目录
摘要、关键词
一、阿Q精神中的人性本能---------心理防卫机制 (2)
二、阿Q精神中的人性本能------处世哲学 (4)
三、阿Q精神与当代人的价值观 (5)
四、阿Q精神与当代人的权利观 (6)
五、注释、参考文献 (7)
摘要：
八十多年来，关于阿Q形象的问题，争论的沸沸扬扬。由于文学批评本身的多样性，不同时期的人对同一个文学形象便有了不同的认识，这有助于我们多侧面去认识生活。在今天的现实生活中，照照阿Q这面镜子，找找阿Q精神在当代的变种，有助于清除我们身上的精神垃圾，以更健康的姿态去面对生活。关键词：阿Q形象形象分析现实意义
论阿Q形象的现实意义
《阿Q正转》是鲁迅先生以文学佐证史学，以文学诠释“人学”的代表作。这部作品自诞生以来，就被当作国民性批判的典范。鲁迅说过，阿Q是他多年来欲刻画的“一个现代的我们国人的魂灵”①，故而在这部作品中，他穷形尽相的刻画了特定历史时代产生的典型人物阿Q的屈辱生活和病态心理，并在这一“典型”中包孕着对人性本能的渗透，永远闪烁着不可磨灭的智慧光芒。
小说中的阿Q，生活在以赵太爷，钱太爷和假洋鬼子为代表的封建地主阶级和买办阶级所统治的闭塞的未庄，被奴役的社会地位决定了他对压迫者的“深恶痛绝”和对革命自发的“神往”；他不断反抗又不断失败。当行动上不能真正实现反抗的目的时又不能从屈辱中奋起，在失败中求生，于是以幻想的胜利来安慰自己，借此来减轻或掩盖失败的屈辱和痛苦。凡此种种可笑可怜可悲的言谈举止的心理根源就是以自轻自贱，自欺欺人，畏强凌弱，对敌健忘为精神特点的“阿Q精神”。它是在阿Q被封建统治者残酷压迫和精神毒害的结果，是物质关系上处于被支配地位的人在精神上丧失自尊自信，安于并掩饰愚昧落后的一种掩耳盗铃的病态心理。
耐人寻味的是，阿Q这个病态的典型自一出世，人们就似乎可以发现这个乌有人物的形影，历来也不乏对号入座。作为《阿Q正传》典型意义的精神胜利法，它的本质究竟应该如何认定？马克思说：“人的本质并不单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”②阿Q这一文学形象有着鲜明的阶级特征，我们可以把这个人物形象归结为落后农民的典型。然而对于这个人物形象的典型意义则另当别论。其区别在于，典型形象是由人物的个性与共性的统一形成的，而人物形象的典型意义则是指这个典型人物思想性格中最为突出的部分。阿Q思想性格中最突出的特征是精神胜利法，而精神胜利法所概括的这种病态社会心理，在我国从古至今的各个历史阶段，各阶层人群的身上，或多或少都有所表现，而且不仅中国有，国外也有。法国作家罗曼·罗兰和印度作家纳吉都曾说过，《阿Q正传》的典型意义是“世界性”的。美国研究鲁迅的博士威廉·莱伊尔也说：“鲁迅塑造的阿Q这个典型人物，不仅中国有，其实美国也有，全世界各地都有。阿Q精神胜利法在不少人身上都有所反映。”由此可见，阿Q的典型意义不是它的阶级性，而是它的社会性。
我们可以认为：“阿Q成为人们用来称呼某些人的共名”，而精神胜利法“并非一个阶级所特有的现象”，在“当时许多不同的阶级的人物身上都可以见到”阿Q形象的这种典型意义，正如文学史上一切伟大的典型形象一样，突破了某些阶层、阶级和社会集团的局限，显示了具有某一特定时代意义的普遍性质。正是由于阿Q形象的典型意义具有如此的深度和广度，才使《阿Q正传》像其他世界文坛的名著一样，蕴含着巨大的教育功能，具有深远的社会意义。
在当今的现实生活中，照照阿Q这面镜子，找找精神胜利法在当代的变种，“揭出病苦，引起疗救的注意”，将会有助于消除精神垃圾，以更健康的姿态面对生活。
一、阿Q精神中的人性本能---心理防卫机制
鲁迅以一个先驱者对于历史的深刻感悟和肩负使命的特定理解，怀着用文艺来参与社会改造的目的，他选择现实主义的文学原则做起小说，一反传统文学中“瞒”和“骗”的文风，主张“真诚的，深入地，大胆地看取人生并且写出他们的血和肉来”。虽说“要画出这样国民的魂灵来，在中国实在是一件难事”，但一直对“国民性”的问题冷静深刻思考之后，鲁迅先生超绝群伦的不仅画出了“愚弱国民”的魂灵，而且将人性中的本能形象的展现出来。令我们叹服的是，鲁迅在塑造这一血肉饱满的艺术形象时，其突出的阿Q精神居然与当代心理研究成果的心理防卫机制不谋而合了。
心理防卫机制属于一种心理适应性反应，这种反应典型的采用习惯性和潜在意识的方式，以消除个人内心焦虑，罪恶感和即将失去的自尊心。一个人生活在现实社会里，时时处处都不可避免地要遭遇许多挫折和困难，而又不能一一直接去应对或逃避，那就必须依赖心理上的机制和措施来适应，这是一种正常而健康的心理现象。但是，如果在程度，范围，时机等方面运用不当，以致阻碍个体对周围环境的适应，就可能导致心理异常甚至病态。
承认人与人之间地位和财富差别的现实而穷则思变；正视生理缺陷而失之东隅，收之桑榆的合理补进；受人欺侮而无力反抗时的自我解嘲；因求而不得而说“葡萄酸”……这种种精神上的胜利无疑是可行的，有利的。它或帮助人们接受现实或指导人们改变现状，这是其积极的意义。
而阿Q则把它异化为麻痹的自慰，肉麻的自幸，下流的自大，虚妄的自足。在遭受挫折和失败时，他虽没有自觉的自我调节意识，但摆脱痛苦的本能要求，使他不自觉的选择了
精神胜利法，而由于封建文化对他的心灵的扭曲和扼杀，他在运用精神胜利法呵护伤口，自我保护的时候，却导致了精神上的更大悲哀---丧失了自尊和清醒，将侮辱当成宠幸，将肉麻当成有趣，将野蛮当成英勇。当阿Q被押往刑场杀头示众时，有这样几段文字：……他醒悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，全跟着蚂蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。很久违，伊原来在城里做工了。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑海里回旋：《小孤孀上坟》，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏味，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一场，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。
“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。
“好！！！”从人丛里，便发出才狼的嗥叫一般的声音来。
车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有看他，却只是出神的看着那些喝采的人们。
阿Q于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑海里回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟着他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄砍柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。③
……
人性本能的胜利法一经和阿Q式的愚昧结合，就异化为病态，变成了阿Q精神，对此人们是嘲弄和否定的。
在常态下，如人们能居高临下的运用和驾驭精神胜利法时，它可以伸展为豁达乐观的人生态度，从而在面对挫折失败时，既能看到消极的、直观的后果，也能看到长远隐形的积极作用，不至于采取偏激行为；亦能暂时消除内心的不安和痛苦。这时候，精神胜利就是一种超然，一种成熟了。
