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古埃及服饰

古埃及服饰
古埃及服饰

→纺织品出现以前:

古埃及人与其他地区的古人一样,用兽皮遮身。

→纺织品出现之初:

首先是为了满足国王和王室成员的需要。

以后,为了满足祭司们的需要,一些神庙开始组织生产纺织品。

→古王朝时期:

妇女们的服装是一种被叫做“努格白”的衣服。这是一种较紧身的服装,式样简单,从胸下一直穿到脚跟,胸下用一根布带子扎住。努格白的上端一般有一根或两根用扣子固定的吊带,只有过于窄小而紧绷在身上的努格白,才不用吊带。穿上这种努格白衣服后,双肩、双臂和胸部都裸露在外,如果吊带很宽,则有可能把胸部遮住。

男子的服饰起先仅限于遮羞,在腰上系一根用植物做成的带子,带子两端垂在前面即成。后来逐渐有了与妇女们穿的努格白相似的衣服,用腰带固定。古埃及的男子有时也有穿兽皮的,样式因人的地位、等级而异。老百姓、亲王、贵族、国王和祭司,不同的阶层有不同的服饰。

→中王国时期:

妇女们虽然仍穿努格白,但衣料和式样已有所变化,有无袖和有袖两种,长度依旧,胸下系一腰带,有的不系。此外,披肩开始流行,这种披肩能遮住胸部。

这一时期的男子服装仍以努格白为主的情况下,出现了长袍,袍长一般到脚跟。

→新王国时期:

妇女们穿的服饰出现了变化,不再千篇一律。从第十九王朝女王纳菲尔蒂蒂陵墓中的彩画上,我们可以看到,女王穿的是由薄薄的白色细亚麻部制成的努格白,她胸下系了一根彩带,彩带

从前面绕过背后再绕回前面打结,结的两端一直垂到膝下。女王的披肩为蝙蝠形,用金线织成,

上面饰有各种美丽的珠宝。女王身边的生命与健康女神伊西斯也穿努格白,使用两根吊带,脖

子上围着项圈。

新王国时期男人们虽然仍穿努格白,但衬衣和长袍已较常见。这种衬衣和长袍大小不一,有

裥,能把上身全部遮住,使胸部不再敞露。此外,男子在衣着数量上也有所变化,他们常常穿

两件努格白,里面的短些,外面的长而薄些。

到了十八王朝末期,男子的这种着装发生逆变,变为里长外短。这种衣着可从国王阿蒙霍泰

普一世的像上得到佐证,他穿了两件努格白:一件努格白从肩一直到脚,另一件从胸部直到小

腿中部,另外他还披了一块披肩。

新王国的法老们在庆典活动中常穿有裥短努格白,这种服饰除了在腰带上使用了金扣外,其

他部位一般不用金饰。

古埃及人的装饰

古埃及人十分重视自己的外表修饰。对镜梳妆打扮,再涂些化妆品,洒点香水,这些现代妇女每天必做的“功课”,在四五千年前的古埃及就存在了。现已发现的古埃及人使用的化装用品,主要为装香油和香膏的器皿,装眼线膏的小瓶,化装匙和铜镜等。

香油和香膏是将花的香味混合在动植物的油脂中制成,可谓现代香水的前身。古埃及人不仅将这些“香水”涂在脸上,也涂在身上,并把香膏制成香料堆在头上,香膏逐渐融化流到假发和身上,他们以这种方法使香味保持长久,增加自己的魅力。眼线膏是方铅矿或孔雀石磨成糊状后与油脂混合而成。人们将它涂在眼圈和睫毛处,使眼睛显既大又明亮。装化妆品的器皿及其用具有玻璃、象牙或雪花膏石精制而成,外观奇巧,本身就是美的象征,如现存

巴黎罗浮宫博物馆的第十八王朝的化装匙,用优质木头和象牙精心雕刻而成,外形为一个呈游泳状的姑娘,手捧一个桃仁形的盒子,姑娘戴着假发,沉沉的耳坠和项链。

披金挂银也是古埃及人打扮自己的一个重要方式。无论是生前还是死后,人们都喜欢佩戴首饰,甚至在绘画中给动物也戴上首饰。制作首饰的材料有金、银、宝石、玉石、铜、贝壳等,不同的颜色蕴含着不同的象征意义。如黄金为太阳的颜色,具有带来生命的特性;白银是月亮的象征,主要制作神明的骨骼;绿松石或孔雀石是尼罗河的颜色,它“赋予”万物以生命;东部沙漠中出产的碧玉和红玉髓,分别象征着植物和鲜血,都含有生命的色彩。用这些材料加工成的首饰包括:护身符、头带、耳坠、耳环、戒指、项圈、项链等。在各种首饰中,最精美的是那些用制作景泰蓝方法加工成的首饰,将黄金与雕刻成各种形状的宝石搭配在一起,形成一件件色彩斑斓的贵重首饰。

古埃及的黄金主要来自南方的努比亚和库施王国,金匠们已懂得如何制作金箔,再用金箔加工成各种形状的首饰,只是当时的金箔比现在的要厚上几百倍。与黄金相比,那时的白银较希缺,主要从西亚进口,所以比黄金珍贵,一般是与黄金混合,制成合金饰品,同时也能达到使首饰更加耐磨的效果。

古埃及人除了爱打扮外,还特别爱干净,尤其是在宗教仪式中,不洁被认为是对神的大不敬,将会受到神的“惩罚”。当进行祭拜活动时,即使是法老,也要沐浴更衣。出于这种爱干净的需要,古埃及人常常把容易藏污纳垢的头发和胡子都剃掉,,男男女女都成了光头和无胡须的人。取而代之的是各种假发和假胡子。久而久之,光头与戴假发成了古埃及人的一种习惯,如果谁留了毛发,就会被别人羞辱和嘲笑。这就是古埃及壁画或纸草画中,人人都戴着漂亮的假发的原因

美丽的古埃及首饰

[日期:2005-11-30] 来源:作者:未知[字体:大中小] 从那些古埃及文明的遗物来说,首饰的使用相当广泛。社会上的各个阶层,上至法老,下到平民,生者死者,人人都佩戴首饰,甚至连神兽也不例外。古埃及法老、贵族的首饰多用贵重金属和半宝石制成,二者都是当时人们喜爱的材料。贵重金属主要指金银的合金,因为埃及国内盛产黄金,而白银则十分稀有,且金银合金较为耐用。半宝石是指介于宝石和石头之间的各种色彩斑斓的矿石,如绿长石、绿松石、孔雀石、石榴石、玉髓、青金石等。平常百姓所戴的首饰一般用釉料制成,通常以石英砂为胎,再饰以玻璃状的碱性釉料,也可在石子上涂釉彩而成。

古埃及制作首饰的材料多具有仿天然色彩,取其蕴含的象征意义。金是太阳的颜色,而太阳是生命的源泉;银代表月亮,也是制造神像骨骼的材料;天青石仿似保护世人的深蓝色夜空,这种材料均从阿富汗运来;来自西奈半岛的绿松石和孔雀石象征尼罗河带来的生命之

