四合院北京城的文化密码
在七百多年前忽必烈统治中国的时代，由大大小小的院落组成的北京城，正是当年最前沿的建筑管理科学的代表。
提到老北京，很多人的第一反应，便是二环路之内大大小小的胡同和四合院。虽然四合院的雏形早在商代就已经出现，但在中国留存至今的古城中，以四合院承载起城市文化底蕴的，却似乎只有北京。
6月中旬，在首都博物馆的展厅里，一场名为“北京的胡同四合院”的展览，向人们揭示了四合院背后蕴藏的北京城的文化密码。
“模块化”的元大都
10年前，英国的“10分钟，年华老去”有限公司投入相当于上亿元人民币的庞大资金，邀请15位世界顶尖级的电影大师各拍摄一部10分钟的短片，再组合成电影杂锦集《10分钟，年华老去》。这些影片中的最后一部，中国导演陈凯歌拍摄的《百花深处》，就讲述了一个关于四合院的故事：在平安大街旁早已被拆成平地的老居住区故址上，一位疯疯癫癫的冯先生站在他想象中的四合院里，强迫搬家公司进行一次如同“皇帝的新装”一般的“虚拟搬家”。这位看
上去颇不合时宜的中年人头戴黄帽，身着红色衬衣和灰色外衣，一如处在无数现代高层建筑包围之下，似乎早就应该成为历史过客的四合院。
然而，在七百多年前忽必烈统治中国的时代，由大大小小的院落组成的北京城，正是当年最前沿的建筑管理科学的代表。
在元灭金战争之后，位于今天北京城南部的原金中都迅速衰落。当元朝选择在这片土地的北面建设新的都城的时候，快速的施工就成为新都能否顺利发展的关键因素。幸运的是，作为一座几乎是“白纸上画出来”的城市，元大都有着先规划再建设的优势。当年的城市设计者选择了《周礼?考工记》中给出的“棋盘式”的建城方案。设计者先规划贯通城市的主干道，再规划与它们平行或垂直的不同等级的道路。在此基础上，供人居住的土地被划定为一个个8亩的地块。在这些大小相等的区块上，建筑师们可以用院落迅速“填充”它们，建设一座“模块化”的城市。
元朝灭亡后，明朝在元大都的基础上稍向南移建成北京城。整座北京城被当作四合院来设计。今天，人们习惯于把正阳门叫做“前门”，其实就是这种思路的遗迹：明北京城刚刚竣工之时，从正阳门北行不远，就是皇帝居住的紫禁城，它是北京城里最大的四合院，也相当于北京城这座四合院的内院。而在城市的其他区域，不同等级的四合院成为贵族、
各级官员和平民等不同级别的人员的居所。这种以四合院为模块的城市布局，一直延续到20世纪中期。
四合院的宜居之路
相比于元朝的院落，四合院在明代逐渐定型，成为典型的“对内开放，对外封闭”的居住空间。从明朝建立开始的大约6个世纪里，四合院一直是最为安全和宜居的住宅。
“棋盘式”的建城方案，让人们不易迷路，而这种安全感又被四合院本身的规制所强化。四合院分为内院和外院，只要关闭大门，路人就不可能看到院内的情况，更不用说女眷等最需要保护的人居住的内院了；即使有宾客来访，大多也只能停留在外院。于是，四合院最大限度地保证了居住者的私密空间。
但对于居住在四合院里的人来说，这样的居所又为他们提供了颇为宜居的环境。今天，我们走进一些明清时期留下来的四合院，往往会发现院落中栽植着树木，挂着鸟笼，放着鱼缸，甚至堆砌了假山，这其实恰恰反映出当年的一种流行趋势。在几乎没有公园，只有皇家园林的古代北京，四合院就如同一个个自给自足的“生活单元”，不仅满足了人们居住和饮食的需要，也满足了人们观看绿色植物和鸟、鱼等宠物放松心情的精神需求。更重要的是，四合院内院的四面房门都开向院落，这就为居住在院内的一家人创造了大量交流的机会，使几代人之间保持着浓厚的感情，也让北京城的
氛围变得安详起来。
四合院追求宜居的道路一直走到了近代。直到20世纪30年代，民国政府还在大量调研的基础上，制定了四合院的“建筑标准”，用现代建筑学的研究方法，剖析并留住四合院的“宜居要素”。
新北京重拾四合院
北京四合院在20世纪后半叶的衰落，是人口压力和社会变迁的综合作用。在古代和近代的北京，每座四合院里通常只居住一户人家；但在20世纪50年代之后，传统的大家族逐渐消失，由于人口压力，四合院成为若干户通常没有血缘关系的人共享的住所。这种新的变化，让四合院因为“超载”而逐渐变得拥挤不堪。
多户人家共享四合院还带来了一些新的问题。举例而言，每户人家都需要在自家厨房生火做饭，这就使煤的需求量激增，以至于全院居民所用的煤经常需要用手推车运进院子，而这在古代是不可想象的。为了方便煤车出入，作为内院和外院通道的垂花门常会被拆除，尽管它往往是四合院里艺术价值最高的门。1976年唐山大地震之后，出于对余震的恐惧和扩展生活空间的需要，人们开始在四合院里搭建各类窝棚。它们不仅破坏了四合院的美感，并带来安全隐患，也说明四合院在巨大的人口压力下已经不胜重荷。而在中国允许私人购买汽车之后，“停车难”的矛盾最先在胡同里表现
出来。
改革开放之后，北京人从国外的画报和影视节目里看到了高楼林立的住宅区。于是，“住进楼房”成为当时的人们普遍的渴望，很多人搬出了四合院，住进了新式的高层住宅。