然而从另一个意义来说，精神胜利法的作用旨在失败时努力保持和恢复心态上的平衡，并不能解决实际问题。有似“鸵鸟政策”，骗自己容易，骗人却很难。在我们的现实生活里，
我们可以看到，现代人很喜欢享受于那种似是而非的快乐，以至放弃了对真理的追索。这也是我们在现实生活中司空见惯的人性稚弱。
二、阿Q精神中的人性本能---- 处世哲学。
正所谓“退一步海阔天空”，精神胜利法的精妙就是利用相对论，砍掉“比上不足”，对齐“比下有余”。正如契诃夫所言：“若火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应该高兴，而且感谢上苍；多亏你的衣袋不是火药库。”
现今那些困于抑郁症的人，有的严重到彻夜无眠的地步，这种现象上至名流逸士下至布衣百姓，在失眠问题上虽也有三六九等、轻重急缓之分，但大抵都无法逃逸病态思维的向心力。
以崔永元为例，崔永元抱着怀瑾握瑜，上善若水的大慈大悲责任感，于是哪里有呐喊有呼救有不平，哪里就有他的遗憾，……正是由于太过完美的要求，太过完美的情结，所以就有了这么多的不如意，以至于寝食难安，忧虑重重，抑郁症由此产生。
在当今世界里，那些严重的抑郁症患者：大叹怀才不遇、山穷水尽之辈，情场失意、始乱终弃的痴男怨女们，名落孙山、前途未卜的学子，愤世嫉俗、离群索居的孤独者……在他们思欲撒手人世时，若能在脑海里蹦出阿Q杀头前所说的“二十年后又是一条好汉”，就会幡然领悟到：原来心理的落差瞬时达到平衡是这样简单啊！从心灰意懒到踌躇满志，从面如土色到容光焕发，全在俯仰之间！这就是阿Q精神改弦更张后变相的实现。此时，不可否认这被众口唾弃当作反面教材的阿Q颇能挽救一些绝望的灵魂。
精神胜利法不但是把双刃剑，更是绮丽妖艳的罂粟花。具有“儿子打老子”、“我们先前----比你阔多啦”心态的人大有人在。精神胜利法作为一种救人于累卵间的回春之计，实在有它的无可奈何处。它有它的局限性。它只会告诉你“明天的太阳又是新的”，却不会指引你去如何面对新的一天，由此可见所谓的胜利法只不过是一种对现实环境无可奈何的心理反映。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，自欺欺人，不是阿Q本意，欺软怕硬麻木健忘，更不会是他被鲁迅发掘为新形象的理由。从这个意义上来说，阿Q精神已经很适应我们目前的精神生活状态了。
胜利一次，心灵就轻松一次忘却“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”的奢侈想象，记忆“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”④的得意笑容。“穷的只剩下一条裤子的阿Q，始
终满意于路边赤条条的乞丐们羡慕的眼光中”。那份骄傲与自扬，也算是爱慕生活敬畏自己的一种崇高的表现。从这里看到精神胜利法的厉害之处，我们不得不佩服阿Q----一个能屈能伸的人，一个善于自我调节的能人。
现实中，可以看到深感寂寞潦倒却可能被人们拥戴为一时风流的无数阿Q们，释放自己的自慰意识，像阿Q一样的乐观。当然了只是不要过于盲目与麻木，用这种方法来适度整理自己的心态，也是可取的。
然而鲁迅眼中的麻木，却是中国人的通病：没有人性，不尊重生命。人与人之间的那种隔膜，是无法沟通的。现实中的表现就是事不关己，高高挂起。别人的痛苦是可以拿来自己欣赏的。中国很多非人性的痛苦残酷的事，都是在看与被看中。你看别人，别人看你就是了，没有怜悯没有同情。这种麻木的非人性的看客心理，到现在都没有消失，甚至于更严重了。
这里有一个真实的例证：2006年1月26日，深圳某地一名两岁男童坠入池塘中，百余名成人围观，却无一人援手相救。还是一名五年级的少年路过时才跳入刺骨冷水中将溺水男童救起。可怜的是，那名落水男童却因溺水时间过长而死亡。⑤
从基本人性出发，面对一个鲜活的生命在鬼门关前飘摇，相信每个有点血性的人都会有挺身而出的冲动，更有朴素的救死扶伤思想境界。然而那些围观者，没有胆子和能力救人，却有卑鄙的胆量看着一个人因无助而惨死。这种风气，外观上是麻木不仁的看客心理，骨子里是中国人自私狭隘的处世哲学。
人群中的荒原是可怕的。在大自然的灾难前，比如飓风，比如洪水，人是爬行的、沉默的、连呐喊的意念都灭了。人在世间的破碎中，却会尖声呼救；可见人对世间终究有一份信任，也认为可以信任，所以遭难时的呐喊，仍在呼唤那份信任，希冀世间不要抛弃他。
少年的仗义施救行为，对比出那些旁观而无动于衷的成人们来说，无疑于一个响亮的巴掌。这声巴掌从围观阿Q无辜而愚昧惨死的人们脸上的一声脆响，延续到2006年的那一天，挨打的看客仍究一脸茫然无所谓的兴奋表情。
而这些麻木不仁的眼睛，给死亡和绝望带来的静止空虚之感，比狼更能咬啮受难者的灵魂。
三、阿Q精神与当代人的价值观
道德观的衰退必然导致人生价值取向的迷失。
阿Q在城里做了偷儿回到未庄，他穿着新夹袄，腰间还挂着个大搭连，走近酒店柜台，满把是银的铜的，往柜台一扔说：“现钱！打酒来！”⑵
阿Q的穿着举止，使人们立刻意识到“阿Q有些两样了”于是“堂倌、掌柜、酒店、路人，便自然显现出一种疑而且敬的形态来。”“这一件新闻，第二天便传遍全未庄，……这结果，是阿Q得到了新敬畏。”
阿Q做了小偷儿，竟不以为耻反以为荣，明目张胆地在乡亲们面前摆阔。而未庄人呢，竟把一个小偷儿奉若神明，后来又争相购买赃物，连赵太爷都特许晚上点灯，等待着看货。在这件事的处理上，全未庄的人都失去了是非观念。
在当代，是非混淆，人生观与价值观迷乱者也不在少数。贪官污吏招摇过市，耀武扬威；暴发户纸醉金迷，有意摆阔，已为司空见惯的事实。在各个单位，都或多或少地有这么一类人：不讲奉献，只讲索取；干工作吊儿郎当；贪便宜不顾廉耻，把自己看成高人一等的特殊人物。在农民工大军中，夹杂有不劳而获的人，有的专以偷盗为生，一两年就在家里盖新房、添家具，显示自己比别人“能干”；有的以色情赚钱，回家时穿金戴银，花枝招展，显示自己比别人“高贵”。凡此种种，都表现出他们人生价值观的错位。树立正确的人生观和价值观，是走好人生路的基本前提。
四、阿Q精神与当代人的权力观
阿Q曾以卫道者自居。他“以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的”⑶当革命浪潮波及未庄时，他却有些“神往”了，他觉得“革命也好罢”，于是“也要投降革命党了”。然而通过他的白日梦我们可以看出，他要参加革命的动机是何等的恶劣。他想先抢些东西“发财”，再杀几个人报仇，然后拣个好老婆过日子。阿Q权力观的核心是“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。不难想象，阿Q之类一旦掌权，就一定是昏官、贪官。
在当代，随着我国反腐败力度的不断加大，一批又一批大大小小的贪官的丑行被暴露在光天化日之下。综观他们的罪恶表现，与阿Q其相似！他们抛弃了为人民服务的根本宗旨，辜负了党和国家重托，滥用国家和人民赋予的权利，贪婪地满足自己的私欲，需要什么就要什么，想怎么干就怎么干，喜欢谁就用谁，横行霸道，为所欲为，全然无视党纪国法。终究恶贯满盈，落得个身败名裂的可耻下场。
在我国一些党政机关中，一把手独揽大权的现象仍然比较普遍。在这些单位中，干部之间不是分工协作，共同负责，而是一把手独揽决策权。任何重要事项都是一把手说了算，其他干部遵令照办。这样一来，往往会形成一把手独霸一方。一把手成了党政的化身。他的个人言行成了国家的意志和政策，这种对人民权力的窃取和滥用，完全违背了民主集中制原则，对社会主义事业的危害很大。它不仅扼杀了广大公务员的积极性和创造力，也极易造成决策失误，让国家和人民付出高昂的代价。同时，由于缺乏必要的监督和制约，一把手往往会形成唯我独尊，任意行事，从而导致违法乱纪的恶果。很多一把手成为阶下囚的事实，这是最有力的佐证。
