星象图与北斗七星图(转）
连云港地区近几年发现了多处原始先民祭祀使用的古星象图岩画。在这些星象图岩画中，北斗七星又是常见的图案内容之一。岩画中的北斗七星图象，是先民对天体北斗七星的崇拜的一种表现形式。
首先，我们先了解以下星象图岩画中的北斗七星图案情况：
刘志洲山南，（图一）小哑巴山东南坡的一个大岩石上，七个排列有序的石穴组成了北斗七星图案1。
刘志洲山夹山口的东北方向，小姐洞前面（小姐洞面向南），在一个突起的岩石上排列有七个石穴，构成北斗七星图案，在这个北斗七星的前面有一个祭祀用的呈长方形的石坑2。
将军崖岩画中的北斗七星，（图二）在第二组星象图中的三个太阳的上方，也是在这组岩画的最北部3。
以上讲述的三处北斗七星岩画，结合其制作工艺和周边发现的古文化遗迹，综合来看，都是我们先民崇拜天体的祭祀场所。
那么，北斗七星是一个什么样的星座呢？原始先民对它有什么样的认识呢？在民俗中它的内在涵义又是什么呢？
北斗七星俗称“星”，是人类较早熟悉的星宿之一。由七颗个体星组成，分别为天、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。因悬挂在北方天空，七颗星构成斗形而得名（图三）。
从全国目前发现的各个时代的北斗七星图案来看，北斗形象都是用连线将七个圆窝（圆点）相连成斗形。目前，有关资料显示全国远古岩画中的北斗七星图案并不多见，只有内蒙古赤峰市发现一处。此北斗七星岩画位于内蒙古赤峰市翁牛特旗白庙子山中，属新石器早期。岩画在岩石面北部，北斗七星的总长度
为119厘米，最大星穴直径6厘米、深度5厘米，每颗星体形状似倒放的馒头，外大、内小，星体表面圆润、光滑，并有自然色包浆4。除此之外，其余发现的几处都在连云港市地区。
北斗七星发展到汉代，在汉画像石中大量出现，说在汉代民间就已经广泛流行北斗七星的崇拜，其时在天文学中已具有重要的价值。
北斗星在我国古代“观象授时”的天文学史上，具有十分特殊的科学价值。北斗星在茫茫的天空中，总是围绕着北极星做永恒的运转，这一自然现象已经被古人所关注，我国很早就运用北斗来指示方向和确定季节。《夏小正》载：“正月，初昏斗柄县（悬）下”，“六月，斗柄正在上”，“七月，斗柄县在下则旦”5，它反映夏代的实际天象。在战国时期的《鶡冠子·环流第五》载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆
冬。6”把北斗的斗柄和一年四季相连起来。《夏小正》是中国最早的历法，是以北斗为中心的。实际上我国使用北斗的历史要远远早于夏代。从战国到汉代，北斗在天文学中一直占有很重要的地位，历法仍然以北斗来确定季节。《史记·天官书》载：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，皆系于斗。”张衡云：“……一居中央，谓之北斗，四布于方个七，为二十八舍……”7。由此可见，北斗是古代天文学家预报季节时令所观测的重要星座之一。
综前所述，北斗除了在天文学中具有重要的价值外，更为重要的则是它们形象地反映古人崇拜北斗星神这一社会风俗。
从远古岩画到汉画像石中的北斗星，除了用科学的观点去解释，我们还应看到它丰富的内在涵义和社会意识。纵观岩画和汉画像石中的星象图，这些画像并非是科学意义上的天文星象图，大多都是选取一些局部，与人类有紧密关系的，有一定“使用价值”的星象图加以刻画。它们是零散的，不够准确的，但是具有明显的现实意义。这些天文星象图主要反映的是我们先民的社会意识，是人文科学性质的文物，并非严谨的科学产物。北斗七星的排列与现实中并不一致，但是数量相同，它们并非是简单的星象描述，更重要的是它反映出一个古老时代的民俗观念。
那么，人们为什么要拜祭北斗七星呢？下面我们就从文献资料和出土文物中，来探寻拜祭北斗七星的内在含义。
首先，在文献资料中寻觅它的踪迹。
《汉书·天文志》记载：“……有流星从东南入北斗，……狱死”8。
《后汉书·天文志》云：“……流星如月……抵北斗魁，有所伐杀”9。
这些文献资料，充分说明汉代人把北斗星视为主寿夭，杀伐之神。这也就是后来道教宣扬的“南斗注生，北斗主死”之说的来源，正是因为北斗掌管生杀大权，所以后来人称北斗为“鬼官”。
《吴志·周瑜》记载：“命道士于星辰下为之请命”10。
这里的星辰是指北斗七星，也说明了汉代的丧葬习俗中确实流行为死者“请命”，而拜祭北斗气星的仪式。汉代这种拜祭北斗的葬俗，对后世产生了很深的影响。现在有一些地区，民间仍然保留了丧葬习俗中拜祭北斗鬼官的踪迹。
如海州民间，至今还保留为死者“做七”的仪式。在人死亡后，每隔七日祭奠一次，称之为“做七”，海州又称“冥七”、“七单”，供养亡人的供桌又称“七桌”。直到七七四十九日为止，称为“尽七”11。一般人认为这和佛教与习惯有关，但是清代钱泳《履园丛话·考索·七七》云：“惟《临淮新语》谓始死七日，冀其一阳来复也。祭于来复之期，即古招魂之义，以生者之精神，招死者之来爽。至七七四十九日不复，即不复也，生者亦无可如何也，此说最通。”
12如今人们已经淡忘了其中的缘由，然而，在“做七”的仪式中人们却总是那样的认真，那样的虔诚。这种“做七”的葬俗仪式，其实就是拜祭北斗——一种祈求鬼官北斗神保佑死者灵魂升天的遗风。
《汉书·郊祀志》云：“后莽又凑言：‘……分群神以类相从为五部，兆天坠之别神：中央帝黄灵后土畴及日庙，北辰，北斗，填星，中宿中宫于长安城之未坠兆；……’。奏可，于是长安旁诸庙兆畴甚盛矣”13。
《后汉书.祭祀上》云：“二年正月，初制郊兆于雒阳城南七星，......北斗在北道之西，皆别位 (14)
《后汉书·祭祀上》云：“陇、蜀平后，乃增广郊祀，……日、月、北斗共用牛一头，四营群神共用牛四头，凡用牛五头”15。
从上可知，汉代确实盛行过拜祭北斗的风俗，但此习俗并非为汉代所独有，早在远古时代就已经存在，前面我们已经论述了。
其次，在考古发掘中寻觅它的踪迹
前面论述了全国所发现的史前文化遗址中出现的北斗七星，下面我们就以汉画像石为例来探讨北斗七星的内涵。
此类的北斗七星图案，在汉代汉画像石中经常出现。汉画像石本身就是汉代人用于墓葬、祠堂的建筑材料，上面的刻画都是汉代丧葬、祭祀风俗的反映。自然也就是与汉代的社会风俗紧密相关。也就是说，汉画像石就是汉代丧葬和祭祀风俗的产物，是属于民俗文化的范畴。而民俗文化是一种实用性很强的文化，有明显的功利性。汉代人将北斗七星刻在汉画像石墓的顶部，说明汉代丧葬习俗中墓顶为天空，北斗七星为天空上重要的星象。同时它又是被看成是星象神而加以拜祭的。
山东嘉祥武氏祠画像中，（图五）就有人物跪拜北斗神的场面。画中刻画的北斗七星相连，其中的“魁”四星组成车舆，斗柄三星组成车辕，北斗车中乘坐一神人，在北斗车前有四人，二人跪二人立，画面右边又有一人骑马，一人拉马，均面向北斗行驶16。很明显，这组画面正是汉代人拜祭北斗神的场景。
河南南阳、江苏徐州、山东等地的汉画像石中都有北斗七星的图案（图六）。这再次证明汉代的丧葬习俗中存在拜祭北斗的习俗。那么，汉代为什么要在墓葬中刻画北斗呢？因为古人把北斗看成是人类“主寿夭”之神。人们想让死者的灵魂升天，就必须祈求北斗保佑死者。所以，汉代人把北斗七星刻于墓室的顶部作为拜祭的偶像。
古人虽然认识到了北斗与人类生产、生活密切相关的那种神秘的自然属性，但是却不能理解其内在的含义，所以人类便很早就拜祭北斗为神星。古人是为了祈求北斗星神保佑农业的丰收，就必然要进行一系列的仪式来拜祭北斗星神。
汉代除了仍保留着远古流传下来的北斗星自然崇拜形式之外，还出现了社会化的人神偶像的崇拜。如文献记载，东汉时期黄帝为北斗神。《重修纬书集成》卷六《河图始开图》云：“黄帝名轩辕，北斗神也……”17。人神化之后的北斗星逐渐走上世俗化的道路，而北斗被人神化、世俗化的过程中，社会职能也日益增多《重修慰书集成》卷六《河图帝览嘻》云：“斗七星，富贵之官也。其旁二星，主爵禄。其一星，主寿夭”18。《史记》亦认为北斗“以齐七律”。正是因为北斗神的社会功能日益复杂化，所以，在汉代的生活中崇拜北斗的行为无处不在。说明北斗星在汉代已经成为一个神圣的庞杂的神袛。也就是说，北斗在汉代是一位受到特别崇拜的“万能之神”。
这种古老的习俗，随着历史的变迁，早已面目全非。但是，我们现在仍能追寻它残留下来的或多或少的踪迹。人们还在无意识的继承和延习着这中习俗，这种现象称为“集体无意识”。