水,也可用利比亚沙漠的长石甚至绿色釉料代替;尼罗河东边沙漠出产的墨绿色碧玉像新鲜蔬菜的颜色,代表再生;红玉髓及红色碧玉的颜色像血,象征着生命。

古埃及首饰的种类主要有项饰、耳环、头冠、手镯、手链、指环、腰带、护身符及项饰平衡坠子等,制作精美,装饰复杂,并带有特定含义。

一件第十二王朝(约公元前1900—1800年)的腰带(见图),由贝壳、护身符和珠饰组成,材料包括天然银金、银、光玉髓、紫晶、青金石、长石和玻璃等。贝壳中空,由银金制成,古埃及人认为贝壳与女性生殖器的形状相似,可起保护作用。两个以天然银金制成的中空护符,代表一束继承王位者的发式。两个鱼形护身符,用以祈求佩戴者免被水淹。跪坐的人像是长寿之神—赫,他通常手执棕榈枝。其余都是圆形珠子,包括中空的银金珠子和光玉髓、紫晶、青金石、绿色长石制成的珠子。这件腰带体现了古埃及人将珍贵金属与色彩艳丽的半宝石串连的爱好,代表着当时珠宝佩饰工艺的高度成就。项饰平衡坠子是当胸前佩戴的项饰过重时,用以平衡其重量的坠子,常佩于背后两肩胛骨的中间。平衡坠子的基本形状像个钟摆,和项饰一起原为供奉天空之神哈托尔的女祭司们专用,后来所有贵族妇女都佩戴它,以示对神的尊敬。项饰象征着死后的复生和多子,而平衡坠子佩于背后则有庇佑之意。

代表古埃及首饰最高成就的当然是法老的首饰,法老墓中曾随葬着大量精美无比的珍宝首饰,但历经多年的盗掘,大多流失殆尽。在为数不多的未被盗掘的法老墓中,第十八王朝法老图唐卡门墓的首饰最为有名。除上述实物外,古埃及雕像、浮雕及图画上人物所佩戴的首饰,也以其逼真的刻画,向今天的我们展示着这个古文明在首饰工艺上的辉煌成就。

古埃及服饰

[ 2006-8-16 16:27:00 | By: yuanliang ]

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推荐

古王朝时期,

妇女-努格白:较紧身,样式简单.从胸下一直穿到脚跟,胸下用一根布带子扎住.上端一般有一根或两根用扣子固定的吊带.只有过于窄小而紧绷在身上的努格白,才不用吊带.穿上后,双肩,双臂和胸部都裸露在外,如果吊带很宽,可能把胸部遮住.

注:努格白是古埃及各阶层妇女通用服饰,通常用透气性较好的亚麻布制成.一些晚会上,努格白上还会有一些装饰.穿着的时候,从脚下往身上套,再用色彩相配的吊带固定.

男子:起先是遮羞,在腰上系一根用植物做的带子,带子两端垂在前面即可.后逐渐有了和努格白相似的衣服.用腰带固定.男子服饰因地位

等级而异.

注:当时服饰与建筑物形状有密切关系.第五王朝服装大多为锥形.与金字塔形状相似.后来王室服饰才逐渐变长变宽.

中王国时期

妇女-努格白:衣料样式有变,分无袖有袖两种.长度依旧,胸下系一根腰带.有的不系.此外,披肩开始流行.这种披肩能遮住胸部.

男子-努格白;出现长袍,一般到脚跟.

新王国时期

妇女-服饰出现变化.从第十九王朝女王纳菲尔蒂蒂的陵墓中彩画上,女王穿的是由薄薄的白色细亚麻制成的努格白.她胸下系一根彩带,彩带从前面饶到背后再饶回前面打结.结的两端一直垂到膝下.披肩

为蝙蝠型,用金线织成,上饰有美丽珠宝.女王身边健康与生命女神伊西斯也穿努格白,使用两根吊带,颈上戴有项圈.

注:新王国时期最有特点的是纱丽.可能从印度或伊拉克以东地区传来的.与古、中王国时期服装完全不同.长布条制成,长约5米,宽约半米.穿着方式随意.新王国时期妇女比较喜欢这种服饰.因为它不但穿脱方便,还象征文明与进步.新王国时期女装另一特点:在衣服上打裥开叉.这样能使妇女更加迷人漂亮.

男子-努格白.衬衣和长袍已较常见.这种衬衣和长袍大小不一,有裥,能把上身全遮,使胸部不再敞露.衣着数量也有变.男人常穿两件努格

白,里面些,外面长而薄些.

到十八王朝末期,男子的这种着装发生逆变,里长外短.这种衣着可从国王阿蒙霍泰普一世的像上得到佐证.他穿了两件努格白,一件从肩一直到脚,另一件从胸部直到小腿中部,他还披了一块披肩.

新王国的法老们在庆典活动中常穿有裥努格白.这种服饰除了在腰带上使用了金扣外,其他部位一般不用金饰.

注:古埃及人注视衣服装饰主要在图坦卡蒙时期,当时最流行在衣服

上次刺绣或佩带各种贵重饰物

汉朝服饰文化及其特点

汉朝服饰 春秋时期各国衣冠服饰面目不一的状况,在秦汉时期有了改观,而完整的服饰制度则在汉朝得到了确立。历经秦朝的严苟政治,刘邦以平民得天下,力求予民休息,一般制度多无太大改变,冠服制度,也大都承袭秦制。随着社会经济的发展和文化的进步,汉朝出现了繁荣昌盛的局面。人们追求奢靡生活的欲望日益强烈,加上与邻国在经济上和文化上交流的增强,汉代服饰也更为丰富多彩起来。直至东汉明帝永平二年,才算有正式完备的服饰制度。 汉朝的衣服,主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达,所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤,贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式,也有长袍,裙子的样式也多了,最有名的是“留仙裙”。 1.汉代服饰的特点 汉服的主要特点是交领、右衽,无扣系带,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象。汉服有礼服和常服之分。 2.汉服形式: ①上衣下赏(衣裳制),其中的冕服为帝王最隆重正式的礼服。 ②衣裳相连(深衣制):上下缝合在一起,是最具有传统文化内涵的款式,有直裾衣和曲裾两种形式,大约在公元前九世纪出现,后世以礼服形式存在。 ③襦裙制,襦裙为妇女喜爱的穿着。 3.汉衣款式 ①深衣

汉代的男子的服装样式,大致分为曲裾、直裾两种。曲裾,即为战国时期流行的深衣,汉代仍然沿用,但多见于西汉早期。到东汉,男子穿深衣者已经少见,一般多为直裾之衣,但并不能作为正式礼服。这种服装通身紧窄、长可曳地,下摆一般呈喇叭状,行不露足。衣袖有宽窄两式,袖口大多镶边。衣领部分很有特色,通常用交领,领口很低,以便露出里衣。如穿几件衣服,每层领子必露于外,最多的达三层以上,时称“三重衣”。汉代曲裾深衣不仅男子可穿,同时也是女服中最为常见的一种服饰。另外,汉代窄袖紧身的绕襟深衣,衣服几经折转,绕至臀部,然后用绸带系束,衣上还绘有精美华丽的纹样,深衣穿着时包裹身体行动不便,慢慢地被直裾所取代了。 汉代男子曲裾深衣 汉代妇女宽袖绕颈曲裾深衣