我国经历了两千多年的封建专制统治，其后的是中华民国也是独裁政权，甚至延续到新中国成立后，毛泽东还搞了极左路线。因此，“权力至上”在国民的脑海中根深蒂固。多年来，当权者“一级一级制约着”，不得犯上作乱；为民者，不能动弹，也不想动弹。时至今日，下级听上级的，群众听领导的，还是很多人心目中的常规；位高权重，民不告官还是一般人的信条。事事照领导的指示办，处处看领导的脸色干，明知违背国家的政策，也来个不理解的也要执行。如果给国家和人民造成损失，那是领导支付的“学费”，可得罪了领导则给自己带来灾难。那种不良的社会公式，不仅软化了民主与法制的力量，同时也会助长某些领导的权力欲望，必将对国家和人民的事业造成严重危害。
所有的领导干部都要想想如何做好人民的公仆，人民群众应多想想怎样当好国家的主人，这样才能清除“人治”的历史劣迹，走民主与法制的正确轨道。
依法治国，任重而道远。
注释：
①《鲁迅全集》人民文学出版社，1981.第一卷第132页；
②《马克思、恩克斯选集》第一卷，第18页；
③《鲁迅全集》人民文学出版社，1981.第一卷第241页
④《中国历代文学作品选》上海古籍出版社朱东润主编下编第二册，龚自珍《己亥杂诗》其二。
⑤《文摘周刊》 2006年1 月28日第四期第三版。
参考文献
⑴《鲁迅全集》人民文学出版社，1981.第一卷；
⑵《中国现当代文学专题研究》作品讲评（修订版）北京大学出版社
⑶《鲁迅小说全集》民主与建设出版社出版发行1996年1月第一版
⑷《中国现当代文学专题研究》北京师范大学出版社 2005年9月第12次印刷。
目录 摘要、关键词 一、阿Q精神中的人性本能---------心理防卫机制 (2) 二、阿Q精神中的人性本能------处世哲学 (4) 三、阿Q精神与当代人的价值观 (5) 四、阿Q精神与当代人的权利观 (6) 五、注释、参考文献 (7)
摘要： 八十多年来，关于阿Q形象的问题，争论的沸沸扬扬。由于文学批评本身的多样性，不同时期的人对同一个文学形象便有了不同的认识，这有助于我们多侧面去认识生活。在今天的现实生活中，照照阿Q这面镜子，找找阿Q精神在当代的变种，有助于清除我们身上的精神垃圾，以更健康的姿态去面对生活。关键词：阿Q形象形象分析现实意义
论阿Q形象的现实意义 《阿Q正转》是鲁迅先生以文学佐证史学，以文学诠释“人学”的代表作。这部作品自诞生以来，就被当作国民性批判的典范。鲁迅说过，阿Q是他多年来欲刻画的“一个现代的我们国人的魂灵”①，故而在这部作品中，他穷形尽相的刻画了特定历史时代产生的典型人物阿Q的屈辱生活和病态心理，并在这一“典型”中包孕着对人性本能的渗透，永远闪烁着不可磨灭的智慧光芒。 小说中的阿Q，生活在以赵太爷，钱太爷和假洋鬼子为代表的封建地主阶级和买办阶级所统治的闭塞的未庄，被奴役的社会地位决定了他对压迫者的“深恶痛绝”和对革命自发的“神往”；他不断反抗又不断失败。当行动上不能真正实现反抗的目的时又不能从屈辱中奋起，在失败中求生，于是以幻想的胜利来安慰自己，借此来减轻或掩盖失败的屈辱和痛苦。凡此种种可笑可怜可悲的言谈举止的心理根源就是以自轻自贱，自欺欺人，畏强凌弱，对敌健忘为精神特点的“阿Q精神”。它是在阿Q被封建统治者残酷压迫和精神毒害的结果，是物质关系上处于被支配地位的人在精神上丧失自尊自信，安于并掩饰愚昧落后的一种掩耳盗铃的病态心理。 耐人寻味的是，阿Q这个病态的典型自一出世，人们就似乎可以发现这个乌有人物的形影，历来也不乏对号入座。作为《阿Q正传》典型意义的精神胜利法，它的本质究竟应该如何认定？马克思说：“人的本质并不单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”②阿Q这一文学形象有着鲜明的阶级特征，我们可以把这个人物形象归结为落后农民的典型。然而对于这个人物形象的典型意义则另当别论。其区别在于，典型形象是由人物的个性与共性的统一形成的，而人物形象的典型意义则是指这个典型人物思想性格中最为突出的部分。阿Q思想性格中最突出的特征是精神胜利法，而精神胜利法所概括的这种病态社会心理，在我国从古至今的各个历史阶段，各阶层人群的身上，或多或少都有所表现，而且不仅中国有，国外也有。法国作家罗曼·罗兰和印度作家纳吉都曾说过，《阿Q正传》的典型意义是“世界性”的。美国研究鲁迅的博士威廉·莱伊尔也说：“鲁迅塑造的阿Q这个典型人物，不仅中国有，其实美国也有，全世界各地都有。阿Q精神胜利法在不少人身上都有所反映。”由此可见，阿Q的典型意义不是它的阶级性，而是它的社会性。
长征精神给当代大学生的启示 今年是红军长征胜利80周年，长征胜利不止是历史的转折点同时它给我们留下了无比珍贵的长征精神——乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。在经济全球化、政治多极化，思想观念开放化的新形势下，我们当代大学生不仅要认真理解和领会长征精神，更要将其继承和弘扬，形成新的长征精神。 一、坚定理想信念。理想信念是人们对未来的向往和追求，是其世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现，是确立人生价值取向的最高准则。理想信念一旦形成，就会成为支配人们行动持久的精神动力。正是有了这样的精神动力，才能激励红军将士们克服种种困难，勇往直前。在复杂环境中成长起来的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，坚定自己的价值追求，奋发成才，奉献社会。马克思主义深刻揭示了人类社会发展的规律，科学论证了社会主义、共产主义是人类社会发展的必然趋势，从而把社会主义理想信念建立在对社会发展规律的科学认识的基础之上。 二、树立集体主义价值观。长征精神就是人民利益、国家利益、民族利益高于一切，集体利益高于个人利益，全局利益高于局部利益的精神。长征途中，红军在党的利益、民族利益和小团体利益、个人利益发生冲突时，从领导干部到普通士兵，无不表现出顾全大局，牺牲个人利益，维护集体利益的精神品质。集体主义思想反对一切“个人至上”、“个人中心”和“个人神圣”的个人主义理论。它强调集体利益高于个人利益，集体利益是个人利益的真正体现，当个人利益同集体利益发生矛盾时，要先公后私，顾全大局。也就是说，集体主义价值观使大学生们懂得自我价值只有在与他人、集体、社会发展的关系中才能得到充分体现。否则，自我价值的实现只能是无源之水，无本之木。
论文开题报告中的理论意义与现实意义 本研究拟解决的问题是如何鼓励员表现出抑制性进谏行为，研究结论可以为组织管理实践提供以下三个方面的建议：第一，员工与直接上级的高质量关系能促进员工的抑制性进谏行为，那么组织管理实践中实施措施来培养员工形成与直接上级的高质量关系非常重要。从更为广泛的角度来讲，则说明工作团队的直接上级对员工抑制性进谏行为的表现有重大影响。因此，从直接上级的角度来看，本研究结论对组织管理实践的启示有三点： 首先，直接上级可以培养与员工的高质量关系(例如Burrisetal.，xx)，这能减少员工进谏前的顾虑，激发其表现出更多的抑制性进谏行为.其次，直接上级对进谏者的反馈也值得考量，合适的行为反馈反过来会鼓励员工的抑制性进谏行为，例如领导者即使不采纳意见也要对员工表现出进谏行为给予肯定，反之则会挫伤员工进谏的积极性。最后，组织开展面向领导者的培训课程，让领导者明白团队成员的多样性看法和观点对于团队运作的价值，使领导者养成对员工进谏的接纳态度。 第二，建立高水平的团队认同意义重大。建立员工对团队的认同感是一个长期的不能间断的任务，从员工新加入团队开始到长期在团队工作的整个过程，都要不断强调员工的认同感。尤其是当新员工加入团队时，他们经历的组织社会化(organizational