北斗七星，由七颗星组成，其中的“七”它的含义很神秘，在我们现在的生活中，“七”广泛地出现在各个领域中，就是我们大家的一种“集体无意识”。
“七”是一个带有浓厚神秘色彩的定数。“七”比其它的数字神秘得多，其它的神秘数字出现较晚，人们也多少知悉其中的奥秘。唯有“七”这个数字在古籍中频繁出现，涉及事物的范畴较广，包括时间、灾难、祸福、人命等大事，这些都带有原始的神秘性，给人们遗留下一串难以解答的千古之迷。
下面就简单探讨以下关于“七”的情况。
“正月初七”：正月初七有人日之称，传说始于西汉东方朔，人日习俗盛行于南北朝，常见于南北隋唐时，宋以后很少见，明清逐渐消失。南朝《荆梦岁时记》：“正月七日为人日。19”宋代高承《事物纪原·天生地植·人日》：“东方朔曰：岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷，皆晴明温和，为番息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰竭。20”东方朔为人和六畜、五谷在正月初一到初八中定为“本命日”，“本命日”的天气好坏，决定他们的生长的盛衰，正月初七是人类的“本命日”——人日。那么为什么人日定为初七呢？东方朔没有说明。这“本命日”中只有人日流传后世，其他的日没有人再提起。在人日这天，要“以七种菜为羹……登高赋诗。”这种热烈庆祝的人日，到北魏时已经无人知道他的来历。《北史·魏收传》：“魏帝宴百僚，问何故名人日，皆莫能知。收对曰：‘晋仪郎懂勋《答问礼俗》云：正月一日……七日为人。’”21从上面的回答，我们不难看出，就连当时的晋人懂勋也只知道七日为人日。回顾前面的论述，我们不难看出定正月七日为人日是和北斗七星为鬼官——“主寿夭”之神有关。
海州有一种风俗，在正月初七的那天，不孕妇女要到有“男根”（海州地区原始生殖崇拜的遗址很多，均是人工制作的石柱，形似男阴，称之为“石祖”）的地方祭拜，她们是早上天不亮从家中不调头跑到“男根”前磕一个头，用手摸或用衣服罩着男根，以此祈求“男根”的感应，希望能怀孕22。
由此看来，在我们祖先的眼里，人与七日是紧密相连的，而且其它的东西和七日无缘。
七日——大难日：“七也者，祸之阶者也”（《太玄·玄图》）。在古代尤其是先秦的记载中，七日往往是大灾大难，祸患的期限，也可以说是极限。过了七日就要发生变化，要么福星高照，迎来吉祥，要么就是极凶，甚至死亡。
绝食七天——死亡的临界线。孔子被围困在陈、蔡之间的野地而绝食，《荀子·宥坐》云：“七日不火食”23。（《礼记·檀弓》）曾子曾对子思说：“彶，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。24”《史记·陈丞相世家》云：“卒至平城，为匈奴所围，七日不得食。25”《史记·秦本纪》云：“楚大夫申包胥来告急，七日不食，日夜哭泣。26”根据民间的经验，一般人忍受饥饿的最大限度是七天左右，超过这个限度，再加上不喝水，生命就要告终。
重病七日——或死或愈。《礼记·檀弓》云：“寝疾七日而没27”，《史记·赵世家》《史记·扁鹊仓公列传》中说到秦穆公病的昏睡“七日而寤，28”于是转危为安。在古代的医疗条件下，卧床七日不醒，也是一种死亡的临界线。这充分说明民俗中“七”与“人”的生死有极大的关系。
“七与天象”：天文历法也与“七”分不开。有七曜、二十八宿和七闰。七曜是指太阳、月亮、金、木、水、火、土五大行星，又称七元、七政。古人把沿着黄道和赤道附近的星象划分为二十八个星区。这二十八个用来观测日、月、五星运行的标志，称为二十八宿。
“七姐妹、七仙女”：七与女性是紧密联系在一起的，在民间习俗和古老的传说中，七往往还伴随着妇女爱情、婚姻等终身大事。
《山海经记载》记载29：西王母是最早的半人半兽形象的神，在后来的作品中成为女神仙。六朝时期的《汉武帝内传》记载30，七月七日那天，她送四个仙桃给汉武帝吃，这位女神仙正好在七月七日之时，这自然展开了女性和七的缘份。
民间传说中西王母和玉皇结婚，生了七个女儿，最小的叫七仙女。七仙女聪明贤惠，同情人间疾苦，冒犯天规，嫁给穷人董永。这个故事在很多的文献中都有记载。
七月七日后被人们称为女儿节，七姐妹成为女孩在一起结拜的代称。民间对那些心灵、手巧、美丽、心地善良的女孩，往往称为“七仙女”。
“七月七日”：是七仙女和董永一年一度的相会的日子，因七仙女违反天规，玉皇大地把这对情人分开，以银河为界，每年只能相见一次。这个故事后来被人们改编成《天仙配》广为流传。
七月七日又称为七夕，这是后人依据七仙女的传说造出来的，在天上的爱神相会的时光里，人们形成了向他们祈求幸福的习俗。《太平御览》载晋周处《风土记》云：“七月初七日，其夜洒扫，……见者便拜而愿，乞富、乞寿、无子乞子，唯得乞一，不得兼乞，三年乃得。”后来祈求范围变小，主要是向织女祈求女工编织的技巧，称为“乞巧”。再后来，变成以祈求美满姻缘为主要愿望之一，所以又称为“女儿节”。唐代诗人白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，半夜无人私语时。在天原作比翼鸟，在地原作连理枝。”现在，七月七日已成为青年男女约会的“中国情人节”。
另外有很多关于女性和七的戒律，《汉书·外戚传》记载：皇宫中有一女官名七子，她写了一卷《女戒》，全文正好七篇。《大戴礼记·本命》、《礼仪》、《公羊传》中均记载“妇有七去”又称“七出”、“七弃”，即妇女被休，逐回娘家的七项条款，这些都是封建礼教迫害妇女的内容。自汉至清两千多年，中间有六朝、隋唐时妇女可以离婚改嫁的自由时期，也有两宋明清理学盛行，迫害妇女的时期，而“七出”之条从没有修改过，还又增加了一条“三从四德”，这又是一个隐含的七——“合七”，从正面强调妇女必须遵守的准则。
在海州地区的风俗中，孕妇有“七不吃”之说。一不吃兔子肉，否则出生的孩子是三瓣嘴，豁嘴唇；二不吃驴肉，否则出生的孩子是驴一样的长脸；三不吃麻雀肉和蛋，否则出生的孩子会长雀斑；四不吃鸽子肉和蛋，否则出生的孩子会长“斗鸡眼”；五不吃鳖肉；六不吃鳗鱼；七不吃泥鳅，否则出生的孩子小头小脸31。
“满月七顿饭”，海州民间相信月地里能“带”病，即产妇身上平时的疾病，可以通过坐月子的调养自然消失。月地的病能带好，但是满月的一天又能惹上新的疾病。所以满月的那天，不准产妇做任何事情，从早到晚要吃七顿饭，还要把扁担搭在门槛上，在上面睡一会，说是：“满月七顿饭，到老腰不疼”、“满月七顿饭，到老腰不弯”32。
另外，海州地区在每年春季常常发生旱灾，在求雨仪式的七天前，要断宰杀，否则求雨不灵。求雨中有一种“七个大姐扒阴沟”的习俗：有的村庄，组织七名童女，每人头戴雨帽，手拿锄头，到人家院内的阴沟上作象征性的扒掘，意为扒通阴沟准备下雨倘水。边扒边说：“七个大姐扒阴沟，下雨下的漫海州，大河满，小河溜，今年庄稼大丰收”，连扒七家阴沟，连说七遍33。
“七”在佛教道教就更为重要。称释迦牟尼为“七佛如来”，称地、水、火、风、空、见、识为“七大”。我国佛教建筑的宝塔以七级为多。所以佛教上有一句“救人一命，胜造七级浮屠”。佛教的修行也称“打七”，每七天为一期，或打七七四十九天等等。
道教的修炼也和七有着密不可分的关系。道教把神仙分为七个层次。崇奉的是北斗七星，戴的是七星冠、配的是七星剑，祭坛是七星坛，点七星灯，炼丹讲究回火七次，叫七返还丹。
《抱扑子·低真》说到人有三魂七魄，人死后魂魄会慢慢一个一个的离去，所以，对暴死者，要停灵四十九天，设坛诵经，打四十九天，以超度死者的亡魂，叫做法会。对于正常的死亡者，要每七天祭祀一次，直到四十九天，这叫“做七”。