但当北京开始发展旅游业的时候，老四合院开始显现出它们独特的价值，成为最受外国游客喜爱的旅游区。而在建筑学界，四合院宜居的特点和它的院落结构表现出的人文关怀，也在近年来深受关注。
如今，北京正在尝试鼓励人们迁往城市周边的“卫星城”居住，以降低市中心的人口密度，这被认为是让四合院式居住区重新在京城兴盛的基础。而对既有四合院应当如何保护和利用，以最大限度发挥其价值的研究，也正在进行当中。■
莫让民俗成为“无本之木”
作为老北京民俗的孕育之地和载体，四合院和里面的生活却不再鲜活。这或许暗示了一种并不美好的未来：有一天，我们或许只能走进博物馆和专门的剧场，去凭吊已经成为“无本之木”的老北京的民俗。
更何况，20世纪80年代从美国纽约来到北京的游客，早已提醒我们关注老北京独有的风情随着四合院消失的可
能性：“我的故乡在20年前就已遍布摩天楼，而很多北京四合院的历史，却可能比美国历史还要长，它们的风韵令我神
往。但为什么我来到北京，却还是经常见到前者，而且越来越难见到后者呢？”
社区文化建设策划方案 一、主题 正三风一心为公，创五民欣欣向荣。 二、内容 社区文化、党建文化、廉政文化、“三风”文化 三、表现 拟将设计区域划分为便民服务区，党建廉政区，三风亲民区，老年人活动区。 注：五民为：党建廉政引领航程，畅行“爱民服务”；流程简化方便办事，旨在“便民服务”；综合治理惠及民生，推进“惠民服务”；社区活动利民身心，大兴“利民服务”；文化建设广行三风，提升“和民服务”。 （一）三风亲民区 “党建知民意，三风暖人心”，将社区整体构造结合“三风”宣传展现，体现出社区的良好社区风气与温暖情怀。 1.大楼外部墙面 命名为：和民宣传栏 表现：将社区服务理念及“三风”标语直抒胸臆的表达，夺人眼球的同时，温暖人心。 2.庭院展板
小广场命名为：惠民广场 表现：将社区和美风气及良好环境淋漓尽致的展示。社区风华尽显。在庭院内安置六块展板，内容设置：“兴家风、淳民风、正社风”活动展示及标语”，“社区简介”、“社区平面图”、“社区亮点照片”、“社区好家风风采展示”、“社区各项活动图文”、“市民文明公约”。 3.大楼楼梯 命名为：“步步高”家风楼梯 表现：将人文情怀与良好家风完美结合，在弘扬经典的同时，体悟优良家风的真挚。 （二）服务便民区 社区优良服务理念与良好服务态度在此区域得到全面而极致的展现。 1.一楼办事大厅 命名为：便民大厅 表现：将社区诚挚热切的服务态度与认真负责的办事理念直观的表达。 （三）党建廉政区 “情怀最深莫过爱党，为民尽瘁当行廉政”，将社区党风廉政建设内容汇集于此，形成展示亮点，引人注目而不突兀。 1.长廊 命名为：爱民长廊
表现：将社区的党风廉政建设成果集中展示在整个长廊，渲染出浓郁的党风廉风氛围。 2.办公室 表现：展现社区领导时刻严以律己，志情高远的优良品质。 3.会议室 表现：将党风廉政建设结合展现，将党建廉政区整体氛围基调定格，形成点睛之笔。 （四）老年人活动区 命名为：风华堂 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，社区将对老年人的关怀落到实处，特打造专属于老年人的休闲活动区域，丰富老年人身心健康，给老年人一份自己的空间。 1.老年人活动室 命名为：利民家园 表现：在提供综合性的服务环境时，满足老年人的舞蹈，学习需求。 2.棋牌室 表现：满足老年人闲暇时光的娱乐休闲需求。社区不止关怀老年人身体，更关注老年人心灵健康。
2019年精选苏教版语文七年级下册第三单元建筑艺术十三北京四合院习题精选 九十二 第1题【单选题】 下列各项中字形或划线字的字音有误的一项是( ) A、融洽(qià) 和谐雅致 B、暂时(zhàn) 凝聚幽静 C、走廊(láng) 缺陷疏远 D、巷道(hàng) 赋予妖娆 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 下列各句中划线成语使用不当的一项是( ) A、北京现存的四合院，大大小小，星罗棋布。 B、北京人口密度大，人均占地少，开发建设一些高层建筑无可非议。 C、居高不下的房价已经成为影响人们生活质量的沉重负担，人们要求平抑房价的呼声不绝于耳。 D、在旅行中他遇到了许多饶有风趣的人。 【答案】： 【解析】：
第3题【单选题】 下列各句中加下划线词语运用不恰当的一项是( ) A、九寨沟风景秀丽，有星罗棋布的湖泊，真令人流连忘返。 B、小猫那一双炯炯有神的眼睛，和那调皮的性格，真是生气勃勃，天真可爱。 C、杂志业冷酷无情，无可厚非的事实表明，那些做广告的人们左右着杂志的内容。 D、始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 下列各句标点符号使用不规范的一项是( ) A、如果说鸟类是大地上的标点，那麻雀便是最朴实、最常见的“逗号”：机灵，随意，无处不在。 B、对于汉语的子民来说，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉 字。 C、郑板桥的字是有设计感的，熔楷、隶、行、草于一炉；同时兑入画竹、画兰的笔意，奇崛峭拔如 “乱石铺街”。 D、国内外的事实说明：人们并不以有良好物质条件的住宅为满足，还强烈地要求有符合人性心理、 能与周围的人彼此联系、共同生活的居住环境。 【答案】： 【解析】：