socialization)过程对于团队认同的塑造是至关重要的(Hogg，xx)。成功的组织社会化过程会让员工第一时间把团队身份纳入到自我概 念中，为员工更深入的认同团队起了锅定作用。在随后长期的团队互动过程中，管理者也不要忘记加强个体对团队的认同感。这时，开展团队集体活动、设置共同的团队目标等可以强化个体的团队认同(Mael & Ashforth, 1992)。 第三，自我审查会妨碍员工抑制性进谏行为的产生，现实组织中管理者应采取措施创造积极开放的氛围来提升员工的心理安全感(Kahn, 1990),减少员工的自我审查。只有当个体感知到所处的工作环境中有着积极的进谏氛围时，才可能经历少的自我审查过程，从而利于进谏行为的发生。为了激发团队内的抑制性进谏行为，工作团队要努力建立支持员工“与众不同”行为的团队氛围。 本研究为抑制性进谏研究的发展提供重要的实证素材，其理论意义体现在以下四个方面： 首先，组织内的员工往往对周边工作环境、工作流程或者是团队内的任务分配等方面存在的问题心知肚明，虽然私底下他们总是对这种种的问题议论纷纷，但是不论是在公开场合还是在领导者面前，我们都鲜少看到员工进谏的身影(Milliken et al., xx)。员工内心
忆红岩精神，追革命信念 ——读《红岩》有感 临床1207班袁笑 响应党组织的阅读红色书籍培养党性修养的号召，我选择了重读《红岩》这本书。第一次读《红岩》是在还是在小学，是在渣滓洞参观后购买的，当时对党没有深刻的了解与认识，只是把它当作一本普通小说来读，读之后没有太大的感触。这次作为一个已经了解了中国近代史并深刻领会到党的先进性的入党积极分子的我重新捧起这本红皮的书，页页翻阅，细细品读，心境已经不同往日了，革命先烈的那“顽强的精神”与“不屈的气节”在让我潸然泪下的同时让我看到了信念的巨大能量。 《红岩》是以描写重庆解放前夕严酷的地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的历史背景是1948年至1949年重庆解放，记述了解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争。当时，解放战争正以雷霆万钧之势向前推进，反革命的最后堡垒重庆正处于全面包围之中，盘踞在这里的国民党反动派进行着垂死的挣扎，而被关押在“中美合作所”集中营里的共产党员则同他们展开了一场胜利前光明与黑暗的殊死搏斗。 《红岩》也是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷
刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，正是他们“牺牲我一个，幸福全中国”的信念，才有中华人民共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安！ 对许云峰、江姐等共产党员，敌人尽管可以进行严酷的肉体摧残，但在由革命精神和必胜信念筑成的铜墙铁壁面前，敌人却是一筹莫展。革命先人的这种坚定信念是我作为积极分子所应学习。 红岩精神是什么？红岩精神是以周恩来同志为代表的，老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士在风雨如磐的斗争岁月中形成的“爱国、奋斗、团结、奉献”的革命精神。 我们生活在表面看似和谐安宁的世界里，已经渐渐淡忘了战争带给人民的痛苦和悲伤，也无法体会到那些英雄的惊天地泣鬼神的壮举和牺牲背后所隐藏的深深的爱国热情。而红岩的精神正如一面鲜红的旗帜，在不同的年代激励着同我们一样的为理想和信念奋斗不息的青年为祖国的利益抛头颅洒热血，用青春换给祖国的繁荣发展。作为一名入党积极分子，也许我没有那种临危不惧，视死如归的信念，也没有江姐那种受尽酷刑，却从不畏惧的精神，但《红岩》让我深感身上肩负着一种责任，一种为党和国家的未来努力奋斗的责任，一种对群众的责任，一种对自己积极分子身份负责的责任。红岩精神就像一
浅谈“红岩精神”的科学内涵和现实意义 钟霞红色重庆、英雄城市是重庆人文历史中最具代表性的概括。红岩是重庆这个历史文化名城的标志，是重庆历史文化中最具成长性和现实性的主流。重庆作为历史文化名城，一是由于远古巴文化源远流长；二是因为抗战文化在我国历史上蜚声中外。红岩精神是以周恩来为代表的共产党人在严酷的斗争环境中所奉行 的一种价值观念和理想追求，它所包含的对革命事业的献身精神，维护民族利益的爱国主义精神，忠于职守的敬业精神和廉洁奉公的艰苦奋斗精神，在当前仍具有重要的指导作用和教育意义。 一、红岩精神产生的历史背景 抗战时期，国共两党共赴国难组成抗日民族统一战线，重庆在反法西斯战争中成为远东的指挥中心。国共两党长达八年的合作，为赢得百年来反对日本帝国主义侵略战争的胜利奠定了政治基础。抗战八年中，国民党政府顽固坚持?攘外必先安内?的政策，不断进行?溶共、限共、反共?。中国共产党以国家、民族利益至上，实行?坚持抗战、反对投降，坚持团结、反对分裂，坚持进步、反对倒退?的三大政策，不断与国民党进行谈判合作。全社会、全民族不分老幼、不分南北有钱出钱、有力出力，形成了波澜壮阔的抗战文化，为赢得抗日战争的全面胜利奠定了思想基础。 红岩精神形成于抗日战争和解放战争时期的国民党统治中
心重庆。在极其复杂险恶的社会政治环境中，在特殊的战场上，以周恩来同志为首的中共中央南方局，团结带领一大批中国共产党员和革命志士，坚持抗战、团结、进步，反对投降、倒退、分裂，与国民党顽固派展开了有理、有利、有节的斗争。他们坚持中国共产党的指导思想和全心全意为人民服务的宗旨，深怀民族大义，高举爱国主义伟大旗帜，不顾个人安危，不怕流血牺牲，出生人死，在革命斗争中千锤百炼、培育形成了体现无产阶级革命家崇高理想、坚定信念、高尚情操和优秀品格的红岩精神。红岩精神对于推动中国的民族民主运动走向全国胜利曾发挥过巨 大作用，新中国建立后，仍然是鼓舞我们为建设中国特色社会主义事业而奋斗的巨大精神力量。 二、科学认识红岩精神的内涵 2003年4月,李长春同志视察重庆,要求?要落实好江泽民同志提出的‘红岩精神和井冈山精神、长征精神、延安精神一样,都是中国共产党人和中华民族的宝贵精神财富’的要求,进一步深入研究红岩精神的内涵和外延?。红岩精神包含救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、同舟共济的团结精神、勇于牺牲的奉献精神、坚定的共产主义理想、信念和执着的追求、高尚的共产主义品德情操、艰苦奋斗吃苦耐劳的革命乐观主义的精神、出污泥而不染的崇高的人格。简单地来说，可以概括为八个字：爱国、团结、奋斗、奉献。它集中展现了老一辈无产阶级革命家的精神风貌。包括崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气四个方面,其实质是共产主义的世界观、人生观、
