传统的倚重解说表达、带有宣教腔的那种类型。但假如沿着这个思路再细说下去就有点剪不断理 还乱了：电视纪录片追求客观真实/电视专题片难道就不是吗？电视纪录片的题 材来自客观现实/电视专题片的难道就不是吗？电视纪录片追求纪实性、排斥导 拍摆拍/难道电视专题片追求纪实性、排斥导拍摆拍就不行吗？电视纪录片可以 尽量不用解说或少用解说/难道解说“惜墨如金”的电视专题片佳构还少吗？比 如形象电视专题片《美在广西》等。要么，也许两者的区别可能在于一些创作元 素的调度方式不同吧：电视纪录片讲究使用长镜头、电视纪录片的拍摄视角应该调整为人眼的平视角度、电视纪录片可以不使用音乐、电视纪录片的解说总是唠家常似的低八度……，没错，电视纪录片的确可以这样做，但反过来将这些做法放在电视专题片那边就行不通吗？不然，你发现实际情况并没有太大出入，任何一种创作手法并不独属于两者之中的任何一方。如此这般在具体的创作细节上寻找两者的界限显然是有局限性的，毕竟具体的创作细节是一个变数，它所具备的个性成分是不能替代普遍规律的。其结果，就是使我们的很多创作因为类型定位不清而显得不伦不类，无法做到创作中情致的始终如一。 在理论者那里，曾经有过一些对电视纪录片与电视专题片加以区别的思考， 但其提出的界定标准与实践界的诸多模棱两可的经验性话语大同小异：要么徘徊于两者在审美表象上的差异，要么踯躅于两者在个别创作元素具体把握方式上的
Review of the Moive The Gods must be crazy First I will give a brief introduction of this film. The film is a collision of three separate stories—the journey of a Ju'hoansi bushman to the end of the earth to get rid of a Coca-Cola bottle, the romance between a bumbling scientist and a schoolteacher, and a band of guerrillas on the run. Xi and his band of San/Bushmen relatives are living well off the land in the Kalahari Desert. They are happy because the gods have provided plenty of everything, and no one in the tribe has unfulfilled wants. One day, a glass Coke bottle is thrown out of an aeroplane and falls to earth unbroken. Initially, this strange artifact seems to be another boon from the gods—-Xi's people find many uses for it. But unlike anything that they have had before, there is only one bottle to go around. This exposes the tribe to a hitherto unknown phenomenon, property, and they soon find themselves experiencing things they never had before: jealousy, envy, anger, hatred, even violence. Since it has caused the band unhappiness on two occasions, Xi decides that the bottle is an evil thing and must be thrown off of the edge of the world. He sets out alone on his quest and encounters Western civilization for the first time. The film presents an interesting interpretation of civilization as viewed through Xi's perceptions. There are also plot lines about shy biologist Andrew Steyn (Marius Weyers) who is studying the local animals (which, because of his nervousness around women, he once described as "manure-collecting"); the newly hired village school teacher, a former newspaper reporter named Kate Thompson (Sandra Prinsloo); and some guerrillas led by Sam Boga (Louw Verwey), who are being pursued by government troops after an unsuccessful attempt to massacre the Cabinet of the fictional African country of Burani. Also taking a share of the limelight is Steyn's Land Rover, dubbed the Antichrist (also "son of a mlakka") by his assistant and mechanic, M'pudi