现在的海州葬俗仪式中也有“做七”的说法，在一系列的葬俗中也离不开“七”。具体有“点主”就是亡者的牌位，尺寸要求极为严格，长短厚薄按照“三魂七魄”之兆，即高七寸七，宽一寸七，厚七分，吞入座榫深七分；底座长五寸七（或三寸七），高和宽均是一寸七；“七单”，亡者在出殡之前，有阴阳先生根据亡者的生辰八字，对算出“殃式七数”，写在一张白纸上，叫“七单”。出殡后把七单贴在原灵堂的后墙上，并把子孙钉扣上青白线，钉在七单上，下方设香案，供奉亡者的牌位和“七单”。这供桌又叫“七桌”。七桌上主要写明三个内容：一个是亡者的姓名和生卒的时间；二是“七数”，把亡者死后的四十九天，分成七个“七日”。三是在四十九天内，即“七数里”要履行的丧俗事宜。孝子每天早中晚三次在七桌上放一碗饭，一双筷子，烧纸磕头，叫供七。每逢“七日”的前一天和当天晚上则要用三碗水饺祭奠，叫“报七”。在第五个七日早晨太阳没有出来之前，孝子和全家的老少，在大门外设一张供菜，围跪在旁，面向东方哭泣，叫“望五七”。每月的初七、十七、二十七叫阳七、天七，与亡者的阴七日相遇，叫“犯七”等等。整个丧事过程都与“七”离不开。为什么丧事和“七”数是密不可分的呢？一般说法是为死者灭罪升天，否则进入地狱。《俗语典》引田艺衡《玉笑零音》说：“人之初生，以七日为腊，死以七日为忌，一腊而一魄成，故七七四十九日而七魄具矣，一忌而一魄三，故七七四十九日而七魄泯矣。34”
在我国的民间迷信及谚语中也有不少“七”。民间故事中描写的洪水（暴雨），总是说下了七七四十九天，下的天昏地暗。《西游记》第七回中描写孙悟空被太上老君放入八卦炉中焚烧，也是七七四十九天才开炉。第六一回描写孙悟空从铁扇公主借芭蕉扇扑灭火焰山，他“执扇子，使尽筋力，望山头连扇四十九扇”。“四十九”这个数是把神化的孙悟空的形象又加上了道家的色彩35。
民间流行的一种迷信（巫术），是按仇人的样子，做成人像，写上他的姓名和生辰八字，用针刺在心脏和七窍，如此法术四十九天，认为可以致对方与死命。这里的“七窍”和“四十九天”都是民间对七数神秘的演化。
最后，我们看看古代人们实用方面的“七”。汉代女子化装使用的七子奁合（图七）；古代使用的“七角星云镜”、（图八）“七乳纹镜”（图九），古代包含的生活用品很多，铜镜纹饰所反映的是原始先民对天体的崇拜36。（图十）民俗作为历史发展相伴而发展的产物，它积淀大量的原始文化因素。汉代拜祭北斗的习俗，正是来源于人类对北斗的自然崇拜。中国是较早施用纪历的民族，而运用北斗纪历的，自然也是崇拜北斗的民族。自人类诞生开始，日月星辰的运行就对其产生了种种功利作用，而我们民族又具有浓厚的实用主义特点。所以，很早时夜空中那奇妙、闪烁的北斗七星就引起了古人的极大关注，北斗星在众多的星辰中显得格外特殊，远古人类经过长期的观察，发现这七颗组成斗柄形状的明亮星辰，就象悬挂在夜空的一个巨大的时间指针。它的变化和季节变化有一定的规律性联系。我国是一个古老的农业国家，人们要根据天气的变化来指导农业的发展，在科学落后的远古时期，人类表面上已经发现北斗七星的变化规律，但是对自然不甚了解的先民，错误地认为北斗七星控制着季节的变化。正因为这样，我们的先民把北斗七星加以神化，认为北斗七星是高高在上，能主宰人类生命的超自然能力的神灵，随之产生了崇拜意识。
综上所述，汉代的确存在北斗崇拜的习俗，“北斗七星”的习俗是由远古北斗自然崇拜发展而来逐渐演变成，人神偶像崇拜，赋予诸多的神性。所以说“北斗七星”的文化意蕴丰富复杂。它多方面地呈现出神秘性、复杂性、奇异特性和浓厚的文化气息。
参考书目：
12、高伟骆琳，2004年2月25日，考察所发现。
3、连云港市博物馆、《将军崖岩画遗迹调查》、《文物》、1981年第7期。
4、新华网呼和浩特8月12日电(记者李惠子勿日汗)正在内蒙古赤峰市举行的
首届红山文化国际高峰论坛上，考古专家称，近期在赤峰市翁牛特旗白庙子山中发现了新石器早期的北斗七星岩画。
5、《夏小正》是我国现存最早的文献之一，也是现存采用夏时最早的历书。它
只是西汉戴德汇编的《大戴礼记》中的一篇。
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星象的解释及造句 导读：星象拼音 【注音】：xingxiang 星象解释 【意思】：指星体的明暗、位置等现象，古代迷信的人往往借观察星象，推测人事。 星象造句： 1、在空间站看星星象的样子是什么？ 2、怀疑论者经常暗示贝蒂赫尔的“星象图”仅仅是一个随意的行星分组。没有任何其他的意义。 3、我们向你们保证这些星象事件比过去数千年中的任何分点和至点都有能量得多。 4、这是很重要的星象。 5、候选人A：跟一些不诚实的政客有往来，而且会星象占卜学。 6、我们存在是有意义的，因此有些人用各种方法，如星象或通灵等去寻求这些意义。 7、弗里德曼花费了数十年的时间研究这张“星象图”的证据以及赫尔夫妇故事的其他一些方面，他说其中有大量的可信的细节。 8、一个名为“关掉电视”的网站列出了一系列远离屏幕的建议，比如种种花草，观观星象，逛逛书店。 9、左图是1964年贝蒂在催眠状态下描绘出的“星象图”。 10、在那之后，你在2022年前不会再见到这一星象了。
11、在去年年末今年年初最近一次经过时，火星象通常一样看起来又大又亮。 12、即使是最老练的星象观测者都被昨天凌晨出现的流星雨的壮观景象所折服。 13、我11岁的时候，在参观完海顿星象馆后回到在曼哈顿但87公立学校时，我异常的兴奋，因为我从未有过这样的经历。 14、他们研究各种星象。 15、但是更重要的是，你还可以将艾里斑的面积变成原来的1/4倍，从而将星象的亮度变为原来的16倍。 16、但是，9月27日，几个不好的行星会扰乱星象，所以不要忘记自己的极限，对健身目标过于纠结。 17、天文学是研究天空星象，以及各种星体的学问。 18、我是不是告诉你了，双子们，几乎你二月所有星象上的每个信号都需要你去进行些商业活动？ 19、让我们请求那些相关于我们的新星象标志、愿意提供建议并和我们一起工作的物种现在走出并站在我们面前。 20、相对于你的高额开支，你有很多的良好星象来搜刮进更多的现金，所以让我们花一点时间来关注下它们。 21、星象能量会使你比平常更加的具有防卫性。 22、希特勒对这消息的反应没有记录下来，但根据他从卡莱尔和星象图那里获得的鼓励，他的反应是可以想象得出的。 23、中国对天空的研究有悠久的传统，作为天上的预兆，因此早
星象图与北斗七星图(转） 连云港地区近几年发现了多处原始先民祭祀使用的古星象图岩画。在这些星象图岩画中，北斗七星又是常见的图案内容之一。岩画中的北斗七星图象，是先民对天体北斗七星的崇拜的一种表现形式。 首先，我们先了解以下星象图岩画中的北斗七星图案情况： 刘志洲山南，（图一）小哑巴山东南坡的一个大岩石上，七个排列有序的石穴组成了北斗七星图案1。 刘志洲山夹山口的东北方向，小姐洞前面（小姐洞面向南），在一个突起的岩石上排列有七个石穴，构成北斗七星图案，在这个北斗七星的前面有一个祭祀用的呈长方形的石坑2。 将军崖岩画中的北斗七星，（图二）在第二组星象图中的三个太阳的上方，也是在这组岩画的最北部3。 以上讲述的三处北斗七星岩画，结合其制作工艺和周边发现的古文化遗迹，综合来看，都是我们先民崇拜天体的祭祀场所。 那么，北斗七星是一个什么样的星座呢？原始先民对它有什么样的认识呢？在民俗中它的内在涵义又是什么呢？ 北斗七星俗称“星”，是人类较早熟悉的星宿之一。由七颗个体星组成，分别为天、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。因悬挂在北方天空，七颗星构成斗形而得名（图三）。 从全国目前发现的各个时代的北斗七星图案来看，北斗形象都是用连线将七个圆窝（圆点）相连成斗形。目前，有关资料显示全国远古岩画中的北斗七星图案并不多见，只有内蒙古赤峰市发现一处。此北斗七星岩画位于内蒙古赤峰市翁牛特旗白庙子山中，属新石器早期。岩画在岩石面北部，北斗七星的总长度 为119厘米，最大星穴直径6厘米、深度5厘米，每颗星体形状似倒放的馒头，外大、内小，星体表面圆润、光滑，并有自然色包浆4。除此之外，其余发现的几处都在连云港市地区。 北斗七星发展到汉代，在汉画像石中大量出现，说在汉代民间就已经广泛流行北斗七星的崇拜，其时在天文学中已具有重要的价值。 北斗星在我国古代“观象授时”的天文学史上，具有十分特殊的科学价值。北斗星在茫茫的天空中，总是围绕着北极星做永恒的运转，这一自然现象已经被古人所关注，我国很早就运用北斗来指示方向和确定季节。《夏小正》载：“正月，初昏斗柄县（悬）下”，“六月，斗柄正在上”，“七月，斗柄县在下则旦”5，它反映夏代的实际天象。在战国时期的《鶡冠子·环流第五》载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆
夏季星空图及主要星座简介2012年01月14日22:59:35 夏 (小星星) 斗柄南指夏夜來,天蠍人馬緊相挨.順著銀河向北看.天鷹天琴兩邊排. 天鵝飛翔銀河歪,牛郎織女色青白.心宿紅心照南斗,夏夜星空記心懷. 夏季星空的重要标志，是从北偏东平线向南方地平线延伸的光带——银河，以及由3颗亮星，即银河两岸的织女星（天琴座α星）、牛郎星（也叫河鼓二、天鹰座α星）和银河之中的天津四（天鹅座α星）所构成的“夏季大三角”。夏季的银河极为壮美，但只能在没有灯光干扰的野外才能欣赏到。由织女星顺着银河岸边向南边巡去，可看到一颗红色的亮星心宿二（天蝎座α），它和十几颗星组成一条“S”形曲线，这就是夏季著名的天蝎座，蝎尾浸没于银河的浓密部分之中。天蝎座旁边是天秤座。天秤座中几乎没有特别亮的星。由牛郎星沿银河南下，可找到人马座，其中的6颗星组成“南斗六星”，与西北天空大熊座的北斗七星遥遥相对。人马座部分的银河最为宽阔和明亮。因为这是银河系中心的方向。牛郎星的左下方有四颗小星组成一个菱形，这几颗星属海豚座。从海豚座往东北方，有一个较大的星座，叫天鹅座。它主要由六颗星组成一个大十字形，古希腊神话故事把它想象成一只在银河上空低飞的天鹅，天鹅尾巴处的亮星叫天津四。由织女星和牛郎星的连线继续向东南方向延伸，可找到由暗星组成的摩羯座。沿天津四与织女星的连线向西南方向巡去，可找到武仙座。武仙座以西，有7颗小星，围成半圆形，这就是美丽的北冕座。
夏季星空主要星座： 1、天蝎座Scorpius： 黄道十二宫之一。它位于南半球，在西面的天秤座与东面的人马座之间，是一个接近银河中心的大星座。纬度变化位于+40°和?90°之间可全见。星座内有天蝎座α流星雨，天蝎座ω流星雨。 最亮星是心宿二（亦称龙心大火星），最佳观测时间是每年的7月份。
青岛版五年级科学上册试题 第三单元《秋冬星空》 班级姓名等级 一、查漏补缺。 1. 观察星空时的规律：观察北天星空时方向是，。观察南天星空时方向是，。 2. 人们为了便于观察和研究星星，把星空划分成很多区域，这些区域称为。 3. 是北方天空中最醒目、最重要的星座,星座其中的七颗亮星组成一个勺子的形状，这就是著名的，俗称。 4. 是秋季星空中一个耀眼的星座。这个星座中的五颗亮星构成一个 形或形，好像一位美丽的王后坐在宝座上。 5. 冬季上半夜，在南天最引人注目的是。在“猎人”腰部的三颗星向东南方向看去，全天最亮的恒星就是。 6. 猎户座的显著特征是由颗亮星组成一个不规则的，在四边形内有颗亮星斜着排成一排。 7. 在四季变化中，北斗七星变化规律是绕做方向的旋转运动。 8. 在一天中的不同时刻观察北斗七星，它在天空中的位置是的，七颗星所组成的形状是的。 二、明辨是非。 1. 北极星属于大熊座。（） 2. 抬头仰望北天星空，左边是西，右边是东，上边是北，下边是南。（） 3. 一天中，星座在天空中有东升西落的现象。（） 4. 仙后座在一年内的位置是不会变化的。（） 5. 星座的变化说明宇宙中的天体都是运动变化的。（） 6. 用观星箱观察星空时，观星箱的位置是可以移动的。（）7．全天的88个星座是为了观察研究需要而人为划分的。（） 8. 冬季上半夜，在南天最引人注目的是仙后座。（） 9. 小熊星座的主要标志也是由七颗星组成，俗称“小北斗”。（） 10. 秋季星空的代表星座是大熊座和仙后座。（） 三、珠海拾贝。 1. 北极星在天空的（）方向。 Ａ.北方 B.南方 C.东方 2. 猎户座中，（）部位那颗星又白又亮。 A.肩膀 B.右脚 C.左脚 3. 全天共分为（）个星座。 A.78 B.88 C.98 4. 从秋季到冬季，北斗七星的形状发生（），位置发生（）。 A.改变 B.没有改变 C.不确定 5. 秋季时北斗星的斗柄指向（）方。 A 东B南 C 西 D 北 6. 天狼星属于（）星座。 A 小熊B仙后C猎户 D 大犬
夏(小星星) 斗柄南指夏夜來,天蠍人馬緊相挨.順著銀河向北看.天鷹天琴兩邊排. 天鵝飛翔銀河歪,牛郎織女色青白.心宿紅心照南斗,夏夜星空記心懷. 夏季星空的重要标志，是从北偏东平线向南方地平线延伸的光带——银河，以及由3 颗亮星，即银河两岸的织女星（天琴座α星）、牛郎星（也叫河鼓二、天鹰座α星）和银河之中的天津四（天鹅座α星）所构成的“夏季大三角”。夏季的银河极为壮美，但只能在没有灯光干扰的野外才能欣赏到。由织女星顺着银河岸边向南边巡去，可看到一颗红色的亮星心宿二（天蝎座α），它和十几颗星组成一条“S”形曲线，这就是夏季著名的天蝎座，蝎尾浸没于银河的浓密部分之中。天蝎座旁边是天秤座。天秤座中几乎没有特别亮的星。由牛郎星沿银河南下，可找到人马座，其中的6颗星组成“南斗六星”，与西北天空大熊座的北斗七星遥遥相对。人马座部分的银河最为宽阔和明亮。因为这是银河系中心的方向。牛郎星的左下方有四颗小星组成一个菱形，这几颗星属海豚座。从海豚座往东北方，有一个较大的星座，叫天鹅座。它主要由六颗星组成一个大十字形，古希腊神话故事把它想象成一只在银河上空低飞的天鹅，天鹅尾巴处的亮星叫天津四。由织女星和牛郎星的连线继续向东南方向延伸，可找到由暗星组成的摩羯座。沿天津四与织女星的连线向西南方向巡去，可找到武仙座。武仙座以西，有7颗小星，围成半圆形，这就是美丽的北冕座。 夏季星空主要星座： 1、天蝎座Scorpius： 黄道十二宫之一。它位于南半球，在西面的天秤座与东面的人马座之间，是一个接近银河中心的大星座。纬度变化位于+40°和?90°之间可全见。星座内有天蝎座α流星雨，天蝎座ω流星雨。 最亮星是心宿二（亦称龙心大火星），最佳观测时间是每年的7月份。 上图：天蝎座及其一等星心宿二
北斗七星 执教者：刘华芳草地国际学校远洋小学 评议者：王素英北京市朝阳区教研中心一、教学背景分析 1．教学内容分析 《奇妙的星空》是北京市朝阳区自主研发的做中学模块，分为春夏秋冬四个板块。每个板块都以季节星座、标志图形、典型星座的结构呈现。北斗七星是模块春季星空部分第三课的内容。 教学内容分为三部分：第一部分认识xx日期北斗七星在天空中的位置、排列及斗柄朝向；第二部分是指导学生借助北斗七星找寻北极星；第三部分是认识北斗七星的斗柄在一年中和一天中的运动规律。 2．学生情况分析 科学探究是基于学生原有认知基础上进行设计和展开的。宇宙内容多是距离学生非常遥远、没有亲身接触过的内容，因此了解学生的前认知基础在天文课教学设计中尤为重要。 现在，我的教学对象是五年级学生，他们在二年级语文课上学过“数星星的孩子”，课文内容中有涉及到北斗七星的段落，“北斗七星像个大勺子，会绕着北极星转动”。到了五年级，他们关于北斗七星的排列、斗柄指向、运动等相关内容认知情况到底如何呢？为此，设计并进行了下面的前测： 知识水平分析：通过前测反馈，发现“孩子很少亲自观测过北斗七星”，由于学生在生活中见过的勺子是各种各样的，因此学生头脑中建构的北斗七星的模型会存在一定的差异，而差异主要集中在勺口、勺 甚至知道北斗七星会围绕北极星转动，但是通过前测发现，学生头脑中初建的北斗七星的运动模型差异是很大的，有的认为顺时针、有的认为是逆时针，这表明孩子并没有观察过、思考过这些内容，只是根据自己的假想初建的模型。 能力水平分析：五年级的学生已经能够熟练使用活动星图，并能够借助星图说出北斗七星的位置、用硬币拼摆北斗七星、画出北斗七星的连线；经过科学课及相关学科的训练，五年级的学生已经具备了一定