毕业论文开题报告中的理论意义与现实意义 本毕业论文研究的现实意义 本研究拟解决的问题是如何鼓励员表现出抑制性进谏行为，研究结论可以为组织管理实践提供以下三个方面的建议:第一，员工与直接上级的高质量关系能促进员工的抑制性进谏行为，那么组织管理实践中实施措施来培养员工形成与直接上级的高质量关系非常重要。从更为广泛的角度来讲，则说明工作团队的直接上级对员工抑制性进谏行为的表现有重大影响。因此，从直接上级的角度来看，本研究结论对组织管理实践的启示有三点: 首先，直接上级可以培养与员工的高质量关系(例如burrisetal.，XX)，这能减少员工进谏前的顾虑，激发其表现出更多的抑制性进谏行为.其次，直接上级对进谏者的反馈也值得考量，合适的行为反馈反过来会鼓励员工的抑制性进谏行为，例如领导者即使不采纳意见也要对员工表现出进谏行为给予肯定，反之则会挫伤员工进谏的积极性。最后，组织开展面向领导者的培训课程，让领导者明白团队成员的多样性看法和观点对于团队运作的价值，使领导者养成对员工进谏的接纳态度。 第二，建立高水平的团队认同意义重大。建立员工对团队的认同
感是一个长期的不能间断的任务，从员工新加入团队开始到长期在团队工作的整个过程，都要不断强调员工的认同感。尤其是当新员工加入团队时，他们经历的组织社会化(organizational socialization)过程对于团队认同的塑造是至关重要的(hogg，XX)。成功的组织社会化过程会让员工第一时间把团队身份纳入到自我概念中，为员工更深入的认同团队起了锅定作用。在随后长期的团队互动过程中，管理者也不要忘记加强个体对团队的认同感。这时，开展团队集体活动、设置共同的团队目标等可以强化个体的团队认同(mael & ashforth, 1992)。 第三，自我审查会妨碍员工抑制性进谏行为的产生，现实组织中管理者应采取措施创造积极开放的氛围来提升员工的心理安全感(kahn, 1990),减少员工的自我审查。只有当个体感知到所处的工作环境中有着积极的进谏氛围时，才可能经历少的自我审查过程，从而利于进谏行为的发生。为了激发团队内的抑制性进谏行为，工作团队要努力建立支持员工“与众不同”行为的团队氛围。 本毕业论文研究的理论意义 本研究为抑制性进谏研究的发展提供重要的实证素材，其理论意义体现在以下四个方面: 首先，组织内的员工往往对周边工作环境、工作流程或者是团队
红岩精神学习心得体会 通过对红岩精神的学习，使我深深地认识到，红岩精神是中国共产党人在民族生死存亡关头，维护国家根本利益的马克思主义的立场、观点和思想方法的体现，我们一定要把红岩精神永远扎根心中，在工作中生活中时时刻刻把红岩精神体现出来。 纵观中国革命历史，自中国共产党成立以来，有多少共产党员为了新中国的建立，为了人民的自由与解放而抛头颅、洒热血，献出 了自己的青春、热血直至生命。特别是那些被关在重庆歌乐山渣滓洞、白公馆的革命烈士们，当他们听到隆隆的解放炮声，即将看到 新中国诞生的曙光之时，却勇敢地倒下了，永远地长眠于为之奋斗 的这一片热土了。 这些革命烈士也有对生命的渴望，也有人间真情，但是，当历史需要他们做出牺牲之时，他们都义无反顾地选择了慷慨赴死、从容 就义。在当今市场经济社会，人们对个性、名利的关注超过了以往 任何一个时代。有的人热衷于名利，有的人追逐于金钱与享乐，有 的人天天醉生梦死，灯红酒绿，有的人搞权钱交易、腐化堕落，这 里面不乏有一些党员甚至是个别党员领导干部，这些人与死去的先 烈们相比，是多么的渺小、多么的低俗。在先烈们即将看到胜利的 曙光、分享胜利的成果之时，却与这些所谓的“名和利”擦肩而过了，他们就是这样地看待名与利，他们就是这样毫不在乎名与利， 这是怎样的一种洒脱，是怎样的一种崇高，又是怎样的一种快乐呢? 今天，我们早已远离那血雨腥风的岁月，正在享受着革命先烈用生命为我们创造的美好幸福生活，正在豪情满怀地向着构建社会主 义和谐社会的宏伟目标迈进。当此之时，我们更应当继承先烈遗志，发扬红岩精神，为祖国的富强和人民的幸福而努力工作。当然，在 为国家、为人民做出贡献的同时，我们也盼望自身的社会地位更高 一些，价值更大一些，收入更多一些，生活更好一些，这也是人之 本性，也符合市场经济规律。
毕业论文开题报告中的理论意义与现实 意义 本毕业论文研究的现实意义 本研究拟解决的问题是如何鼓励员表现出抑制性进谏行为，研究结论可以为组织管理实践提供以下三个方面的建议：第一，员工与直接上级的高质量关系能促进员工的抑制性进谏行为，那么组织管理实践中实施措施来培养员工形成与直接上级的高质量关系非常重要。从更为广泛的角度来讲，则说明工作团队的直接上级对员工抑制性进谏行为的表现有重大影响。因此，从直接上级的角度来看，本研究结论对组织管理实践的启示有三点： 首先，直接上级可以培养与员工的高质量关系(例如burrisetal.，XX)，这能减少员工进谏前的顾虑，激发其表现出更多的抑制性进谏行为.其次，直接上级对进谏者的反馈也值得考量，合适的行为反馈反过来会鼓励员工的抑制性进谏行为，例如领导者即使不采纳意见也要对员工表现出进谏行为给予肯定，反之则会挫伤员工进谏的积极性。最后，组织开展面向领导者的培训课程，让领导者明白团队成员的多样性看法和观点对于团队运作的价值，使领导者养成对员工进谏的接纳态度。 第二，建立高水平的团队认同意义重大。建立员工对团队的认同感是一个长期的不能间断的任务，从员工新加入团队开始
到长期在团队工作的整个过程，都要不断强调员工的认同感。尤其是当新员工加入团队时，他们经历的组织社会化(organizational socialization)过程对于团队认同的塑造是 至关重要的(hogg，XX)。成功的组织社会化过程会让员工第一时间把团队身份纳入到自我概念中，为员工更深入的认同团队起了锅定作用。在随后长期的团队互动过程中，管理者也不要忘记加强个体对团队的认同感。这时，开展团队集体活动、设置共同的团队目标等可以强化个体的团队认同(mael & ashforth, 1992)。 第三，自我审查会妨碍员工抑制性进谏行为的产生，现实组织中管理者应采取措施创造积极开放的氛围来提升员工的心 理安全感(kahn, 1990),减少员工的自我审查。只有当个体感知到所处的工作环境中有着积极的进谏氛围时，才可能经历少的自我审查过程，从而利于进谏行为的发生。为了激发团队内的抑制性进谏行为，工作团队要努力建立支持员工"与众不同"行为的团队氛围。 本毕业论文研究的理论意义 本研究为抑制性进谏研究的发展提供重要的实证素材，其理论意义体现在以下四个方面： 首先，组织内的员工往往对周边工作环境、工作流程或者是团队内的任务分配等方面存在的问题心知肚明，虽然私底下他们总是对这种种的问题议论纷纷，但是不论是在公开场合还是在领导者面前，我们都鲜少看到员工进谏的身影(milliken et al.,
西南大学“红岩精神与 社会主义核心价值观 理论研讨会” 传承红岩精神弘扬红色文化 经济管理学院黄俊陶、祝智达 【内容提要】 本文以红岩精神的起源发展、内涵以及对于树立当代社会主义核心价值观的作用作为切入点，进而对红岩精神做深层次的思考，得出符合中国特色社会主义理论的正确的红岩精神的认识，高度迎合了马克思主义中国化的理论成果和发展具有中国特色的社会主义的重要治国方略。高举中国特色社会主义伟大旗帜，继续弘扬和发展红岩精神是我们在新世纪面临新机遇、新挑战下的历史责任。红是革命的颜色，岩石又是非常坚硬的物质，革命者在狱中坚持斗争坚韧不拔，就像红色的石头一样。作为中华民族民族精神的重要组成部分更是需要我们年轻一代的传承发扬，是政府充分发挥资源、能源、人才战略，担负心系民生、关注发展、促进经济增长、构建和谐社会并引导人民群众不忘历史奋发图强的历史使命。 关键词：红岩精神历史责任核心价值观