四合院所体现的中国传统文化 （烟大文经学院文英2 孙秀201090503228 烟台264000） 摘要：四合院建筑，是我国古老、传统的文化象征。“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之众多，当推北京为最。 北京的四合院，大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；或独家独户，或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里邻外关系融洽的居住环境。它形成了以家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统。 关键词：传统文化民居形式独特文化形式典型特征现代风格 正文： 1、传统文化对四合院的影响 四合院是我国传统的民居格式，是别的国家没有的，是我国传统文化遗留下来的瑰宝，因此四合院是最能代表中国传统文化特色的民居在中国传统住宅建筑中，以北京四合院更具有典型性和代表性。北京四合院所以有名，除了历史悠久、构成独特等因素，更因为它虽为居住建筑，却蕴涵着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。让人身在其中，有如步入一座中国传统文化的殿堂。研究北京四合院如同翻阅中华传统文化的发展历史。概括起来，大致包括以下几个方面：易经在古代思想中起着统治作用。《易经》称“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”。这种对立两分法的宇宙运行规律的阐述，深入每个人的思想中，因此衍生出天圆地 方，天人合一，在对立中求统一的思想。中国传统古建筑的建筑形式都受到了这种观念的影响。 据此形成的风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。北京四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。北京的胡同多为东西走向，胡同两侧均建有四合院，处在胡同北的院落，宅门开在东南角；处在胡同南侧的院落，宅门开在西北角。不论宅门开在哪个方位，宅院均以北房为正房。 北京四合院建筑较为敦实厚重，淡雅质朴。以正房、厢房、倒座房为四正向，四角耳房及大门为四偏向，形成八卦方位，以此推定吉位。通常在东南角（巽位）设大门，《易经》中巽位有入的意思。若以巽位为伏位按顺时针大游年歌诀推演，则南（离位）北（坎位）东（震位）均为吉位，北房、南房、东房皆要高大以取吉方，东北方次吉，可设厨房、杂用房。独西南方为凶方，只能建厕所。因此北京四合院方位皆为朝南（座坎朝离），巽位开门的布局。 北京的四合院虽然是严格按照风水建造的，但是今天从客观角度来看，它还是具有一定的科学性的。如从华北地区的大地势看来“坎宅巽门”布局亦甚合理，
浅谈社区文化与城市文化的关系 ——以城市社区文化与城市文化为例近年来，随着城市文化的建设，社区文化的建设也成为了当下一个热门话题。越来越多的人发现社区文化的发展对于城市文化的发展是有着至关重要的作用的。但在社区文化与城市文化发展的同时，也有很多学者提出疑义：社区文化与城市文化之间究竟有着怎样的联系？社区文化的日益发展，是否会在今后的某一天代替城市文化？关于这些问题的讨论至今还没有停止，而我想，这就更多的涉及到了城市文化与社区文化之间的定位问题。 在现代社会中，无论是生活在一定社区里的居民还是生活在城市大范围的居民，我们都共同的认识到并且无可否认，社区文化与城市文化有着相互的作用。他们既相互作用着，又相互区别着。这种特点表现在以下几个方面： 一、城市文化与社区文化都属于社会文化，但在范围上又有所差别。 当今社会越来越重视文化的发展，而从现代文化的角度来说，无论是城市文化还是社区文化，它们都属于社会文化的范围，都同样的包含着三个层面的内涵：物质层次、制度层次、精神层次。它们都必须要有一定的文化承载体，有一定的规范来约束这些文化区里生活的居民的行为。 然而，在这样大范围的共性里，我们也不能忽视两者之间存在的小范围上的“异性”。这种“异性”体现在各个层面的深度上。首先在物质层面，虽然两者都要求有一定的活动场所和绿化面积，要求有一定的设备等，但是城市文化对这些物质要求明显是高于社区文化的。以城市社区文化为例，城市社区仅仅需要满足社区内居民的需求，范围较小；而城市文化则不同，它需要满足的是囊括整个城市绝大部分人的需求。而制度上的效力更是浅于城市文化。从某种程度上来讲，社区文化内所形成的一系列的规范都收到城市文化的影响。甚至，社区文化里更多的制度要求就来自城市文化中要求的制度文化。比如社区内居民的行为地方性政法的约束，但这种政法是社区居民无法自己设定的。从居民的意识形态方面来说，社区内居民的意识形态也较多的受到社区外文化的影响，也就是受到大范围内城市文化的影响。 二、社区文化与城市文化都具有多样性，但彼此又有所不同。