北斗七星与天干地支配合之奥妙,及现象界诸事物呼应之根本逻辑 大挠氏因探察天地之气机,究五行之情，占斗纲所建，始作天干地支相互配合成六十甲子，而用来纪历，则任何一组年月日时，其五行结构显然已经由该所代表之干支(即命理界通称之四柱八字)表彰，故并非单纯纪时间之功能而已。命理家乃据以推论命运，选择用事的吉辰，军事家据以演奇门遁甲作为行军战斗之应用，殆为荦荦其著者。 大挠氏之所以能正确勘定纪历应该使用何等五行性质之干支，及掌握时间周期循环性，与他对于北斗七星等天象观察入微，实有莫大关联。 在全天八十八个星座中，北斗七星现今位于大熊座，排列成斗状,分别称为天枢(贪狼)、天璇(巨门)、天玑(禄存)、天权(文曲)、玉衡(廉贞)、开阳(武曲)与摇光(破军)，对应天文上惯用的希腊字母编号则为α、β、γ、δ、ε、δ、ε。北斗七星的前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权，由于其排列成斗形，所以又称为斗魁、或称魁星；玉衡、开阳与摇光三星则组成斗柄（斗杓）。由天璇向天枢之联机延伸约五倍之距离所见之二等星(注:恒星亮度等级),即是位于小熊座之北极星，在北天球赤纬89度，与北天极仅1度之差。在北半球寻找北极星，其仰角恰与吾人所处纬度同，例如北纬25度，其仰角即距地平面25度是。 查北斗七星在天体中本无相互关联，均距离地球极遥远，天枢星距离地球约略100余光年(注：1光年相当光行10兆公里<10的13次方>之距离)，天璇星约略近80光年，天玑星，开阳星约略近90光年，天权星约略60光年，玉衡星约略近70光年，摇光星约略200余光年。但由地球观察，除天权星系三等星外，余皆二等星(注：天文学家将恒星亮度分为6等，一等星之亮度为六等(变)星之100倍，故亮度差一等，其比值约当二点五倍。)，尔等七星在亮星不多之北天球非常耀眼，其排列宛如斗状，在中国乃因此得名。古巴比伦及希腊，称之为车，英国称之为犁，又名农夫货车，日本名之酒升，美国名之大杓子，各有称名。 北斗七星第一星天枢(奎)，第五星玉衡(衡)，第七星摇光(杓)，有斗纲之称。盖经古人观察：如正月建寅，每日初昏后则杓指寅方，入夜则衡指寅方，入昼则奎指寅方；二月建卯则如上述指卯方，三月指辰方，逐月顺推，所指之方即月建也。
四季的变化 公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]
四季的变化 一年有春夏秋冬四个季节。这四个季节不断交替出现,温差很大。春天气候温暖,夏天异常炎热,秋天天气凉爽,冬天气候寒冷。那么,四季是怎么形成的呢?以前,我对这个问题始终没能理解。有一天,我带着这个问题作了一个模拟的地球公转的实验。在我们的实验桌上,有一支燃烧的蜡烛和四个围着蜡烛的地球仪。我们把蜡烛比作太阳,而四个地球仪所放置的不同位置则表示四个不同的节气日:春分、夏至、秋分、冬至,因为这四个节日是四个季节的代表。并且,四个地球仪的地轴固定向一个方向倾斜。我们在南北回归线及赤道插上大头针作为“标杆”,调节好地球仪的位置后,“太阳”的光辉变平射在地球上了。 首先观察“春分”。我发现,地球仪上的三根“标杆”的影子长度相似,都不怎么长,而赤道处的“标杆”的影子很短,几乎看不见。影子长,表明太阳处于斜射;太阳斜射,温度就低;相反,太阳直射,温度就高。我根据以前学过的只是,加以分析,判断处春分由于南、北回归线这些地带太阳照射的角度适中,因此,不管是地面日照时间还是受热情况也都适中,气候温暖。而赤道地带,因受太阳直射,日照时间长,受热多,所以气温高,天气炎热。 继续观察“夏至”。这时,地球仪上“标杆”的影子长短各异,区别更明显。北回归线“标杆”的影子几乎消失了。就是说,北回归线这一代在夏至,太阳直射,日照时间长,受热多,因而气温很高。而赤道就不同了。这儿的“标杆”有影子,=但并不长,说明太阳照射的角度较偏斜,气温比较温暖。南回归线这时“标杆”的影子很长。说明了这里太阳处于斜射,所以气候寒冷。“秋分”与“春分”相仿。南、北回归线上仍旧有一段不长的“标杆”影子。这时南、北回归线太阳照射角度偏斜,气候温暖。赤道在秋分,太阳处于直射,温度很高。最后观察“冬至”“冬至”时,地球仪各个地方的“标杆”影子长度的差别也很明显。北回归线“标杆”的影子很长,南回归线上却机会没有“标杆”的影子。因此,在冬至,北回归线一带太阳处于斜射,日照时间短,受热少,气温很低。天气寒冷。而南回归线,太阳处于直射,温度很高。赤道在此时,“标杆”的影子不太长,太阳照射的角度偏斜,气温较低。经过以上仔细观察与推论,我对我对地轴为什么总是固定倾斜方向这个问题还不太清楚。
天文星象图 https://www.doczj.com/doc/017260012.html,/?dp-bbst
hread-12170-1.html 天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，一阴一阳，一上一下，一外一内，或下或上，变化莫测。是以鼓之以雷霆，润之以风雨，一寒一暑，日月光明，运化不已。故乾，健也，坤，顺也，震，动也，巽，入也，坎，陷也，离，丽也，艮止也，兑说也。乾以君之，坤以藏之。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则简从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。盖天昼夜旋转而不停，日月五星随之，天帝顺行十二宫，布四时之令。太阳逆行十二宫，宣八节之功。是以八卦阴阳变动，应四时八节交会于天地矣。大寒，天帝在丑，太阳临子，交会于子丑之间，故子与丑合，万物成终成始。《易》曰成言乎艮。雨水，天帝到寅，太阳在亥，寅亥交会，故寅与亥合，丑寅辅艮，东北之卦也。春分，天帝临卯，太阳在戌，故卯与戌合，卯戌交会，甲乙辅震，正春之令也，万物发生。《易》曰帝出乎震。谷雨，天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交会，万物洁齐。《易》曰齐乎巽。小满，天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交会，辰巳辅巽，东南之卦也。夏至，天帝到午，太阳临未，故午与未合，午未交会，丙丁辅离，正夏之令也，万物皆茂。《易》曰相
见乎离。大暑，天帝在未，太阳居午，午未交会，万物致养。《易》曰致辞役乎坤。处暑，天帝到申，太阳到巳，申巳交会，申未辅坤，西南之卦也。秋分，天帝到酉，太阳在辰，酉辰交会，庚辛辅兑正秋之令，万物悦成，《易》曰悦言乎兑。霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交会. aafkspz 阴阳相薄，《易》曰战乎乾。小雪，天帝在亥，太阳在寅，亥寅交会，戌亥辅乾，西北之卦也。冬至，天帝回归北极，入于垣，太阳复命告功，壬癸辅子，正冬之令也，万物归藏，《易》曰劳乎坎。夫由出而齐，而相见，帝之鼓乎出机也，而成由人，以向乎出焉，起震终艮，一岁之终也，而循环之妙在中矣。 2aafkspz 乾宫天星aafkspz 《易》曰乾道行健，元亨，利贞。其性燥急，阳之亢也。位居西北。乾以君之，六子皆统摄而分职以听，又孰翕受时令于冬，曰战乎乾。阴阳相薄，肃杀相攻，即纯阳克阴也。霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交会，阴阳相薄，《易》曰战乎乾。小雪，天帝在亥，太阳到寅，亥寅交会，戌亥辅乾，西北之卦，天星曰阳机，又曰天玑，奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎则天下世盛文明。又曰封豕，主文章之府。又主天子武库，故主兵权，所以禁暴横行。又主沟渎。其星下九尺乃日月五星之中道。乾在天皇之左，是以圣人画卦，以乾为八卦之首，为天，为父，为龙，为马，故
四季星空 一、教学目标 1、学会通过北斗七星寻找北极星，并知道利用北极星辨认方向。 2、认识四季的主要星座和天空中的主要星星。 3、能够在夜空亲自观测星星。 二、教学重点：了解北极星和北斗七星。能在繁星中分辨北极星和北斗七星。 三、教学难点：感受星空的变化，发现探索星空的乐趣。 四、教学准备 教师有关星座的图片、文字及影像资料等，多媒体电脑。 学生准备有关星空的资料。 五、教学过程 1、导入 学生讲星座神话故事或老师声情并茂地介绍星座的来历，让学生陶醉于美丽动听的古希腊神话故事里。 2.天空中的星座是怎么划分的？ 星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，到了1928年，国际天文联合会在古希腊星座系统的基础上正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，天赤道与黄道附近12个。我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。 3.认识北斗七星和北极星 （1）学生在星图上观察大熊座的特征星的形状，认识“北斗七星”。 （2）介绍根据“北斗七星”找北极星的方法：这七颗星在北方天空形成一个很大的勺子，勺子的末端两颗星联起来，向勺口方向延长出大约相当于这两颗星距离的五倍，便是北极星。 （3）讨论：找到北极星后，怎么根据北极星确定东西南北？ （4）利用星座辨认方向。 4.认识四季主要星座 （1）教师提问：在星图上发现不同季节的星座有什么不同？学生观察、讨