先引述一位美国外交官——时任美国驻华大使特别助理的费正清1943年9月9日的一段日记：“居住在周公馆里的共产党人做着一件与美国人交往的出色工作，他们以批判的眼光，现实主义的观点同美国人讨论各种问题。虽然他们现在随时有被捕并被投入集中营的危险，但他们仍然本着惊人的团体精神和坚定信仰照旧开展革命工作。”“他们经常学习，开展讨论和自我批评，在生活上同甘共苦……”日记里还说，在周恩来他们住的阁楼里，臭虫可能会从顶棚上掉下来，雨水也许会漏到床上，但他们的思想信念照旧如火如荼，绝不动摇。 这段文字的可贵，在于它是直接的观感，而且是当时的记载。虽然由于世界观和文化背景的差异，费正清的解释语言不尽准确，但他记述的事实是十分鲜明生动的。以红岩为中心，聚集起这样一个集体，他们对共产主义理想信念的忠诚、执著、向往达到了如火如荼的炽烈程度；他们全然不顾恶劣政治环境的种种危险，随时作好了牺牲的准备，以惊人的集体主义精神和坚定的信念开展革命工作；他们刻苦学习，严格开展批评和自我批评，以增强团结，提高自己的思想政治素质和工作水平；他们视野开阔，用批判的眼光和现实主义的观点观察世界、认识世界；他们有自己的独立见解，却总是用平等的、尊重的、理解的态度同对方讨论问题，凭真理说服人；他们的生活条件很艰苦，却总是意气昂扬，同甘共苦，充满生活情趣和革命乐观主义精神。一、红岩精神的起源发展 胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中说道：在庆祝中国共产党成立90周年的时刻，我们深切怀念为中国革命、建
《名利场》的现实意义初探的论文 摘要: 是19 世纪英国批判现实主义作家萨克雷的代表作,这部伟大的作品具有鲜明的艺术特色。以幽默、讽刺、旁白等叙事手法陈述故事,通过愉快活泼的对话刻划人物,采用现实主义表现手法揭露当时英国上流社会尔虞我诈的种种丑态,使作品产生了独特的艺术魅力,从而奠定了萨克雷在英国文学史上的重要地位。 关键词:《名利场》;现实主义;幽默;讽刺;旁白 abstract :vanity fair written by william makepeace thackeray is generally recognized as his masterpiece,through which he established his important position in the history of english literature. inthenovel , thakeray profoundly exposes the social evils and reality of the times through realism and satire. this paper tries to make some explorations of the novelps elements of realism and satire that contribute much to its great success. key words :vanity fair ;realism;satire ;humor ;narration thackeray said :the aim of the tragedy and poetry is to invoke various feelingsmuch emphasis on“nature and truth”.its writing style is so masculine , felicitous , humorous and pleasant that unless to very obtuse perceptions , one fair is written not how it can fail of being attractive. particularly its artistic features are more unique compared with those of other contemporary european writers.“the art of the novel is to express nature , to conv ey truth ———[1] actions and languages of the characters are of heroic characteristic. thusheputs under the guide of this principle,hismasterpiece vanity ⅰ in my eyes , the first artistic feature of vanity fair is its realism. it is prominently manifested in terms of characterization. the triumph of thackeraypsartofcharacterizationishisrealism. drawn from persons actually known to him. thus it is said that amelia sedley is drawn after his own wife ,and sydney morgan suggested as the origin for rebecca (becky) sharp[2] . his characters are neither god nor devil , but real human beings with common human joys and sorrows , virtues and weaknesses. this is the reason for their vitality , they are solid figures of flesh and blood and not merely lifeless abstractions. realism is manifested by the effective use of physical details. they are never presented in isolation , but in their milieu , both social and physical. thackerayps morality is more realistic , nearer to nature than that of dickens. there are no poetic justice , no sudden conversions and no artificial trying of the loose ends at the end. the wicked sufferers , and their suffering come quite naturally and convincingly. at the moment of their highest achievement , their success turns out to be dust and ash. becky sharp succeeds in marrying rawdon , but her success becomes pointless in her mouth when sir pitt proposes to her and she realizes that she has committed an error of judgment. dobbin is a gentleman , who