10--康巴藏族服饰文化研究汇总

康巴藏族服饰文化研究 摘要:丰富多彩的康巴藏族服饰,是藏族服饰中独具地方特色的奇葩。它尽显康巴汉子的粗犷、豪放、英姿飒爽的特点及康巴姑娘婀娜多姿、温婉端庄的特性。历史悠久而又极具鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人所创造的一种独特的实用美术和文化艺术结晶,集中体现了它的创造者的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。 关键词:康巴藏族服饰民族特点丰富多彩 在藏区,从语言学的角度看,可把藏区分为三大方言区,即卫藏方言区,主要指以拉萨为中心的卫藏地区;安多方言区,即分布在甘肃、青海和川西北阿坝州等地,也包括甘孜州的丹巴和色达的部分地方;而激昂康巴方言的人,主要分布在西藏昌都、四川甘孜州、青海玉树、云南迪庆等地,这些就是我们所说的康巴地区,而居住在康巴地区的人就是康巴人。“康”这个字在藏语中是以古地名而形成,大约形成于唐代吐蕃时期,是有边境之地的含义;而“巴”则是人的意思,所以居住在边地的康区人称“康巴”。而康巴藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人所创造出的美与智的结晶。 随着人类社会的发展,服饰不再只是以一种物质文明的体现而存在,更是历史政治、经济、军事、文化诸因素融合的产物,是了解和认识一个民族的途径,解读民族文化的重要手段。因为自然环境与地理环境的差异,康巴服饰与卫藏、安多地区的服饰均有一定的差异,独具地域特色,俗称康装。 康装因康巴人直爽而豪迈的性格,形成了飒爽而豪美、英武而粗犷的特色。它古朴中蕴含着豪放,庄重中却又显得极具华贵;它以夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵,在藏族服饰中独树一帜而又令人耳目一新,深受藏区人民的喜爱,正如一首古老的民歌所传唱那样赞美: 我虽不是昌都人,昌都装饰我知道, 昌都装饰要我讲,铜带环腰口琴吊; 我虽不是贡觉人,贡觉装饰我知道, 贡觉装饰要我讲,项珠三串胸前抛; 我岁不是德格人,德格装饰我知道, 德格装饰要我讲,头顶明珠金莲抱; 我虽不是霍柯人,霍柯装饰我知道, 霍柯装饰要我讲,红绿带儿绕满腰; 我虽不是达多人,达多装饰我知道, 达多装饰要我讲,红绳扎发满头绕; 我虽不是理塘人,理塘装饰我知道, 理塘装饰要我讲,发系银盘叮当闹; 我岁不是巴塘人,巴塘装饰我知道, 巴塘装饰要我讲,银丝盘发额前飘; 我岁不是盐井人,盐井装饰我知道, 盐井装饰要我讲,头包风帕腰悬刀;

中国传统文化与服饰

我们的祖先,披着兽皮与树叶,艰难地跨进了文明时代的门槛,懂得了遮身暖体,从而创造了最早的服饰文化。然而,追求美是人的天性,衣冠于人,其作用不仅在遮身暖体,同时也具有美化的功能。服饰作为一种文化形态,贯穿了中国古代各个时期的历史,在中国积淀的璀璨星海中,中国服饰文化可以说是其中熠熠生辉的一颗,散发着耀眼的星光。 下面就从三个方面来认识汉字与中国古代的服饰文化。 一、中国古代的服装 衣 “衣”的本义是上衣,《说文·衣部》:“衣,依也。上曰衣,下曰裳。”《诗经·齐风·东方未明》:“东方未明,颠倒衣裳。”此衣即指上衣。“衣”字字形上像上衣有领襟的形状,是象形字。古代中原地区的衣服是左襟压右襟,即衣襟向右掩,正像甲骨文、金文字形表示的样子;而南方边远地区则是右襟压左襟。古代衣有交领和直领之分,交领居多。交领衣服是衣领和左右衣襟相连,衣襟在胸前相交,衣领也随之在颈下相交。直领是衣领从颈jǐng后沿左右绕到颈前,左右平行地垂直下来,古代女子多穿直领,男子多穿交领。衣字最早是指上衣,后来词义扩大,引申为衣服的总称。 裤 “裤”裤字古代写作绔、袴kù。《说文·糸sī部》:“绔kù,胫jìng衣也。从糸,夸声。”段玉裁注:“今所谓套袴也。左右各一,分衣两胫。” 《释名·释衣服》:“绔,跨也。两股各跨别也。” 从汉代文献中可以看出,有绔是富裕生活的标志,《后汉书·廉范传》讲廉范治理成都,百姓生活提高,“百姓为便,乃歌之曰:廉叔度,来何暮!不禁火,民安作。平生无襦今五袴”,此以有袴表示生活好。绔是织造精细的生绢,纨绔是高档裤子,为有钱人的服装,故后来引申指富贵人家不务正业的子弟。 初 本义是开始,字形由“衣”和“刀”两部分组成。意为用刀裁衣。《说文·刀部》:“初,始也。从刀,从衣。裁衣之始也。”用刀裁衣构造字形来表示“开始”的意义,这是因为人类最早的衣服无非是用刀裁割过的兽皮,虽然表达简单,但它却表明人类开始穿衣,而穿衣正是人与动物区别的重要标志之一,也是人类步入文明时代的标志之一,所以用刀裁衣可以表示“开始”之义。隶书之后,在左右结构的字形中,“衣”字皆变成了“礻”。(示字旁)求裘 “求”、“裘”原本一字,其形像毛在外的皮衣,与“衣”字相似。 “求”字是在“衣”字的基础上加了外毛形象,其本义就是皮衣。今北方牧羊人所穿羊皮皮衣犹是羊毛在外。此字金文作,是在甲骨文字形的基础上中间加了“又”,这是表音的声符,由甲骨文的象形字变成了形声字。“求”,《说文》古文作,此当是金文字形的约写,也是今天“求”字的原形。由于约写后不能明确显示原义,故有些金文又在约写形体上加上了“衣”旁,作,演化为今天的“裘”字。古文字一字异形的现象很普遍,受字形系统严密化发展的影响,这种现象或者是只流传一个字形,其他异形被淘汰;或者是分别承担不同的意义而共同流传下来,“求”、“裘”的发展属于后一种情况,“裘”专表本义,而“求”则借作寻找等词义的字形。这种分化不是立时进行的,所以在早期,“裘”也可表寻找等义,如《诗经·小雅·大东》:“舟人之子,熊罴pí是裘。” 表 “表”字本义是穿在外边的衣服,与内衣相对,古称内衣为“中”或“中衣”,称外衣为“表”或“上衣”。《说文·衣部》:“表,上衣也。”段玉裁注:“上衣者,衣之在外者也。”“表”字,字形由“衣”和“毛”组成,因为古代皮衣是毛在外,故以衣毛表示在外的衣服。《说文·衣部》“表”字之下:“古者衣裘,以毛为表。”徐锴kǎi注:“古以皮为裘,毛皆在

藏族服饰文化

藏族服饰文化 1、藏族服饰文化与现代服装理念的结合点 紧张的现代生活导致了人们长期的心理压抑制与情感失衡,这必然唤起人们追求个性化、多样化、自由与人情味的本能渴望。 服装作为一种情绪释放和自我表达的途径,成为最具个人化的创造活动。正如时装设计大师迪奥所说:“在这个机械化的社会里,服装将是个性与独立性的最后隐匿之所。”由此我们可以看到,服装民族化的选择也就是对个性化的选择,是迎合了人们情感与心理需求的选择。 1.1崇尚自然:受早期自然崇拜的影响,藏族人民具有归依自然、顺天而行的生活准则。他们用取自自然的原料制作服饰,从大自然的启示中寻找服饰的色彩和图案……这种热爱自然、与自然一体的生态观念和藏族服饰所散发的拙朴、自由、平和的自然情调正迎合了当今人们的环保意识审美取向和对大自然的眷恋之情。 1.2关注生命:藏族人民将自己与自然融汇于生命的共同体中,与宇宙众生和谐相处共存共荣的哲学观正反映了他们强烈的生命意识。藏族服饰鲜纯亮丽的色彩则是生命的力量与热度.邦典与饰边上对比、递增排比、粗细疏密等形式语汇的运用,恰是生命有节奏的强劲律动。