论。 （2）向学生介绍不同季节的主要星座：春季的狮子座、夏季的天蝎座、秋季的仙后座、冬季的猎户座以及它们的特征星和形状。 （3）讨论：为什么不同季节的星座不一样？ 5.认识观星方法 （1）每天要在固定的时间站在固定的位置观察，并找一个固定的参照物（2）先确定方向（用指北针），然后找亮星（北极星）作标志。 （3）对照星座图辨认其它星座。 六、知识拓展 驳斥“星座决定命运”的观点，让学生懂得命运掌握在自己手上。 七、作业：课后观察星空，小组合作，画出观察的星座图案。
描写四季变化的句子 1、忽然水池内传来水波跃动的声音，好象是鱼儿在兴奋地戏水。平时没注意这池内有没有鱼，难道里面竟养着鱼儿？我眼前仿佛看到了红色的鲤鱼在水里游动的影子，飘忽而轻柔，有些神秘，入于空幻。但也许这里面也没有鱼，因为我毕竟没有觉察过这里面有鱼的影子呢。想着，我低下头去看水池，水池却是半明半暗的，看不清楚里面的东西。 2、河两岸已由嫩绿色变为深绿的河柳，拂动着重生的柔软的枝条，倒映在河面上，使河水也染上绿色，似乎一河翡翠向东奔腾。 3、田野里，美在那里跳舞！春天，田里禾苗绿油油。那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片叶子上都有一个绿精灵在跳舞。转眼秋天了，田野里一片金黄，一阵微风吹来，层层梯田翻金浪，沉甸甸的稻穗摇摆着躯，仿佛一个个黄精灵在舞蹈。 4、春姑娘，我带着一身春寒，刚从不远处的迪化古城而来，只为你明媚的足迹，在这里，我看到了你欢快的讯息。 5、几朵棉絮般的云儿正在天上旅行，一轮边缘金黄、耀眼的太阳正高高挂在上面，散射出它温暖的、金色的光茫，赋予大地一派生机！与天际相连的是一排排绿树，它的绿，似乎能滴出绿水来，与它相连的天，也会被染成绿色。 6、春天的天，蓝蓝的，亮亮的。春天的天，净的没有一丝杂质。春天的天，更像是一潭湛蓝的湖水，在耀眼的星空下更是深不可测。春天的天，给风筝遨游的地方，给鸟儿自由飞翔的空间。
7、夏天到处散发着灸热的气息，生机蓬勃。夏天是一个青春涌动**澎湃的季节；它个性张扬色彩斑斓波澜壮阔，是一个生命在燃烧的季节，它激荡人心催人奋进，它赋予了我们发奋图强的动力。 8、春天在哪里？春天在高大的雪松里，你仔细观察，一定会发现在枝头上的新叶吧，多么调皮捣蛋的孩子呀，竟然爬到了雪松爸爸的头上。嘿，雪松好高呀，像一座宝塔，在校园中立着。找到了，春天在这里！ 9、树是大自然的榜样它是那么挺拔，那么粗壮，那么的高树在马路两旁笔直站立着，好像充满自信挺直腰杆的士兵，在等待着出征的号令，真是令人佩服呀！ 10、溪里的石头很多，方的、圆的、青的、白的，横七竖八。在众多的大石间，间或有些小潭，清澈见底；看上去甚有空明之感，太阳一照，又莹光闪闪。溪水在上面的石头上还是白花花的，到了潭里就变得浓绿了，似一块晶莹的碧玉。 11、雨从早上开始下，刚一开始，雨点就肆无忌惮的如同倾盆一般泼洒在广阔的大地上，落在房顶上，打在窗户上，降到行人的雨伞上，发出了不同的声音，就想各种乐器的合奏，新颖而美妙。让人向往，让人陶醉。 12、青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。 13、当落日沉没。银灰色的暮露笼罩着草原的时候，你就会看见无数点红火光，那是牧民们在烧铜壶准备晚餐。
《卓歇图》 善于画马的胡环是辽代享有盛名的大画家，他的一些代表作在中国画史上被列为“神品”。现存被认为是胡环的作品有：《回猎图》、《还猎图》、《蕃马图》、《卓歇图》等。其中以《卓歇图》最为著名。这是一幅描写契丹族狩猎生活片断的作品。其场面广阔，人物众多，深刻传神，十分壮观。全画分三大段，第一、二段主要画狩猎归来的人马嘈杂的场面及骑士们滚马下鞍牵马准备休息舜间的人们在互相交谈的场面。《深山会 棋图》
绢画立轴。1974年法库县叶茂台7号辽墓出土。长154.2、宽54.5厘米。这幅画悬挂在墓室内，出土时有画轴。画面上主色调是青山绿水，有山崖，有松林楼阁，并有三人在下棋对弈。画的艺术风格显然受唐宋风格影响，但独具特色，山川布局，寓青绿重彩于浅绛之中。 《竹雀双兔图》
绢画立轴。长155.5、宽60.2厘米。法库县叶茂台7号辽墓，与《深山会棋图》并列一处。设色花鸟画。主题是双兔，竹丛与花草为陪衬。竹丛下生长的花儿，有蒲公英、地黄、白头翁。据史记载，契丹族对兔子的喜爱远过汉族，甚至到迷信的程度，把三月三日
定为“射兔节”，并有重阳节饮菊花酒，吃兔肝、鹿舌的习俗。彩色版画《南无释迦牟尼佛像》 版画为绢地，在山西应县佛宫寺释迦塔内发现，共3幅，同版印刷，此为漏印、套版彩色版画，其制法与唐代印染织物的夹缬法相同。该画印时素绢对褶，用缕孔雕版夹紧，缕孔处被染色，夹紧处不染色，形成图像。应是先红后蓝两次印成，黄色为刷染，五官、 衣领等处用笔勾画。高65.8、横62厘米。春之图
在庆陵陵墓内，壁画装璜是十分侈华的，艺术水准最高。在墓道、前室及东西侧室、中室和各甬道两壁上彩绘与真人等高的人物绘画共70余个。最有特色的是中室四壁，各绘有一幅山水画，分别绘出春、夏、秋冬四季风景，构图严谨，鸟兽形象生动，描绘皇帝四时捺钵的景色。 春之图。画师用一条河的断面表现出天鹅、鸳鸯、野鸭等几种水禽在嬉戏、觅食的景象。河岸杨柳吐绿，山坡上杏花开满枝头，象征春降人间。远景及近景点缀着野花和小
四季星空图 春季星空图 春风送暖学认星北斗高悬柄指东斗口两星指北极找到北极方向清狮子横卧春夜空轩辕十四一等星牧夫大角沿斗柄星光点点照航程 春季星座初步(别忘了星图是要图面朝下来认星的) 先从北天找到北斗七星开始，在春季北天仰角颇高处可找到。北斗七星属於大熊座。
沿北斗七星斗勺口二星连线，往勺口方向延伸五倍左右的距离，在大约正北方二十多度仰角处，可看到附近唯一还算亮的星，就是北极星。北极星属於小熊座。 沿北斗七星斗柄第二、三颗星的连线往东方看，可以看到呈碗状的北冕座。 沿北斗七星斗柄方向，顺势往东南方拉出一条大弧线，沿途即会经过大角星及角宿一这二颗亮星，就是春季大曲线，因而又认出了牧夫座及室女座两个星座。 由大角星及角宿一连线的中点，往西方延伸，即可找到狮子座的亮星之一：五帝座一，它的特色是和另外二颗星组成一个小三角型。 大角星、角宿一及五帝座一连成一正三角形，就是春季大三角；若能往北斗七星方向再找到猎犬座常陈一则可连成春季大钻石。 狮子座最亮的星不是五帝座一(狮子尾)，而是更西边的轩辕十四(狮子头)，狮子头是呈问号型，而轩辕十四位於问号底部，很容易辨认。
春夜最引人注目的是北方天空的大熊星座，它主要由七颗亮星组成一个勺子形状，就像古代人盛酒的器皿“斗”，故称北斗，也叫北斗七星。其中的四颗星组成斗勺，三颗星组成斗柄。不同的季节、不同的时间，北斗七星在北方天空的位置也不同，所以根据北斗七星的所在位置可以判定季节。我国古书《曷鸟冠子》中就有：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。春天黄昏时，北斗七星的斗柄正指向东方。 大熊座无疑是北方天空中最醒目、最重要的星座，古往今来各国的天文学家都很重视它。我们常说“满天星斗”，可见中国人简直把北斗做为天上众星的代名词了。我国古代天文学家给北斗七星的每一颗都专门起了名字，而且还特别把斗身的α、β、γ、δ四颗星称做“魁”。魁就是传说中的文曲星，古代，它是主管考试的神。在科举时代，参加科举考试是贫寒人家子 弟出人头地的唯一办法。每逢大考，不知有多少举子仰望北斗，默默祷告呢！
夏季星空图及主要星座 简介 WEIHUA system office room 【WEIHUA 16H-WEIHUA WEIHUA8Q8-