[论文]北京四合院 北京四合院 贾珺 注:本章根据贾珺著《北京四合院》(清华大学出版社，2008)有关章节改写而成。 第一节概说 四合院是北京最典型的住宅形式，老北京又称之为“四合房”，意思是“四面都用房子围合起来”。四合院由大门、倒座房、垂花门、正房、厢房、后照房等不同房屋组成围合的院落空间，并且根据主人的身份和住宅的规模可以演变出各种繁简不同的组合形式，又沿着 -01)，把博大精深的北京城铺展在华北大地上。方正对称的胡同组合成一片片的街区(图1 格局，尊卑有序的空间，浑厚敦实的风格，浓荫遮蔽的院落，隔绝尘嚣，自成一方天地，也成为北京人最理想的生活场所。其中的建筑都采用典型的北方官式手法砌筑，色彩凝重，表现出北方文化端庄大方的风格，与素雅灵秀的江南建筑形成鲜明的对比。 自元代以来，无论是王公大臣、富商巨贾，还是文人学士、普通百姓，都住在大大小小的四合院中。从广厦连屋的大宅门，到格局紧凑的小户人家，北京四合院演绎出辉煌与平淡交织的无数篇章。敞亮的院子、宽阔的正屋、秀丽的垂花门、灵巧的厢房，承载着北京人几百年来的日常生活，散发着经久不息的永恒魅力。 第二节四合院的基本格局 1 典型四合院布局 北京四合院的格局都很方正，除了少数斜街上的宅子以外，大多呈长方形平面，其中所有的建筑都采用正朝向，也就是根据各自位置的不同，分别朝向正南、
正北、正东、正西(最多略偏1-2度)，不像南方很多地区的住宅采用灵活多变的偏斜朝向。 中国古代院落的基本单位是“进”和“跨”，“进”表示前后串联的关系，纵向有多少个院子就叫多少进院落，其中每个院子按照位置分别称“第一进”、“第二进”……，依次类推;“跨” 表示左右并联的关系，横向有多少串院子就叫多少跨院落，并可按照位置分别称东跨院、西跨院等等。北京四合院的空间以院落为核心，不同规模的四合院拥有不同的院落数量。 单进四合院:最简单的四合院只有一个院子，四面各有房屋围合(图2-01)，是标准的“四合房”。大门通常采用一间门屋的形式，设在东南角位置，一些宅门还在胡同对面的墙上设置一面照壁。院子接近正方形，北面是三间正房，南面是三间南房，与正房相对，东西各有三间厢房，有时候正房两端还带有两个很小的房子，好像两只耳朵一样，因此叫做“耳房”。这种四合院规模虽小，但功能齐全，最适合单门小户人家生活(图2-02)。 实际上还一种更简单的四合院，只有东、西、北三面建房，南面只有院墙，严格说来只能算是“三合院”( 图2-03)。三合院没有南房，大门也常常简化为小门楼。这种民居的占地面积和建筑面积都比单进的四合院更小，好像是四合院的“删节版”( 图2-04)。 两进四合院:两进四合院分设前院和后院两个院子(图2-05)。狭长的前院是对外的附属性院落，宽阔的后院才是家庭内部生活的真正重心所在(图2-06)。 大门位于东南角，进了大门，面对的是门内的照壁。从照壁的前面向西一拐就来到狭长的前院，前院的南面是一排倒座房，面朝北面，后墙背对胡同。倒座房靠近大门的一个房间通常用作门房，其他房间主要用来接待外客。倒座房西部往往设
北京四合院的特点与文化内涵 提起四合院, 人们首先想到的还是北京的四合院。北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。 所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。 北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。 四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。 四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。 家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而