2、藏族服饰的样式和文化艺术 无论藏族服饰的样式和文化艺术多么复杂,但具体到每套服饰,不外乎以下几个方面,现将藏族服饰作叙述如下。 2.1藏衣:藏衣的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。 农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同。 农区的服装有藏袍、藏衣、衬衫等。藏袍以氆氇为主要原料,一般比人的身高要长,把腰部提 起,腰间系上腰带(带子颜色以红、蓝为 多),既是腰带,又可当作装饰。男女的 藏袍都是大襟服装,男式以黑、白氆氇 为料,领子、袖口、襟和底边镶上色布 绸子,女式藏袍大多以氆氇、毛料、呢 子作料,腰间都有红、雪青、绿色等绸缎或平布的腰带。藏式衬衫左肩大,右肩小,右腋下有纽扣或用有色布做成的飘带,穿着时结上扣子或系上飘带就行了。男女衬衫也有区别。在颜色上,女的用印花绸布作衬衫,男的用白色绸作料为多。男式衬衫多高领,女式衬衫多翻领。藏族衬衫的特点是袖子要比其他民族服装的袖子长四十公分左右,长出部分平时卷起,跳舞时放下。藏族女式服装比男式服装花色多,女性一般要围一块帮典(围裙),其织法独特,编织精密,美观大方,色彩鲜明,是藏族妇女喜爱的衣物之一,也是藏族妇女的标志。

古代埃及服饰

第一节古代埃及服饰 古埃及炎热的气候条件,致使人们衣着较少,布料轻薄。男女服装样式都较简单,直到新王国时期服装才开始变得丰富多彩。 (1)腰衣 这是一种用一块布围裹于腰臀上的简单装束,是古埃及出现最早,持续时间最长的一种服装样式,也称围腰布或胯裙。腰衣饰男性主要的衣 女性偶尔采用。身份低的人采用单一的横向缠绕,王者则 条纹布料做较为复杂的缠绕。腰衣有缠裹后系上腰带的, 裆的,也有用袋子斜挂于肩上的。上层阶级常用糨糊把布 出很密的直线褶,并在腰衣前加一正三角形有饰纹的装 以示男子的权威,或者是王权的象征。着,使用有兜固定饰, (2)筒形衣裙:这是一种合 体简单呈直筒形的装 束,多为女子穿用。筒 形衣形式多样,但都是 紧身,从胸下直到踝骨,或用腰带,活用 背带固定。裙上有的无装饰,以素色制 成,有的印有图案,有的则有许多固定的褶裥,既有装饰感,又能随身体活动而伸缩。衣服图案十分丰富,色彩艳丽,颇具民族风格。 (3)褶纹衣:这是第18王朝后出现的较为宽松,多有垂褶的一种装束。包缠式褶纹衣有称为卷衣。这种以长布缠绕披挂在身上形成垂 褶的装束,男女皆可 穿,而以女子为特色。 也是一种绕体的穿着方 式。有一块长方形的 布,有大小之分,长边 和短边比例大的为3:1 小的则为1.5:1,短边 长度为从腋下到脚踝的 距离。这种自然的缠裹 装束,方便而灵活,可 松可紧,并性横许多下 垂的褶纹。

¨麻(Linen)是主要布料、偶尔搭配皮革及苇草(reed) 饰品 1. 假发:埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分阶级的。 2. 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之后,贵族妇女采用发饰 3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象徵、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带著不同的冠帽、也象徵著不同的意义 4. 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品。 5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬,因此於正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、只有两吋;发老王的胡须则很长、底部是方形的;神的假胡子则在尾部翘起。 6. 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射,因而具有保护作用。

古埃及服饰分析

《埃及艳后》讲述的是约前72年12月或前69年1月-约前30年8月12日期间古埃及托勒密王朝的最后一任法老克丽奥佩托拉七世。 电影讲述的是古埃及托勒密王朝时期的故事,所以在服饰上能看出古埃及托勒密王朝时期的服饰特点。这一时期服饰特点是初期以特鲁利亚服装为基础,后来吸收希腊服装文化,他们的服饰介于希腊服饰和罗马服饰之间。服装款式有丘尼克:男子穿的丘尼克像克里特末期的男装一样短,在领口、袖口和下摆处多装饰着编带边饰。上年纪的人里面穿着有绉褶的希顿,外面罩着一件长丘尼克。女性穿的丘尼克较长,而且较为紧身,领口在后面有开衩,肩缝和腋下的侧缝处有编带边饰,有的衣服通身都有刺绣有花纹。斗篷(外衣):类似希腊的希玛纯,一般用色较暗,表面装饰有不规则的纹样,还有边饰和铅锤。鞋:皮条编的凉鞋,半长靴,很多是尖头鞋,有十分精巧的边饰。这些尖头鞋称作“卡尔凯·莱旁迪”(鞋尖翻卷上来的意思),在希腊和罗马也用这种鞋。披金挂银也是古埃及人打扮自己的一个重要方式。无论是生前还是死后,人们都喜欢佩戴首饰,甚至在绘画中给动物也戴上首饰。制作首饰的材料有金、银、宝石、玉石、铜、贝壳等,不同的颜色蕴含着不同的象征意义。如黄金为太阳的颜色,具有带来生命的特性;白银是月亮的象征,主要制作神明的骨骼;绿松石或孔雀石是尼罗河的颜色,它“赋予”万物以生命。用这些材料加工成的首饰包括:护身符、头带、耳坠、耳环、戒指、项圈、项链等。在各种首饰中,最精美的是那些用制作景泰蓝方法加工成的首饰,将黄金与雕刻成各种形状的宝石搭配在一起,形成一件件色彩斑斓的贵重首饰。服饰面料主要有亚麻织物。古埃及的主要衣料的亚麻织物,所有阶层的衣服都是用亚麻布做的,但初期还没有优质的羊毛,到末期王朝出现了较好的羊毛,因此少数埃及人也曾穿过羊毛制的外套,僧人和礼拜者是不穿这种外套的(埃及人认为羊毛是不干净的)。埃及人也曾经穿过毛皮外衣,僧人们就曾把毛皮作为装饰披在身上;优质的皮革也是埃及人的衣料之一,他们用皮革做各种东西,军人很早就出于护身的目的来利用皮革;新王朝时代有的亚麻布已经织得像蝉翼纱一样,薄而透明;高级的亚麻织物像府绸一样柔软,可以形成丝绸般的悬垂波浪;有的经过起皱加工,像皱绸一样,有的经过压褶处理,呈现出很细的优美褶裥肌理效果。这些植物大多是亚麻本色,但也有经过漂白处理和染色处理。有的织有花纹,有的织成壁挂,还有用优美的绳或宝石在布上做刺绣。 服饰色彩方面。古埃及人还常常以经过漂白处理的雪白衣服与漂亮的淡色织物相搭配,其效果特别优雅。另外,在衣服的缘饰和装饰品方面古埃及人大胆使用了许多鲜艳的色彩,特别是以黑色的装饰品与白色形成鲜明的对比,与其他亮丽色彩一起使用,效果极佳,与他们的假发(黑褐色或黑色中分短发型,国王与高管较长)也及其调和。其装饰品的材料有各种宝石、珐琅、彩釉陶瓷、金等,实用的色彩有黄、青绿、祖母绿、朱红、红玉色、石榴色等,特别是青色系,有明亮的天蓝色、青绿色、深紫色等效果非常美,织花或刺绣中使用的颜色饱和度略低一些,如:土黄色、纯度较低的黄绿色、深葡萄色和埃及妇女染指甲是常用的燃料——靛蓝散沫花那淡淡的红色等,用色范围很广。 服饰纹样方面,织花或刺绣的纹样,多见于新王朝以后,装饰品和建筑上使用的装饰纹样更加复杂多样。其构图的主要形式是对称和反复,表现出古埃及的民族特性。埃及纹样的主题大体可分为三种:其一是没什么特别意义的抽象形和几何形(有各种颜色的纵向或横向的条纹、四角形、菱形、波浪形、圆点纹,串珠纹以及菊花纹等,这些纹样大多是以复合型体出现的);其二是来自当地的植物或动物的具有某种含义的纹样(代表纹样是莲花纹,有花蕾状的,有盛开状的表现形式有时是写实的,有时是图案化的。纸莎草纹也极为常见,变化很多。动物纹有鸭,豹子头,特别用于家具的扶手端);第三是具有特定象征意义的纹样(有太阳、翼和甲虫等,圆盘形的太阳象征着永远,有时单独使用,有时与翼形纹样一起使用。甲虫是国王的象征,纸莎草是生命的象征,常常作为笏拿在手里,是一种护身符,对于奥赛