succeeds in marrying amelia , but realizes that the price is not worth having. amelia wastes the best years of her life in nursing the memory of her husband , and then comes to know that he was not worthy of her devotion at all. in the end ,both the good and the wicked achieve only a limited success. ameliaps success and happiness is not much greater than that of becky. the morality inferred in this novel is more significant than that of dickens. however , thackerayps too frequent moral comments often strike a jarring note , and introduce an element of artificiality. the artistic and imaginative reality is to be frequently violated by the intrusion of a different order of reality. rawdon cheats at cards and they — becky and rawdon —pendants — miss briggs and raggles ,
长征精神与时代精神 长征是人类历史记录上的第一次，是中国革命史上的辉煌一页。在纪念中国工农红军长征胜利60周年之际，我们更加怀念为中国人民的革命事业而献身的千百万革命先烈，更加感到长征的伟大、长征精神的伟大，以及继承和发扬长征精神的现实意义。毛泽东同志在《论反对日本帝国主义的策略》中深刻指出：“自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？”“没有共产党，这样的长征是不可能设想的。”在谈到长征的伟大意义时，毛泽东同志进一步指出：“长征又是宣言书。它向全世界宣告……帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。……长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。”今天，我们重温毛泽东同志的这些论述，更感亲切和历史责任的重大。我认为，在建设有中国特色社会主义的历史时期，长征精神不仅是我们的立国精神，而且仍然是我们的时代精神，社会主义现代化建设需要全面继承和发扬长征精神。 坚持真理、修正错误的革命首创精神是长征精神的重要内涵之一。大家知道，红军长征是在第五次反“围剿”失败后被迫进行的战略大转移，而第五次反“围剿”的失败本身就是王明的“左”倾机会主义错误路线导致的。早在中央红军长征开始前后，王明等人的“左”倾机会主义错误已暴露无遗，先从进攻中的冒险主义转为防御中的保守主义，进而又变为转移中的逃跑主义。而在长征后期，张国焘右倾机会主义路线的错误又几乎把红四方面军全部断送掉。因此，如果在长征初期没有坚决纠正王明等人的“左”倾错误，没有遵义会议，没有毛泽东同志的正确领导，中央红军以及红军二、六军团就有被敌人包围并遭到全军覆灭的危险。同样，如果没有在长征后期坚决克服和纠正张国焘的右倾分裂错误，红军的损失将会更惨重。我们完全可以认为，如果没有长征的胜利，就没有中国革命的胜利，就没有新中国。从这个意义上说，长征挽救了红军，挽救了中国共产党，挽救了中国革命。 在建设有中国特色的社会主义、为实现四个现代化而奋进的新的历史时期，坚持真理、修正错误的长征精神仍然是我们的时代精神。十一届三中全会精神的提出、“两个凡是”的纠正、家庭联产承包责任制的推行、一个中心和两个基本点的基本路线的制定、建立社会主义市场经济体制的提出等都是这种精神的体现。可以想象，如果没有坚持真理、修正错误的革命首创精神，就没有我国改革开放的今天，也就不会提出建立社会主义市场经济新体制这一社会主义发展的科学命题。我们之所以把建设有中国特色的社会主义比作新的长征，就是因为在这一建设过程中同样存在着许多艰难验阻，需要发扬长征精神，坚持真理，修正错误，不断前进。因此，在新的历史时期若缺乏这种精神，就很难找到理论的突破口和发展的机遇，也就坚持不住真理，我们的社会主义事业就无法前进。 艰苦奋斗、勇往直前的牺牲精神既是长征精神的基本内涵，也是长征精神的重要特征之一。我们说长征是历史上的第一次，不仅包含着长征的伟大和壮举，同时包含着长征途中红军经历和战胜的无数艰难险阻也是人类历史上闻所未闻的奇迹。正象毛泽东同志在《论反对日本帝国主义的策略》中所说的：“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，”但都被红军一一战胜和克服了。世界上还有什么军队经历过这样艰苦的军事环境、地理环境和生活环境呢！爬雪山、过草地、吃树皮、嚼草根、煮皮带，甚至吃牛粪中尚未消化的残留食物，无数红军战士献出了自己宝贵的生命。当红军到达陕北时，已由原来的30万人减少到3万人，仅幸存下十分之一的力量。然而，中国工农红军正是凭着这种牺牲精神，创造了人类历史上最为辉煌的奇迹，打开了中国革命的新局面，推动了中国革命的发展，促进了全国抗日民主运动和统一战线的形成。我们认为，红军
红岩精神的传承与弘扬 赵高亮 什么是红岩精神呢？在我看来，红是鲜血的颜色，是革命的颜色，岩石又是一种非常坚硬的物质，革命者在狱中坚持斗争坚韧不拔，不惧流血，无谓牺牲，就像红色的石头一样，这种革命烈士的共产主义的执着追求，就是红岩精神的体现。 红岩精神形成于抗日战争和解放战争时期的国民党统治中心重庆。在极其复杂险恶的社会政治环境中，在特殊的战场上，以周恩来同志为首的中共中央南方局，团结带领一大批中国共产党员和革命志士，坚持抗战、团结、进步，反对投降、倒退、分裂，与国民党顽固派展开了有理、有利、有节的斗争。他们坚持中国共产党的指导思想和全心全意为人民服务的宗旨，深怀民族大义，高举爱国主义伟大旗帜，不顾个人安危，不怕流血牺牲，出生人死，在革命斗争中千锤百炼、培育形成了体现无产阶级革命家崇高理想、坚定信念、高尚情操和优秀品格的红岩精神。红岩精神对于推动中国的民族民主运动走向全国胜利曾发挥过巨大作用，新中国建立后，仍然是鼓舞我们为建设中国特色社会主义事业而奋斗的巨大精神力量。 红岩精神是由中华民族的先进分子在革命斗争实践中培育锻造的。红岩精神的实质，是无产阶级世界观、人生观、价值观的生动体现，是共产党人品德情操、人格力量、精神风貌的集中反映，是在特定的斗争环境中表现出来的一种共产主义精神。这种崇高的精神，应当在全社会认真提倡，大力弘扬。红岩精神就其精神实质来讲，属于高层次的、特别针对我们社会中的先进分子的价值导向，是当今历史条件下，以实现共产主义为历史使命的共产党人特别是领导干部，尤其要坚定不移地身体力行的价值要求。 红岩精神包含救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、同舟共济的团结精神、勇于牺牲的奉献精神、坚定的共产主义理想、信念和执着的追求、高尚的共产主义品德情操、艰苦奋斗吃苦耐劳的革命乐观主义的精神、出污泥而不染的崇高的人格。简单地来说，可以概括为八个字：爱国、团结、奋斗、奉献。它集中展现了老一辈无产阶级革命家的精神风貌。包括崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气四个方面,其实质是共产主义的世界观、人生观、价值观,这体现了中国共产党精神风范中最基本、最本质的东西。