成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度有两大原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。同时，大宗对小宗有统辖权。 而北京四合院内外宅的划分就将这两大原则巧妙地结合在一起。“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序的宗法伦理观念的现实转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。正院的正房是主人住的，也就是老爷太太住的，后面的后院的一排房子是后照房，后照房是少爷少奶奶住的。东西厢房一般是少爷小姐住的。另外还有外院的倒座房是下人住的。在东南角上一般是厨房，一个四合院一般是住一家人。为了标志不同的辈份，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是不一样的，高度也是不一样的。正房是全院中最高，面积最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以体现人伦关系和辈分。从这一点上来说，北京四合院可谓是封建社会的缩影。 北京的四合院不仅反映着中国传统的宗法制度，也体现出“天人合一”的思想。“天人合一”的思想，揭示了人与自然、精神与物质、社会秩序与自然秩序、道德理性与自然理性、思维规律与自然规律的统一性。张载在《正蒙乾称》中说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”四合院符合自然规律的结构体现了这种天人合一的思想。
浅析北京四合院的建筑特色 四合院，就是以正房、倒座、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。其历史之悠久，分布之广泛，在中国民居中占据首位，堪称我国汉族居民传统住宅的正宗典型。北京的四合院以它独特的建筑风格和营建方式，成为中国北方四合式民居建筑的代表，是中国民居建筑史上的一朵奇葩。 “坎宅巽门”的方位追求。标准的北京四合院应该是南北略长的坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同，正房门与宅门的方向一致。为什么一定要将宅门开在南边呢？首先，这是元代建大都时的城市规划所框定的。元大都为棋盘式结构，南北为街，东西为巷，街的主要功能为交通和贸易，巷才是我们所说的胡同，是串连住家的通道。因此，宅院的大门自然是开在南边最为合适。其次，与传统的建筑风水学有关。北京地区的阳宅风水术讲究的是“坎宅巽门”，“坎”为正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避开火灾：“巽”即东南，在“五行”中为风，进出顺利，门开在这里图个吉利。北京内城大户一般都是作官的，官属火，门开在南边，自然会官运亨通。再次，华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，门开在南边，冬
天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉，符合居住卫生。房房相离、宽敞舒适的院落布局。北京四合院院落的围合以四面房屋的后山墙为主，断开处以短墙相接，最大限度地节约了建筑材料和宅基地。中心庭院从平面上看基本为一个正方形，院中的东、西、南、北四个方向的房屋各自独立，都拉开一定的距离，再由转角处的游廊和房屋前的檐廊将其串连起来，显得疏朗而不松散。而且普通官民的民居皆为平房，高度较低，就更显得院落宽敞开阔，阳光充足，视野广大。北京四合院基本上都是房房相离式的，房屋的净高都不是很大，而院落都比较宽敞。这是因为北方气候严寒，较矮的房屋有利于保暖，而宽敞的院落有利于采光。 碎砖砌墙墙不塌的建筑工艺。北京作为古都，建筑经过多次兴衰，碎砖数量极多，用拳头大小的碎砖就可以砌成高墙，是北京老工匠师傅的绝活儿。北京平民住房用砖一般多为整条砖加碎砖。整条砖长九寸、宽四寸五、厚一寸二，砖的正面正中有一深沟贯穿整个长度。砖为深灰色，比现在机制红砖大而宽，但略薄。除条型砖外，北京房屋建筑在不是关键的部位则多用碎砖头或半头砖。这些大小不一，外形各异，缺面少角的转头瓦块在北京泥瓦匠手中都会派上用场。具体的砌法是先用条砖砌出四角，中间用碎砖头与泥填充，略向里缩，外面再刷上白灰，即省材料又美观。这种墙称软心墙，我们常见的北京居民小院的山墙、后檐墙、院墙多是这种软
社区文化简介 Document number【980KGB-6898YT-769T8CB-246UT-18GG08】