夏季星空图及主要星座简介2012年01月14日 22:59:35 夏(小星星) 斗柄南指夏夜来,天蠍人马紧相挨.顺着银河向北看.天鹰天琴两边排. 天鹅飞翔银河歪,牛郎织女色青白.心宿红心照南斗,夏夜星空记心怀. 夏季星空的重要标志，是从北偏东平线向南方地平线延伸的光带——银河，以及由3颗亮星，即银河两岸的织女星（天琴座α星）、牛郎星（也叫河鼓二、天鹰座α星）和银河之中的天津四（天鹅座α星）所构成的“夏季大三角”。夏季的银河极为壮美，但只能在没有灯光干扰的野外才能欣赏到。由织女星顺着银河岸边向南边巡去，可看到一颗红色的亮星心宿二（天蝎座α），它和十几颗星组成一条“S”形曲线，这就是夏季着名的天蝎座，蝎尾浸没于银河的浓密部分之中。天蝎座旁边是天秤座。天秤座中几乎没有特别亮的星。由牛郎星沿银河南下，可找到人马座，其中的6颗星组成“南斗六星”，与西北天空大熊座的北斗七星遥遥相对。人马座部分的银河最为宽阔和明亮。因为这是银河系中心的方向。牛郎星的左下方有四颗小星组成一个菱形，这几颗星属海豚座。从海豚座往东北方，有一个较大的星座，叫天鹅座。它主要由六颗星组成一个大十字形，古希腊神话故事把它想象成一只在银河上空低飞的天鹅，天鹅尾巴处的亮星叫天津四。由织女星和牛郎星的连线继续向东南方向延伸，可找到由暗星组成的摩羯座。沿天津四与织女星的连线向西南方向巡去，可找到武仙座。武仙座以西，有7颗小星，围成半圆形，这就是美丽的北冕座。
夏季星空主要星座： 1、天蝎座Scorpius： 黄道十二宫之一。它位于南半球，在西面的天秤座与东面的人马座之间，是一个接近银河中心的大星座。纬度变化位于+40°和?90°之间可全见。星座内有天蝎座α流星雨，天蝎座ω流星雨。 最亮星是心宿二（亦称龙心大火星），最佳观测时间是每年的7月份。
春季星空的主要星座有:大熊座、小熊座、狮子座、牧夫座、猎犬座、室女座、乌鸦座、长蛇座。在天顶略偏东 春季星空的主要星座有:大熊座、小熊座、狮子座、牧夫座、猎犬座、室女座、乌鸦座、长蛇座。 在天顶略偏东北的方向，可以看到北斗七星，斗口两颗星的连线，指向北极星．而此时的斗柄，正指向东，所以有云：斗柄东指，天下皆春．斗柄北指，天下皆夏．斗柄西指天下皆秋．斗柄南指，天下皆冬． 而顺着斗柄的指向，可以找到一颗亮星，即牧夫座的大角．然后到达室女座的主星角宿一．在大熊座的附近，可以找到一个叫做猎犬座的小星座，其中有一个漩涡星云，即M51,是有名的河外星系． 室女座被奉为主管农业的神，从它的主星角宿一略向西南，是由四颗星组成的乌鸦座乌鸦座的下面是长蛇座的尾部．长蛇座从东向西，横跨半个多天空，是全天最大的星座之一．
长蛇头部的东北，是著名的狮子座．它是春夜星空最辉煌的中心．狮子星座的主星，中名轩辕十四，是处于黄道上的一颗一等星．有时有明亮的行星走近时，就非常好看了． 夏季是看星的好时节，天黑以后向西看，就找到狮子星座．狮子座东面是室女座．在天空南方，比较低的星空闪耀着一颗红色的亮星，它是天蝎座的主
星心宿二，也是一颗处在黄道上的亮星．天蝎座的明显特征是有三颗星等距成弧摆开，心宿二恰在圆心．在我国古代天文学中，天蝎属商星，猎户属参星．刚好一升一落，永不相见，于是有诗人说：＂人生不相见，动如参与商．＂天蝎座东面，就是人马座，人马座的东半部分，有六颗星，被称为南斗．在天蝎与人马一带的星空，有一条白茫茫的光带，那就是银河了．顺着银河向东北找，可以看到紧靠着一个四边形的织女星和带着左右两颗小星的牛郎星．而与着这两颗亮星组成一个三角形的一颗亮星，就是天津四，它和它所属的天鹅座的其它星组成了一个十字，很好辨认． 北斗七星此时在西北天，找到牧夫座后，向东，在差不多天顶的位置，有个半圆形的星座，叫做北冕座，就象一个镶满珠宝的皇冠，这里聚集着大量的星系 秋夜的星空晴朗透明，也是看星的好机会． 在西南地平线上，人马座已经斜挂在那儿了．古书上说：＂北斗阑干南斗斜＂就是指这．西方的天空还有牛郎织女在窃窃私语，天津四也在那做电灯泡而南方却只有一颗孤独的亮星北落师门．东北角上升起了两颗亮星：五车二（御夫座主星），毕宿五（金牛座主星）． 秋夜星空多的是王公贵族：仙王，仙后，仙女，英仙，飞马，鲸鱼． 天顶偏东是飞马座．仙女座就是在飞马座东北的一字形星座．仙女座北面是Ｗ形的仙后座．仙后座西面是仙王座，东面是英仙座．
北斗七星的文化内涵 编辑丨彼岸花 繁星满天的夜空，举首仰望，在北方的天空中，你会很容易地发现一组比较特别的星星，它们的排列不是杂乱无章的，而是像一柄勺子一样规则地分布着。人们通常称它们为北斗七星，又名北斗。约为斗口两颗星五倍远的地方，就是北极星的所在。那么，是从什么时候开始它们被称为北斗七星的呢？中国开展天文学研究较早有关天象的记载比比皆是。关于北斗七星，《春秋运斗枢》中便有较详细的记载，北斗七星分别名为枢、璇、玑、权、衡、开阳、摇光。其形似舀酒的斗，由七星组成，常出现于北方天空中。其中勺斗部分名为魁，勺柄部分名为杓1。通过北斗七星，我们不仅可以找到北极星的所在，还能够通过它来寻找其他的星座，这为北斗星地位的重要性奠定了坚实的基础。古代人除了通过北斗七星辨别方向外，还通过它们判断季节。根据北极星勺柄指向的不同，人们总结出，柄东为春，柄南为夏，柄西为秋，柄北为冬。在《尚书纬》中还记载了根据北斗七星建时政的说法。自道教形成以后，北斗七星便被神化为七元解厄星君：贪狼阴明星君、巨门阴精星君、真人禄存星君、廉贞丹元星君、文曲玄冥星君、武曲北极星君、天关破军星君。道书中还对各星宿进行了职责划分，他们各司其职，掌管人间生死婚丧命运，因此，北斗七星也成了人们用来占卜的基础。由此出发，北斗七星被赋予了更多的文化内涵。 相关链接 1杓biāo，古代对北斗七星柄部的三颗星――玉衡(北斗五,大熊座ε)、开阳(北斗六、大熊座ζ)和摇光(北斗七,大熊座η)的称呼。
北斗七星的形状是否一成不变？ 相关科学研究表明：北斗七星最初勺柄部分比较长，勺子部分并不是很深，虽然北斗七星以相差无几的速度运行着，但是天枢和摇光二星却是背道而驰的。因而，现在北斗七星柄三斗四的形状，是经过几十万年的运动形成的，随着北斗七星的不停运转，它的形状还在发生着变化。
北斗七星（中国古代北斗星官中的七颗星） 北斗星（北斗七星）一般指北斗七星（中国古代北斗星官中的七颗星） 北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。 北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、δ、ε，中国古代汉族天文学家分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。 《史记·天官书》：“辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。”《晋书·天文志》：“辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。七政星明，其国昌，辅星明，则臣强。”宋何薳《春渚纪闻·歙山斗星砚》：“石色正天碧，细罗文中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。因目之为斗星砚。”明何景明《告咎文》：“又使北斗以振纪兮，命辅星以佐之。” 开阳是个著名的双星，它的伴星（大熊80）中国古代专名“辅”，与主星角距:11'49"，亮度3.95等。古时候军队测试士兵的视力就曾经用过这对双星，中国和外国都有军队用过它。辅星即大熊座80，是大熊座δ（开阳）的伴星，又称左辅。有许多人把这颗辅星用在测试视力，如能分辨出这颗辅星，视力就达到了1.5了。 北斗七星属大熊座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。这七颗星中有6颗是2等星，1颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远， 就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开。”初学认星者可以从北斗七星依次来找其它星座了。大熊座中排成勺形的7颗星。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨别方向，定季节。 天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是——玉衡、开阳、摇光那个明暗双星。杓柄中央的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成光学双星，肉眼即能识辨。开阳与辅星也是全天唯一一对肉眼可见的物理双星 北斗七星 北斗七星 季节不同，北斗七星在前半夜夜空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。古籍《鹖冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”古代视北极星为上帝的象征，而北斗则是上帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗在东，所以上帝从东方开始巡视，故《易。传》：“帝出乎震”，震卦在东。[1] 北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星， 北斗七星图解 北斗七星图解(14张) 叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。据说，古代阿拉伯人征兵时，把它