浅析汉代服饰

浅析汉代服饰 集团文件版本号:(M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988)

《中国服饰史》期终论文 ——浅析汉代服饰 学院:社会学院 班级:093班 学号:09163116 姓名:张秋霞 浅析汉代服饰 【摘要】中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的,汉代服饰在继承秦代的基础上又有了自己的发展完善,主要表现在随着经济、政治、文化方面的影响,形成了独具风格特色的汉代服饰文化。研究汉代服饰不仅有助于我们了解浓厚的汉代服饰文化也有助于提高我们的审美情趣。 【关键词】汉代服饰基本特征风格经济政治文化 一、汉代服饰的基本特征和风格 (一)汉代服饰基本特征 第一,西汉建立时基本上沿用秦朝的服制,即用“袀玄,长冠”。当时的长冠是指汉高祖采用楚制之冠,名为刘氏冠或长冠,把它定为祭祀大典上通用的冠服。一般官员还要穿禅衣,又名“祗服”。东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物。祭祀大典上通用的是"长冠服"。皇后的祭祀服是:上衣用绀色,下裳用皂色。皇后的蚕服,上衣用青色,下裳用缥色。汉文帝当政时比较俭朴,自己穿黑色丝织衣、皮鞋。一般官员要穿禅衣,又名"祗服"。在西汉时期二百年之中,服饰实行"深衣制",它的特点是象蝉一样的头冠、红色的衣服、象田字状的领子、戴玉、红色的鞋。深衣形制是上衣下裳相连接缝在一起,做祭服的中衣,要缘黑色边,作为朝服的中衣,需缘红色边,当时男女服用极为普遍。服饰总称"禅衣"。禅衣是单层的外衣。禅衣里面有中衣、深衣,其形与禅衣无大区别,只是袖形有变化,都属于单层布帛衣裳,区别在于内穿和外用。官员在上朝时都要穿黑色禅衣。禅衣是单层的外衣。朝服用黑色,做为祭服,限用红色镶边。从形式上官民服用无差别,但从原料和颜色上,却可明显显示等级的不同。 第二,汉衣款式以衣襟分类,可以划分两种:一为"曲裾禅衣",即开襟是从领曲斜至腋下;一为直裾禅衣,是开襟从领向下垂直。曲裾,即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用,到东汉,男子穿深衣的已经不多了,一般为直裾衣,但

汉朝服饰讲解版

汉朝的冠服制度,大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年,才算有正式完备的规定。汉朝的衣服,主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达,所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤,贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式,也有长袍,裙子的样式也多了,最有名的是“留仙裙”。 二、汉服的特征: v 汉服有如下基本特征: v 交领 v 右衽 v 无扣系带 三、汉服形制 (1)上衣下裳(衣裳制)冕服、礼服、襦裙 (2)衣裳相连(深衣制) 深衣就是上下缝合在一起的款式。它是最具有传统文化内涵的款式。有直裾深衣与曲裾两种形式。大约在公元前九世纪出现,后世以礼服形式存在。 男子袍服与冠履 (幻灯片)商周以前多用巾约发,西汉末年发展成为帽箍式的帻。故秦汉男子多以巾帻裹头。“崇其巾为屋”指巾帻顶端的隆起部分,形似尖角屋脊,又称“介帻”平顶的巾帻则称“平顶帻”或“平上帻”这两种,是汉代男子的基本首服。 帻:即是包发巾的一种,秦汉时不分贵贱均可戴用,戴冠者衬冠下,庶民则可单着之。其形似便帽,多平顶的,称“平巾帻”,有屋顶状的,叫“介帻”。庶人的巾帻只能用黑色或青色。所以秦称人民为黔首(黔,黑色),汉称仆隶为苍头(苍,青色),

都是从他们头上的巾帻颜色来区别的。 巾:秦汉时男子头上戴巾,主要有两种。 ①葛巾:用葛布制成,单夹皆多用本色绢,后有两带垂下,为士庶男子用。 ②缣巾:缣巾:因用整幅细绢做成,又叫“幅巾”。通常以缣帛为之。西汉初多为劳动人民所服,东汉时不分贵贱。 汉末仕宦王公贵戚,不戴冠时,以戴幅巾为雅,后来普及开来。汉末黄巾起义,即为黄色幅巾,后世将这两种巾通称为“汉巾”。 汉代官员戴冠,冠下必衬帻,并根据品级或职务不同有所区别。戴冠衬帻时冠与帻不能随便配合,文官的进贤冠要配介帻,而武官戴的武弁大冠则要佩平巾帻。“卑贱执事”们只能戴帻而不能戴冠。 (幻灯片)汉代的冠帽是区分等级差别的重要标志之一。冠服的种类收进《后汉书·舆服志》的就有冕冠、长冠、委貌冠、皮弁冠、爵弁、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、法冠、武冠、建华冠、方山冠、巧士冠、却非冠、却敌冠、樊哙冠、术氏冠、等十九种之多。 冠:作为朝服的首服,有严格规定。东汉水平二年,孝明皇帝诏有司博采《周官》、《礼记》、《尚书》等史籍,重新制定了祭祀服饰和朝服制度。 ①冕冠:俗称“平天冠”,这时的冕冠“皆广七寸,长尺二寸,前圆后方,朱绿里,玄上,前垂四寸,后垂三寸,系白玉珠为十二旒,以其绶彩色为组缨。三公诸侯七旒,青玉为珠;卿大夫五旒,黑玉为珠。”这些已显然与周时冕冠有所区别。以后历代相袭,但具体规定却又常有变易。 ②长冠:多为宦官、侍者用。但贵族祭祀宗庙时也戴。因汉高祖曾以竹皮为长冠,因此也被称为“高祖冠”或“刘氏冠”。