怡和家园社区文化简介 湖州市吴兴区八里店街道怡和家园小区位于湖州市东部新区，东起大升路，南至毗山北路，西临大钱港，北至二环北路。小区地理位置得天独厚，南傍毗山，风景优美，自古吸引了历代文人，筑亭赋诗。登山驻足远眺，毗山漾，碧波荡漾；苕溪河，舟楫来往；是小区居民怡神养性的好去处。西靠湖州市两大教育学区——湖州师范学院和湖州职业技术学院，学校传承“明体达用”的精髓，文体氛围浓厚，熏陶着小区居民的文体生活。东临江南唯一城市中央湿地——西山漾湿地风景区，水质清澈，湖面开阔，环湖岸线形态丰富而自然，编织出南太湖地区特有的水乡气质，是小区居民饭后散步、节假日举家出游踏青的好地方。 怡和家园小区总占地面积万平方米，由经济适用房、拆迁安置房、公共租赁房、廉租房“四房合一”的保障性住房组成，共有住宅27幢，住户3936户。小区采用“社区+物业”封闭式管理模式，坚持“以人为本，服务居民”的宗旨，亲历打造“便民、关爱、凝聚、和谐”的幸福社区。 社区便民服务中心位于小区19幢，服务用房两层共平方米。现配备专职社区工作者5人，内设一站式综合服务大厅、城管室、妇女之家、党员活动室、市民学校、多媒体室、道德门诊室、人民调解室、社会工作室、警务室等便民服务和活动
场所。服务内容有社区党建、劳动保障、综合治理、民政助残、计划生育等。 我们在社区服务过程中，结合自身实际，大力发展社区群众文化，不断浓厚“热爱社区，怡然其乐；融洽邻里，和谐共处”的文化氛围，努力筑就居民们心目中的“怡和家园”。 完善社区文化设施建设。便民服务中心内设有党员活动室、市民学校、多媒体室；小区内已建成的有幼儿园、篮球场、网球场、羽毛球场、健身活动场和休闲活动长廊等。下步我们将着手建设“居家养老服务中心”和“幸福大舞台”，不断完善社区服务、休闲和娱乐设施场所，丰富和活跃居民的生活方式，从而提升居民“幸福感”。 丰富社区文化活动开展。由社区居民委员会牵头，利用“幸福大舞台”等有利平台，组织居民开展丰富多彩的文化娱乐活动。例如在夏天晚上可以组织开展“月光舞会”，通过跳广场舞相互了解、融洽邻里感情、互帮互助，转变都市生活中普遍的“冷漠症”。在节假日可以组织开展“居民联欢晚会”，为那些身怀才艺的居民提供一个展示自己的大舞台。我们也可以利用现有的场地，组织篮球赛、羽毛球赛、围棋比赛等。通过形式多样的活动，结合各年龄段特点，掀起“人人参与，人人喝彩”的热潮，进一步凝聚怡和家园社区这个“大家庭”。
13．北京四合院 学习目标： 知识与能力：品味课文准确而又富于变化的语言。 过程与方法：学习作者采用逻辑顺序，借助比较说明事物的方法。 与价值观：情感态度了解北京四合院的独特社会功能，关注现代高层建筑存在的缺陷。 学习重难点： 学习重点：学习作者采用逻辑顺序，借助比较说明事物的方法。 学习难点：了解北京四合院的独特社会功能，关注现代高层建筑存在的缺陷。 学习方法：自主、合作、探究 课时安排：一课时。 教学过程 一、导入新课：播放一首具有单弦音乐风格的创作歌《北京四合院》来导入新课。同时板书课题。 二、基础知识 1.四合院：最早可以追溯至西周时期，名为“陕西岐山凤雏西周住宅遗址”。典型的中国第一个合院住宅形式的遗址。其后陆陆续续全国各地都有四合院形式的
房屋结构了。从汉代开始大型建设，宋代的时候四合院已经成为中国民间主流建筑体。在明清时期达到顶峰，以北京四合院为代表。 四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且规模极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农家都是四合院。 2.检查预习 （1）给红体字注拼音 雅致深巷融洽地域气氛疏远 符合饶有风趣住宅 （2）词语解释 1.星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。 2．融洽：彼此感情好，没有抵触。 3. 无可厚非：厚，深重。非，非议，否定。不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。三．整体感知 自学内容一：初读课文，请你概括一下这篇说明文的主要内容。 自学内容二：再读课文，分组完成下列思考： 1.文章所说明的北京四合院有什么特点？
2.北京现存的四合院在大小和分布上有什么特点？ 3.北京的四合院是怎样将人与人之间，家庭与家庭之间联系起来的？ 自学内容三：精读课文，认真提取信息 1.课文哪些话写的是居住四合院的感受？哪些话写的是居住高层建筑的感受？ 2.读课文第5自然段，作者列举了哪些例子来证明自己的观点？ 四．品析课文 1.本文的说明对象是北京的四合院，可是却用了很大篇幅介绍现代高层建筑的缺陷，描写现代高层建筑的段落能否去掉？为什么？ 2.本文是一篇说明文，运用了哪些说明方法？五．拓展延伸 你知道菊儿胡同楼房式四合院吗？ 六．本课小结 本文主要说明了北京四合院所形成的社会网络系统的优越性，指出了现代高层建筑的社会功能缺陷，并对未来的居住环境提出了设想。