儒家思想的现实意义 【内容提要】儒家思想是中国传统文化的主流,其以民为本、仁者爱人、为政以德等思想对当今"以德治国"有着重大的意义；其天人合一、和而不同、以义制利等思想契合当今的人与自然、人与人之间的可持续与和谐发展。 【关键词】儒家思想现实意义以德治国可持续发展 儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响，对当今社会仍具有重要的现实意义。 一、儒家思想与当今的"以德治国" 中国自远古三代就有"以德治世"的思想传统。孔子继周公之后，第一次明确提出了"德政"的思想，首开儒家德治主义之先河。强调道德在人类社会生活中的重要作用，把道德视为治国安邦、协调人际关系、提高个人道德素养和境界的根基和出发点。后经孟子、荀子的系统发挥，《大学》、《中庸》的理论升华，形成了一套严密完整系统的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。后世儒家，无论是董仲舒的宇宙论，还是宋明理学的本体论，都只是在理论层面上论证为政以德的重要性、必然性而已。 在当今社会，古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用，但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义，并为当今实施以德治国方略提供必要的思想资源。 （一）以民为本 "以民为本"是儒家德治思想的基础。所谓"民本"就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不能巩固，甚至会被人民群众用武力推翻的。孟子的"仁政"理论就是以民本为基础的，他说："民为贵，社稷次之，君为轻"，在孟子看来，人民是宝贵的，不能忽视人民的利益和疾苦。荀子引用古语说："君者舟也，庶人者
论长征精神的现实意义 陇东报正宁县山河镇政府张羽丽 古往今来，精神是天地万物之精气，作为人乃人之神志；作为党或团体就是一股浩然正气。党有了精神，就能凛立于天地之间，万众敬仰，处于不败之地，若失去精神，则萎靡不振，威信不举，势将颓坍。 长征精神的现实意义就在于它凝聚着13亿中国人民的民族精神，坚定着实现社会主义理想和共产主义信念，激励着人们不断克服前进中遇到的种种困难，同心同德，艰苦奋斗，胜利实现国家富强、民族兴旺的新长征。 长征精神就是共产党的一股浩然正气。这种精神是当年广大中国工农红军指战员在长征途中所表现的革命精神和优良作风的升华，具有永恒不变的历史价值和光照千秋的民族风采。这种精神星火相传，培养和造就了党的几代领导人，在中国革命和建设中发挥了难以估量的伟大作用。这就是历史对现实的影响，现实对历史的反思。历史昭示我们，一个民族，一个国家，一个政党，一个军队，只要有这样的民族精神，就能战胜前进道路上的任何艰难险阻，才能立于不败之地。 长征精神是取之不尽、用之不竭的力量源泉。理想、信念是一面旗帜，是人们对未来的向往和追求，是人生的精神支柱，它促使人们不怕艰难险阻，锲而不舍，百折不回。始终不渝地追求，是共产党人战胜一切困难的力量源泉。在长征艰难困苦的环境下，广大工农红军指导员就是通过树立崇高的革命理想信念，促使自己无论在什么情况下，都能舍生取义，艰苦奋斗，勇于战斗，坚定信念。回顾改革开放的发展历程，我们克服了许多困难，办成了许多大事，靠的就是自强不息的民族精神，靠的就是知难而进的拼搏精神。今天我们站在新世纪的潮头，更应该继承先烈遗志发扬长征精神，树立共产主义的世界观、人生观、价值观，进一步坚定自信心和必胜心升华这种精神境界，众志成城，奋发图强，为党为人民不畏艰苦，不怕困难，努力工作，与时俱进，进一步积聚开创全面建设小康社会新局面的强大动力。 长征精神是强国富民的法宝。发扬长征精神就是发扬党的优良作风，是巩固政权、强国富民的一大法宝。在艰苦的条件下，要大力发扬艰苦奋斗，团结协作，勇于奉献的精神，在富裕条件下也应该发扬艰苦奋斗、无私奉献的精神。党的优良作风是一种精神力量，在
《红岩精神》读书心得“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……”这熟悉的《红梅赞》，是在抗日战争、解放战争时期以周恩来同志为首的中共中央南方局和八路军办事处在歌乐山麓、嘉陵江畔与反动势力作斗争，争取民族独立和人民解放的斗争实践中，用热血与生命锤炼、培育、形成的崇高革命精神即红岩精神的真实写照。人民出版社出版的《红岩精神》一书，概括和阐述了中共中央南方局在山城重庆培育起来的红岩精神的核心内容、深刻内涵、产生的历史背景及现实指导意义，它充分体现了老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士的崇高思想境界、坚定理想理念、巨大人格力量和浩然革命正气。 红岩精神形成于抗日战争和解放战争时期的国民党反动统治中心重庆。其基本内涵包括崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气四个方面，重庆市委将其概括为“爱国、奋斗、团结、奉献”。红岩精神是革命烈士对共产主义信念执著追求的高度概括；是革命先烈坚持真理，改造社会的人生伟大实践；：是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照；同时也是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。 《红岩精神》全书分为6章，其基本内容如下： 第一章概括了红岩精神的形成过程和基本内涵，说明了革命精神圣地红岩是中国革命精神的璀璨明珠，具有丰富的内涵，是
中国革命走向胜利的精神动力，是中国革命精神的重要组成部分，是中华民族追求的精神支柱，闪耀神州大地的革命精神。 第二章到第五章分别介绍了红岩精神的四个基本内涵：崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气。 第六章讲述了红岩精神新时代的内涵、红岩精神长远的指导意义和立足新的实践弘扬红岩精神。红岩精神在新的时代的内涵如下：红岩精神体现的忠于理想、矢志不移的坚定信念，是新时代共产党人取之不尽、用之不竭的力量源泉；红岩精神体现的无所畏惧，坚韧顽强的英雄气概，是共产党人迎难而上、攻坚克难的不熄火炬；红岩精神体现的求真务实、大胆开拓的创新胆略，是新时代共产党人真抓实干，开拓进取的不竭动力；红岩精神体现的顾全大局、团结进步的革命风格，是新时代共产党人促进和谐、团结奋斗的强大支撑；红岩精神体现的生死相依，患难与共的高尚情怀，是新时代共产党人联系群众、亲民爱民的精神支柱。红岩精神具有的长远指导意义如下：红岩精神充分展示了中国共产党人的鲜明政治本色，为加强党的先进性建设提供了丰富的经验启示；红岩精神充分彰显了中国共产党人光荣革命传统的丰富时代内涵，为新世纪新阶段建设中国特色社会主义提供了不竭的精神动力；红岩精神大大的升华了中华民族伟大的民族精神，为推进中华民族复兴伟业提供了巨大的精神财富。立足新的实践弘扬红岩精神，具体如下：将红岩精神纳入社会主义核心价值体系；将红岩精神升华为建设中国特色的社会主义的理想信念；将红岩