西方服饰文化

一.古代服装 古代西亚——苏美尔服饰 男:裹裙,一直缠到底部边缘,而其余的织物挂在腰间,皮带,赤脚,长发成流苏状女:包裹服饰,不露肩,就想一大块布从她的肩上覆盖下来,赤脚,头发缠住她的头 古代西亚——巴比伦服饰 服装面料与图案都有了较大的变化,以棉,亚麻为衣料,取代了原来的羊毛衣料,服装的造型也有了改变,衣服的垂褶更加丰富,巴比伦穿这种缠绕式的衣服,衣长至膝下,成为卷衣。 古代北非——古埃及服饰 由于古埃及天气炎热,服饰具有三个特点,宽敞、轻盈,省布,布料决定地位,法老的衣服用细软的亚麻布制作,还用金丝来装饰。 男:赤膊,下身包缠式围裙,通常采用亚麻布,法老的褶裙后会垂下狮尾,士兵则穿着带有条纹的或者彩色布料的褶裙,卡拉西里斯,征战美索不达米亚的战利品,简型上衣,穿在半身围裙外的罩衣,长而宽松,没有褶皱纹样,腰上馋着毒蛇的图案。 女:贴身长裙,以直筒裙为主,在一侧缝合,从胸一直垂至脚踝。紧身的直筒裙上做很多固定的褶皱,贵族用漂白的亚麻布做成褶衣,上浆固定。 宗教因素,出于爱干净的需要,男子剃光,女子剪短,假发,假胡子成为装饰品,新埃及王朝时期,假发发展到极致,镶黄金饰品,五彩玻璃,珠宝。 古代欧洲——古希腊服饰 多利克式希顿用毛织物,衣褶厚重、粗犷,具有简朴、庄重的男性特征, 爱奥尼克式希顿用亚麻织物,衣褶细腻丰富,具有柔和优雅的女性特征。 希玛纯,穿在希顿外面的所有外衣,泛指矩形布料,一般为方形的毛织物,长3-5.5米,宽约1-2米,穿着大致分:全身包裹式、肩部固定式,单肩式,双肩披挂式, 古代欧洲——古罗马服饰 特点:豪华富丽、庄严 古罗马十分崇拜紫色,但与希腊相同,以白色和乳白色为主体。托加,它是世界上最大的衣服,同时古罗马法律规定,只有罗马男公民才能穿。 帕拉:古罗马女公民制定的衣服,披肩外衣,穿在丘尼卡或者斯托拉外面。 二、中世纪服装 拜占庭服装 基本沿用罗马帝国末期的样式,但随着基督教文化的展开和普及,其服装就逐渐失去了古罗马服装的朴素和单纯,造型变得呆板、僵硬。而色彩绚丽、华美,流苏、滚边以及宝石装饰非常普遍。 主要服饰有——男:达尔马提卡、丘尼克、霍兹 哥特式服装 强调垂直线和锐角建筑风格反映了基督教盛行时代的观念和中世纪城市发展的物质文化风貌。家徽图案成为显示自己身份和所属家族的标志,图案纹样题材以动、植物为主,鹰和狮子最为常见,也有天体和人物图案。 主要服装——女:修尔科、希克拉斯男:普尔波万、肖斯(霍兹)、希克拉斯、科特 三、近代前期服装 文艺复兴时期 人们追求认的个性,反对宗教束缚,开始通过服装表现认的形体美、曲线美,服装的本质被挖掘出来并予以美化和世俗化,但部分服装忽略了服装的实用功能,盲目追求视觉享受,

古埃及服装.(1)资料

古埃及服饰

一古埃及的地理位置和文化背景 古埃及(Ancient Egypt),一般指公元前32世纪左右至公元前343年波斯灭亡埃及这段时间内尼罗河下游地区的埃及文明。古埃及是典型的水力帝国。埃及大部分都是黄沙滚滚的沙漠,只有尼罗河冲刷而过的地方是孕育埃及的绿带,1/30的面积聚集了90%以上的埃及人口。埃及是世界文明古国之一,受宗教影响极大,举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物,也是法老王的陵墓,目前埃及共有八十余座金字塔,其中最大的一座是胡夫金字塔。除了金字塔以外,狮身人面像、木乃伊也是埃及的象征。 古埃及历史年表 第一王朝:公元前3200年~2850年。从美尼斯到卡,共有八位法老。 第二王朝:公元前2850~2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩,共有六位法老 古王国或孟斐斯帝国(公元前2686~2181年) 第三王朝:公元前2686~2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni),共有五位国王。 第四王朝:公元前2613~2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf),共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断,斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。 在第五王朝,“太阳崇拜意识”迅速发展,在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。 第六王朝:公元前2345~2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris),共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。 第一过渡时期(公元前2181~1991年) 第七王朝:只统治了七十天。 第八王朝:公元前2181~2130年。共有八到二十七位法老,但名字无文献可查。 第九王朝到第十王朝:北方公元前2130~2040年。共有六位法老,有三位名叫凯蒂。 第十一王朝:南方公元前2130~2040年。共有三位法老。 第二过渡时期(公元前1786~1567年) 第十三到第十四王朝:公元前1786~1674年。约有四十位法老,其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始,这些国王只不过是西克索法老的封臣。 第十五到第十六王朝:公元前1674~1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝,只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老,包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。 第十七王朝:公元前1674~1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis),开始和北方的西索克人斗争。 新王国或底比斯第二王国(公元前1567~1085年) 第十八王朝:公元前1567~1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布,共有十四位君主,其中有四位图特摩斯,四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏特(Hatshepset)、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙,都属于本王朝。 第二十王朝:公元前1200~1085年。十位君主,除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外,其余都叫拉美西斯。(Ramesess) 第三过渡时期(公元前1085~715年)

中国近代服饰文化的变迁及影响

中国近代服饰文化的变迁及影响 妇女发饰,随着社会风气的转变而不断变化。男子的服装主要有长袍、马褂、等等。其中长袍、马褂,为《服制》中规定的服饰,一般用于交际。妇女服饰中最大的特点,是普遍穿着旗袍。旗袍本是满族妇女喜爱的服装,旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直,衣长及足,材料多用绸缎,衣上绣满花纹,领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。穿旗装时,梳旗髻、穿旗鞋。 中国近代服装潮流2、(19世纪20年代)民国初年的服饰: 民国初年女装在这一时期上衣下裙最为流行,上衣有衫、袄、背心、,样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化,领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样,衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。二十年代,旗袍开始普及。其样式与清末旗装没有多少差别。但不久,袖口逐渐缩小,滚边也不如从前那样宽阔。至二十年代末,因受欧美服装的影响,旗袍的样式也有了明显的改变,如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。到了三十年代初,旗袍已经盛行。当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。先流行高领,领子越高越时髦,即使在盛夏,薄如蝉翼的旗袍也必配上高耸及耳的硬领。渐而又流行低领,领子越低越“摩登”,当低到实在无法再低的时候,干脆就穿起没有领子的旗袍。袖子的变化也是如此,时儿流行长的,长过手腕;时儿流行短的,短至露肘。 民国男子服饰主要有马褂和长衫。用作礼服的马褂、长衫,其款式、质料、颜色及尺寸等都有一定的各式。如马褂,一般都用黑色丝麻棉毛制品为之,对襟窄袖,下长至腹,前襟钉钮扣五粒。长衫则用蓝色,其形制为大襟右衽,长至踝上二寸,袖长与马褂并齐。在下摆左右两侧开衩。用作便服的马褂、长衫,颜色可以不拘。 3、(19世纪30年代)近代民国中期的男子服饰: 民国中期,在流行学生装的同时,不少知识分子及青年学生还喜欢穿“学生装”,这种服装的样式是方形立领。穿着这种服装,能给人一种精神、庄重之感。孙中山先生当时就非常喜欢,所以有“中山装”之称。不过当时的中山装与现在所称的中山装在形式上有所不同。另外还有一种男子服装“西装”。 4、二十年代的中晚期二十年代妇女服饰: 总的看来,这个时期的服装,以采用西式者为多,传统特色的保留则较少。经过一个时期,较普遍地采用了一种既适合于我国妇女穿着,又吸收西式优点的服式,即“旗袍”。除旗袍之外还有袄裙服装样式,特点为立领、宽袖口、露肘的短袄及长裙。左图为穿窄袖袄、素裙的妇女。左图为穿西式茶舞服的妇女。中图为穿印花连衣裙的妇女。右图为穿衫、裙式晨礼服的妇女。 5、二十年代中晚期: 劳动人民的主要服饰为中式衫袄和中式抿裆裤。这是由劳动人民的经济条件和生活方式所决定的。 6、新中国时期: 人们衣着简朴。少见花样。颜色多以灰,军绿,藏青,黑为主。此时似乎是一切人丧失了爱美之心的时候。 (二)、历史与服饰种类的关系 清代男子的服饰以长袍马褂为主,此风在康熙后期雍正时期最为流行。妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主,汉族妇女则仍以上衣下裙为时尚。清代中期始,满汉各有仿效,至后期,满族效仿汉族的风气颇盛,甚至史书有“大半旗装改汉装,宫袍截作短衣裳”之记载。而汉族仿效满族服饰的风气,也于此时在达官贵妇中流行。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样,如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜……层出不穷。