北京市四合院市场分析 主要结论 ·北京市保护历史文化名城、鼓励社会购买四合院等各项政策出台，促进了四合院的交易。同时，供给增加加剧了市场的竞争。四合院开发受到同区域相邻项目的威胁和不同区域相同产品的竞争。 ·**四合院价格普遍高于其他区域，按占地面积计算，交易均价为3-4万元/平米。受历史文化影响，新建四合院与保存较好的四合院比价格上并不占优势。 ·难以复制的地段优势、无可挑剔的建筑设计与施工、良好的物业管理、以后少有的片区开发四合院等是**四合院项目（以下简称项目）最大的优势。但项目周边环境对项目影响很大，尤其是**市政代征地，拆迁成本很高，如不改造，必然影响出售价格。另外**的改造能大大提升项目价值，但其进度要落后于本项目。 ·项目开发区域内，据核实已有一些预备或正在开发的项目，作为居住用地，竞争项目环境幽静，私密性强，给项目构成了一些威胁。 ·产品营销需要更准确的定位，对于不同的院子采取不同的销售策略。项目销售价格预计如下： 市政代征地不拆 1#院：3500万 35000元/平米 2#院：3400万 35000元/平米
3#院：4000万 40000元/平米 4#院：3900万 40000元/平米 5#院：1.03亿 45000元/平米 市政地改造完善： 1#院：4500万 45000元/平米 2#院：4300万 45000元/平米 3#院：4000万 40000元/平米 4#院：3900万 40000元/平米 5#院：1.15亿 50000元/平米 一、北京市四合院市场概述 据统计目前北京的四合院性质的院落总计3000多座，挂牌保护的只有658座，主要集中在东城区和西城区。随着北京旧城改造的推进，四合院尤其是保存比较完好的四合院越来越少，象征着北京古老历史文化的老四合院建筑越来越少是公认的事实。 但由于历史原因，保存完好且产权清晰适合交易的老四合院并不多，据专业四合院代理机构万德成的统计，真正能进入交易的不过5%-10%，即 120-240套之间。给四合院开发带来了机会，近几年，在回归中国传统文化、保护四合院、北京保护历史文化名城实施、北京鼓励购买四合院政策出台等
北京四合院的特点与文化内涵 欧阳光明（2021.03.07） 提起四合院, 人们首先想到的还是北京的四合院。北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。 所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。 北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。 四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。 家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度有两大原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。同时，大宗对小宗有统辖权。 而北京四合院内外宅的划分就将这两大原则巧妙地结合在一起。“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序的宗法伦理观念的现实转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。正院的正房是主人住的，也就是老爷太太住的，后面的后院的一排房子是后照房，后照房是少爷少奶奶住的。东西厢房一般是少爷小姐住的。另外还有外院的倒座房是下人住的。在东南角上一般是厨房，一个四合院一般是住一家人。为了标志不同的辈份，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是不一样的，高度也是不一样的。正房是全院中最高，面积最大
四合院历来被视之为北京的代表性建筑形式之一，但到底什么是北京的四合院，其文化内涵是什么？不同的人有不同的标准和看法。 有些人认为，北京的四合院就是在北京地区的、有四座房屋围合、中轴对称的住宅建筑。再详细一点说，只有那些被四座建筑围合成的住宅院落，才是典型的北京四合院，其它由两座建筑、三座建筑围合而成的住宅，都不能算是四合院，至少不算是规则的北京四合院。 也有些人对典型的北京四合院做出了更加“完整”的解释，其标准是：大门开在整个院落的东南角（王公贵族的府、宅开在中轴线上）；进大门是照壁，向左转是第一进院；中轴线向右转过垂花门，可到达宽敞的正院；正院的北面有正房，正房两端有耳房，正院东西两边有比正房低矮的厢房；垂花门以南应当有倒座房。如果规格再高一些的四合院，甚至还要有“抄手回廊”。 还有些人认为，北京传统的四合院应当是由一个家族共同居住、设有公共厨卫设施、可供多代人一起生活，且对外界相对封闭的居住空间。典型的四合院内应有海棠树、石榴树、金鱼缸等特定的植物、摆设，室内外的家什、装修应具有北京传统文化特色。 上述观点自然各有其道理，但在笔者看来，这些定义有些太宽泛、太模式化了。 