北斗七星 简介 汉语拼音：běi dǒu qī xīng 英文名：wain、dipper、Charles's Wain 天枢 星座：大熊座 西名：Dubhe Bayer letter：alpha Ursae Majoris 夜空中的北斗七星(20张)
星等：2.00 位置 (epoch J2000.0)： 赤经:11h 03m 43.70s 赤纬:+61 45' 03.2" 高度：54 12' 33" 方位角：048 49' 51" U2000：Chart 24, Vol 1 Transit：04h 33m 11s 天璇 星座：大熊座 西名：Merak Bayer letter：beta Ursae Majoris 星等：2.40 位置 (epoch J2000.0)： 赤经:11h 01m 50.49s 赤纬:+56 22' 56.6" 高度：52 25' 31" 方位角：057 19' 13" U2000：Chart 46, Vol 1 Transit：04h 31m 18s 星座方位
北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。这七颗星中有5颗是2等星，2颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗 口方向延长约5倍远，就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由 北往西再展开。”初学认星者可以从北斗七星依次 北斗七星 来找其它星座了。大熊座中排成勺形的7颗星。古人很重视北斗，因为可以 利用它来辨方向，定季节。 天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星 分别使——玉衡、开阳、摇光那个明暗双星。杓柄中央的星名叫“开阳”， 相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成视双星，肉眼 即能识辨。开阳本身也是一颗双星。 季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民 就根据它的位置变化来确定季节。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之 诸侯，亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。古籍 《鹖冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”古代视北极星为上帝的象征，而北斗则 是上帝出巡天下所驾的御辇，一年由 北斗七星图解(13张) 春开始，而此时北斗在东，所以上帝从东方开始巡视，故《易。传》：“帝 出乎震”，震卦在东。[1] 北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是 一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫
春天到了，农民伯伯们种的很多很多庄稼也长高了，吸引了很多的小虫虫，它们把庄稼咬得到处都是小洞洞，庄稼哭着向青蛙们求救，青蛙们二话不说，七嘴八舌把田间害虫消灭得一干二净，庄稼们快活极了，纷纷感谢青蛙，青蛙却说：抓害虫是我的责任，我也希望今年是个丰收年呢！ 春天活动一：清明前后，种瓜点豆 春天播种，尽管很辛苦，但是大家脸上都洋溢着幸福的微笑啊，因为，春天来了，播出去的都是希望啊！春天活动二：公园踏青，玩耍 春天的时候， 我最喜欢的就是 去公园玩耍了，可 以放风筝，也可以 跟朋友们做游戏， 偶尔还会跟妈妈 一起去她的母校 看整片的杜鹃花。
夏天活动一：在农村，夏天有干不完的活，妈妈说外公外婆他们在很小的时候就什么都会做了，给农田除草，织麻。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”里,夜晚搓麻在家中,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。相比而言，我们现在的生活真的是太幸福了。夏天活动二：游泳、玩水 我有时去海边挖沙，踩水，有时去小溪里玩水枪，夏天太热了，多么希望能一直泡在水里啊！ 妈妈小时候就经常跟着舅舅们去之一的曲院风荷。满池的荷花真是惹人怜爱！
菊花是我国人民喜爱的传统名花， 之一，有着三千多年栽培的历史。菊花清雅高洁， 花形优美，色彩绚丽，自古以来被视为高风亮节、 清雅洁身的象征。深秋季节，百卉凋零， 霜中争艳。 菊花小故事：东汉汝南恒景跟从费道士学道。 士对他说：“九月九号，汝南有大灾， 秋天活动一：丰收 秋姑娘来了，带来丰收，带来了喜悦，她走过果园，所有的瓜果都熟了，她飘过田野，田野全是金灿灿的麦浪，她走到哪里，哪里都是欢声笑语！秋天活动三：重阳节登高赏菊 小学一年级第一遍课文《秋天来了》，至今我还能背下来：一群大雁往南飞，一会儿排成个“人”字，一会儿排成个“一”字。啊！秋天来了
北斗七星打劫图臆解 作者：田祖鸿文章来源：本站原创点击数： 892 更新时间：2012-1-15 北斗七星打劫图臆解 题解：臆者，猜测也，不能当真的。 数百年来关于北斗七星打劫秘法众说纷纭，有人说失传了，有人说他掌握的才是真诀别人的却是垃圾。那么，北斗七星打劫秘法会不会失传呢？我们怎样去鉴别那些大师门手中那些所谓秘诀的真伪？ 先说第一个问题，北斗七星打劫秘法不会失传，我们不必要杞人忧天，就算是杨公的所有嫡传弟子在某个时段因种种原因不再对后一代的传人传授，聪明的后学者也可以无师自通。再说第二个问题，要鉴别那些大师门手中所谓真诀的真伪，我们必须彻底懂得什么是真正的北斗七星打劫。怎样才会懂？拜师学艺吗？拜师学艺当然是最快的捷径，问题是哪个师傅是真的懂得秘诀我们根本就搞不清楚，就算是找到了真的懂得秘诀的师傅他会教我们吗？这些都是很渺茫的事情。 前代的明师为什么对北斗七星打劫秘而不宣？我估计有两种原因：一是该秘诀大道至简一旦泄露了谁都懂，二是懂得了这秘诀就可以操祸福于指掌间怕被坏人利用。原来，七星去打劫的功效有两种：一是用来催丁和催贵，二是用来催财，如果坏人把催丁催贵方位的峦头（或是建筑物）毁掉，那么主家的丁贵就会有损伤，如果坏人把催财的气口挡住主家就会败财。杨公能不怕这后果严重吗？ 但是北斗七星打劫是玄空风水理论的最高境界，默默埋没掉岂不是可惜？所以杨公就用最简洁的文字“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”把它说了出来。高守中的北斗七星打劫图，就是为了防止秘诀失传而用文字记载下来，为后人提供鉴别北斗七星打劫的真伪。既然杨公已经深入浅出告诉人们什么是打劫方法了，高守中就把问题搞复杂点转了几个弯让后人知道哪种方法是真的。其实，高守中的方法也是很简单，他是通过一运的打劫图来揭示《哑儿经》那句“遇廉贞，正配成”究竟是在哪个方位遇“五黄”而形成打劫局的。 看图我们知道，《地理冰海》里的打劫图其实是九宫的圆图，化为九宫图如下： 北斗七星打劫图