浅析唐代服饰文化艺术与风貌解读

浅析唐代服饰艺术与风貌 摘要:唐代时中国继汉代之后的第二个盛世,而其在服饰工艺方面的发展也有相当程度的进展,尤其是在盛唐时期。唐人的服饰融合了西域异族的服饰文化,且大胆创新,是中国服装史上最多彩、最丰富的时期。头上戴的,身上穿的,脚上套的,以及头上和面部的装扮(特别是妇女的)变化之大,花样之多,往往超出我们的想象,亦难以穷尽。通过对唐代服饰艺术风貌的解析来诠释唐代服饰在中国服装史的地位。 关键词:唐代服饰民族文化现代设计影响 1 唐代服饰的文化背景 隋代统一中国前后虽然只有三十多年,但是是在我国封建社会国力最为雄强、文化艺术最为开放的时期,唐代的服饰艺术也空前繁荣,服饰文化都在华夏传统的基础上,吸收融合域外文化的影响而推陈出新,这个时期贯通欧亚大陆的丝绸之路,已经成为进行中外政务、商贸往来以及文化交流的大动脉,波斯派遣使者来华,波斯人入仕唐朝,拜占庭曾7次派使者到长安,中国与欧洲官方频繁往来,阿拉伯帝国也有37次向长安派遣使者,这些国际间的交流,自然也就丰富了唐朝文化。唐初,波斯的胡乐、胡服、胡帽、胡食以及染织、服饰品风行中国。服饰中出现宝相花、乘狮仙童和灵鸟,均非我国商周、秦汉以来固有的民族花纹,而是在唐代受到天竺、波斯、罗马艺术的影响,所出现的新纹饰。[1] 2唐代服饰的特点 2.1 面料的选择及特点 面料是服装表现的载体,唐代女子所穿着的各种服装款式都需要相应的面料才能得以体现。唐代是个极重视衣饰的时代,不但宫女、命妇常饰以盛装,就连一般妇女也千方百计锦衣绣孺。其所用的衣料有:丝绸、纱、棉布、葛、麻、毛等,而以丝绸和纱料最为常用。唐代丝绸纺织手工业异常发达,全国各地都有其特别名产地,以四川、江南及河南、河北三大产区的丝绸最负盛名。蜀中锦、吴越纹绫纱罗、河南北纱绫等都是服饰面料中的珍品,并通过广州、信州、扬州等

论古埃及服饰在电影《埃及艳后》的体现

论古埃及服饰在电影《埃及艳后》的体现 [摘要]本文以《埃及艳后》影片中王后服饰进行分析,王后的披肩为蝙蝠形,用金线织成,上面饰有各种美丽的珠宝。王后的披肩为蝙蝠形状,上面装饰各种珠宝,并用金线编制。刻画的人物形象有着尊贵气派。王后有着浅红色的皮肤、深红色的嘴唇、浓黑的眉毛。色彩高雅的桂冠和华丽的胸饰更加增添了艳后的高贵气质。伊西斯女神头上有两只圣牛的尖角,形状为明月状,这样的头饰有着象征性意义。关键词:埃及;服饰;王后 一、《埃及艳后》简介及服饰分析 《埃及艳后》讲述的是古埃及约前72年或前69年1月至约30年期间古埃及托勒密王朝的最后一任法老克丽奥佩托拉七世的故事。 电影讲述的是古埃及托勒密王朝时期的故事,所以在服饰上能看出古埃及托勒密王朝时期的服饰特点。从电影人物中的服饰可以看得出古埃及托勒密王朝时期的服饰特点。笔者通过查阅相关文献,该时期的服饰特点是初期以鲁利亚服装为基础,后来吸收希腊服装文化,所以其服饰的风格为希腊服饰和罗马服饰的综合。服装的款式为:丘尼克:男子们穿着丘尼克像克里特末期的男装一样短,在袖口、领口都配有编带饰品[1]。上个世纪的人贴身衣物一般为绉褶的希顿,外

套为长丘尼克。女性所穿的长丘尼克比较长,而且较为紧身,有的衣服通身都有花纹和刺绣。斗篷:类似与希腊的希玛纯,其特点一般拥塞较暗,表面装饰有不规则纹样。鞋子:皮条编制成的凉鞋,鞋子多为尖头,搭配有精致的编饰,在希腊和罗马也用这种鞋。披金挂银也是古埃及人着装的一个重要特点。 二、埃及的历史背景及服装特点 笔者分析埃及的艺术体裁,翻阅相关的文献,得出其艺术风格充满了严格的规则及秩序。古埃及的环境气候因为炎热,所以其穿着相对比较少。在上古埃及王朝,从第三朝到第六朝的时期,即为公元前2780年到2280年后500年。男人的装束一般比较少,极窄小的“缠腰布”,腰带束住,紧系在腰上,这种服装,在后期的发展,被当做为轻便的工作服;女性的服装,也只有一件衣服,即长而直的裙子,覆盖从胸部一直到脚踝,有一个或者两个吊带钩住。中古王朝为埃及发展历程的第二个繁荣时代。这个时代的装束不再以缠腰布为主,而是加上好几层裙子,下面短的缠腰带,上套一件裙子,长度一直到脚踝。 在第三阶段中,笔者发现男女服装发生了不小的改变。因为埃及占领了叙利亚,从而亚洲风格的服饰出现在埃及文化中,男人穿一件或多件裙子,这种衣服可穿在裙子的里面。起先是遮羞,在腰上系一根用植物做的带子,带子两端垂在前面即可。后逐渐有了和努格白相似的衣服。用腰带固定,男子服饰因地位等级而异。女性也用穿此种衣服,搭配一件披肩,而且在胸前打结,现在他们的衣服很复杂,有

古代西洋服饰(一)古埃及与古西亚的服装

古代西洋服饰(一)——古埃及与古西亚的服装 第一章古代服饰 西洋服装史的古代时期一般指公元前3000年到公元400年。古代服装是指此时的古埃及、古西亚、古希腊、古罗马等服饰。古代服饰的形成受地理环境和气候影响,不同的自然环境产生了不同的服装造型、不同的用料和不同的审美意识。北非和南欧产生了古埃及、古希腊、古罗马人宽松垂挂、多裸露的卷衣;而以农牧业为主的古西亚人和波斯人产生了穗饰,古埃及服饰(前3200~前525)和裤子等。 第一节古埃及和古西亚服饰(前3200-前331) 文化背景 位于非洲东北部的埃及,曾以创造金字塔奇迹而著称于世,纵贯全境的尼罗河,孕育了埃及的远古文明。距今五千多年,在民族社会解体的是裸体的。过程中形成了上、下两个埃及王国。公元前三千年,上埃及征服了下埃及,自此建立了统一的埃及王朝,形成奴隶制的国家,历经了31个王朝。 男子服饰 “罗印·克罗斯”缠腰布:是用一块白色亚麻缠裹在腰上,其形式、种类较多。 穿戎装的国王

卡拉西斯:一种柔软的贯头衣。 卡西拉斯 男女卡西拉斯 “多莱帕里”卷衣:类似袈裟一样缠卷披挂在身上,有许多悬垂衣褶。

戴王冠和假须的法老 丘尼克:类似现在的短袖睡袍,长度至膝或脚。 女子服饰 丘尼克:是一种从胸到脚踝的筒形紧身衣,古埃及的妇女们一般都穿它,是古埃及妇女的正式服装。

穿丘尼克的女子 卡拉西斯:古埃及的女性也同男性一样,在举行宗教仪式时,把这种衣服当作礼服穿用,而在穿法上与男子略有区别。 第22王朝的王妃像 多菜帕里:这种卷衣不仅男子穿用,也是女装中很有特色的品种。女用的多菜帕里是一块长方形的布,有大小之分,大的长边是短边的3倍,小的长边是短边的1.5倍。短边长度为腋下到脚踝的距离。

浅析汉代女性服饰文化

浅析汉代女性服饰文化 【摘要】中国的服饰文化源远流长,古代的服饰制度也深深的蕴藏着封建文化特征。中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的,汉代服饰在继承秦代的基础上又有了自己的发展完善,本文就汉代女子服饰式样特点探讨研究,汉代女子审美意识的形成来源,从侧面凸显汉代人的审美观价值观,以及其这对于服饰的发展产生的巨大影响。同时研究汉代服饰不仅有助于我们了解浓厚的汉代服饰文化,也有助于提高我们的审美情趣。 【关键词】汉代女子服饰审美文化 汉代在中国的历史上是艺术大发展时期,在文化上却广开包容、兼收并蓄。国家的统一,社会的相对稳定,经济逐渐繁荣,民族融合和中外交往发展到了一个新的阶段。因此在这一时期,服饰得到了发展,衣服不单单御寒装饰,更能突显出一个人的地位品位。这一时期对女子审美观的形成影响颇大。 一、汉代女子服饰式样 “女为悦己者容”是古代妇女装扮的信条,汉宫女子无不为了取悦君王或者男人而费劲心思的梳妆打扮,从衣装到面妆,从发式到配

饰,没有一项不经过刻意的琢磨和研究。 1.襦裙 襦裙是中国妇女服装中最主要的形式之一,早在战国时代已经出现。河北平山中山王墓出土中,发现了上衣为襦下身着方格花裙的小玉人,这种服装就是裙形制,是一种上衣下裳形制的女服,它是我国女服史上最早也是最基本的服装形制之一。到了汉代,由于深衣的普遍流行,穿这种服式的妇女逐渐减少。这个时期的襦裙样式,一般上襦极短,只到腰间,而裙子很长,下垂至地。襦装的特点在于简短、精干,便于日常家居和劳动。汉代的襦裙,上装窄袖左衽,矩形交领;下裙以素绢四幅连接合并,上窄下宽,腰间施褶裥,裙腰系绢带,其修长拖地的裙裾,使女子走起路来只能碎步细走,随身舞动的裙带、垂环,无不表现女性的文雅柔弱,正符合封建礼教对女性的规范。因此无论在宫中还是在民间,襦裙都是妇女普遍喜好的日常服装。至东汉以后,穿裙的妇女日益增多,裙子的款式也日新月异。裙子和襦结合起来,成为中国妇女服装形制中最为基本的形式之一,它与袍衫等服兼容并蓄,流行了十几个世纪,此类款式所传达的美感在《汉赋》中得到了文人士大夫们的淋漓尽致地吟诵与描写。 2.深衣 深衣指一种服式形制,即长衣或袍,上衣下裳连属在一起,是古代男女通用的一种衣服。被汉代女性首要推崇的和喜爱的服装当属深衣。深衣的产生来源于“礼”,既符合礼节,遵循社会公德和民俗,又象征品格或者表示敬意,显示出端庄、高雅华贵的气质,同时它饱

西方古代服饰元素在当代服饰中的运用

古埃及元素在现代服装设计中的运用—John Galliano 迪奥04春夏高级女装“埃及系列 时尚视觉盛宴-DIOR装秀约翰·加里亚诺打造出04春夏流光溢 彩的金装贵妇形象。设计师借助古埃及艺术灵感,参考金字塔中 的壁画、象形文字等古埃及艺术珍品设计春夏高级订制女装 华丽的金属色装饰和金黑相间的条纹,模仿了古埃及中国王 时期的染色纹样,就如穿越了千年时空的古埃及文化,散发出独 特的华美与魅惑。

典型的卡拉西里斯套头斗篷。设计师将湖蓝和银色大胆结合在一起,夸张的造型和别具一格的色彩搭配带给我们清凉的视觉体验和强烈的视觉震撼。 轻薄质地的纱,用罗印〃克罗斯的制法做成百褶围裙状系在腰 间,融合了古埃及的飘渺与现代的时尚令整体效果庄重却不沉闷。

精巧的头饰、浓重的眼影,以及古埃及特有的豪放的强烈撞色,带给服装整体上的惊艳。而肩处镶嵌的大片网格状领饰,更增添了异域风情,映衬出女子的妩媚妖娆。

凸显身材的设计,轻薄的略带透明的布料、做工讲究的凉鞋,加上凯普和斯长特风格的披肩和褶皱,整体设计简约而不失优雅。 约翰〃加利亚诺用他天才的设计,将古埃及服饰中神秘的民族风情与现代高超的裁减技术,新颖的构思巧妙的结合起来,给他设计的时装增添了一种独特的气质,是民族风格与时尚T台完美融合的典范。

古希腊服饰元素在当代服饰中的运用 作为09春夏最重要的趋势之一,华美飘逸的女神裙袍占据了所有品牌发布礼服部分的绝大多数,披挂、缠绕、垂悬……那些随着步伐摇曳轻飘的衣幔裙摆,是专属女人的梦幻和典雅。而 本季希腊女神裙最大的特点,是来自鲜亮色彩赋予的活力,整片 亮色大面积的使用,大概是要在低靡的经济环境下带来更多振奋 人心的力量。在顺滑的雪纺纱和绸缎中,带您领略今夏最亮眼的 华美希腊气质。 Alberta Ferretti 紫色的雪纺面料,采取了本季最流行的流苏设计,上身的长条型的流苏与裙身不规则的小方片流苏,形成不同的视觉层次。

埃及人的服饰

埃及人的服饰 纺织品出现以前: 古埃及人与其他地区的古人一样,用兽皮遮身。 →纺织品出现之初: 首先是为了满足国王和王室成员的需要。 以后,为了满足祭司们的需要,一些神庙开始组织生产纺织品。 注: 古埃及人的服饰受多种因素的影响,其中最重要的是气候。炎热的气候直接决定了制作服装的材料,考古证明,古埃及人的衣服基本上都用透气性好的亚麻布制成。 例: 如图所示,投掷手的上衣遮住了上半身,只露出右肩,下半身穿一短裙,腰部系一腰带,上面可以有垂饰。 →古王朝时期: 妇女们的服装是一种被叫做“努格白”的衣服。这是一种较紧身的服装,式样简单,从胸下一直穿到脚跟,胸下用一根布带子扎住。努格白的上端一般有一根或两根用扣子固定的吊带,只有过于窄小而紧绷在身上的努格白,才不用吊带。穿上这种努格白衣服后,双肩、双

臂和胸部都裸露在外,如果吊带很宽,则有可能把胸部遮住。 注: 努格白是古埃及各阶层妇女通用的服饰,通常用透气性较好的亚麻布制成。在一些晚会上,妇女们穿着的努格白上往往还有装饰,如珠子、刺绣等。穿着的时候,从脚下往身上套,再用与它色彩相配的吊带固定,如可能,配上项圈更好。 男子的服饰起先仅限于遮羞,在腰上系一根用植物做成的带子,带子两端垂在前面即成。后来逐渐有了与妇女们穿的努格白相似的衣服,用腰带固定。古埃及的男子有时也有穿兽皮的,样式因人的地位、等级而异。老百姓、亲王、贵族、国王和祭司,不同的阶层有不同的服饰。 注: 当时的服饰与建筑物的形状有密切关系,第五王朝的服装大多为锥形,与金字塔形状相似,王室成员的服饰后来才逐渐变长变宽。 →中王国时期: 妇女们虽然仍穿努格白,但衣料和式样已有所变化,有无袖和有袖两种,长度依旧,胸下系一腰带,有的不系。此外,披肩开始流行,这种披肩能遮住胸部。

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