如果按第一种说法，那么四合院就不只是北京有了。由四座房屋围合的四合院我国的许多地区都有，甚至国外也有。如山西的某些大院就是一些围合得十分严密的四合院；南方的客家土楼也有方型的。显然，这样定义北京的四合院是不合适的。 如果按第二种和第三种说法所阐述的标准，那么北京的四合院恐怕就为数不多了。且不说从历史资料考证北京的四合院从来就不止一种类型，仅从北京近30年来进行的住宅调查资料分析，就可以看出符合这种标准的四合院实在不多。 1983年北京市规划部门编制《北京城市建设总体规划方案》时，曾对城区旧平房的建筑质量进行过一些分析，其结论是：按建筑面积计算，质量较好的四合院只占当时所有平房的15.4%。 据1988年规划部门利用遥感手段调查统计的资料，城区当时共有较好的四合院805个，其用地约为115公顷，占旧城总用地的1.8%。如果除去旧城总用地中文物保护单位的用地，好四合院的用地只占旧城总用地的2.1%。[3] 1996年，规划部门按照用地面积对南锣鼓巷、西四北、东四北这三个四合院保护区进行了一次统计。其中，应保护的四合院面积（包括规则的、不规则的及需要抢修复建的四合院）约占三个保护区总面积的30%；而好四合院（规则四合院）的面积只占三个保护区总面积12.6%。如果四合院保护区的情况尚且如此，其它地区的好四合院就更少了。 笔者认为，北京的四合院作为一种特定时期、特定历史阶段的居住建筑，既不能仅仅从某种固定的形态上去定义它，也不能仅仅从某种固定的形式和氛围上去衡量它。著名建筑学家梁思成先生在论述中国古典建筑的特点时，曾经总结出了一个非常精辟的结论：“千篇一律与千变万化”。我想，梁先生这句话对于北京的传统四合院也是十分适用的。 四合院的形成是个逐步演进的过程。据有关专家分析、推论，最早的四合院可能是在单栋建筑的基础上，逐步增建栅栏、围墙形成院落，尔后又在院落的东西两侧增建仓房、马厩、厕所等，继而又将这些附属建筑迁至外院，正院两侧渐渐形成厢房。这大概就是“规则四合院”的形成历史。 当然，在社会发展中，由于人们所处的社会、经济地位不同、所从事的行业不同，他们所需要的住宅形式也会不尽相同。因此，四合院的发展演变中也就形成了各种各样的形式。既有王公大臣们住的王府官邸，也有贫苦百姓住的破烂杂院；既有富商巨贾们的大宅门，也有小商贩、手艺人的小铺面、小门脸。不同阶层的人有不同的社会地位、经济能力、文化修养、生活方式与兴趣爱好，他们所住、所用的房间、院落、家什、摆设也必然不相同。因此，任何时代都会有豪华的、典型的四合院与破烂的、寒酸的三合院、双合院、排房院共存，而不同阶层的人则分别在这些规则的、不规则的四合院中演绎着不同色彩的人生。 在笔者看来，逐步形成、演变的北京四合院，实际上是各个历史时期社会经济及其政治制度的产物，反映了不同历史阶段的不同阶层人群的文化与生活。在以前的各个历史时期，以王公大臣和富商巨贾们为主体的富人阶层始终是少数人群，而贫苦百姓和那些仅仅解决了温饱的小康之家，才是北京人口中的大多数。基于这样的事实，我们可以推论，在历史上那种前后几进院落，有着海棠、鱼缸、石榴树、天棚、肥狗、胖丫头的规则四合院也一定不会是太多；而那些相对简单甚至简陋的、属于不规则四合院的民居，至少在数量上应是北京四合院
在北京的城区中，正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，以一户一宅形式形成连片的居住区，一宅有一个或几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座。标准的四合院房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门是4间，连大门洞、垂花门共17间。小四合院一般是北房三间,北京家庭装修，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。大四合院习惯上称作“大宅门”，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。四合院大门都在巽位上，即路北的住宅，大门开在东南角，路南的住宅，大门开在西北角。房屋多是单层，厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院还要从外边另外做外墙包围。高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性，全家人在合院里十分安适，适合于以家族为中心的团聚生活。 在四合院的建筑风格和平面布局中，暗暗体现着很多民族的传统文化特征，这种生活与文化合一的独特风格就是老北京四合院的文化内涵，是中华传统文化的载体。 从四合院的布局上，体现出传统的“礼”和“孝”的概念。传统上，居住房屋的分配是非常严格的，内宅中位置优越的是北面正房,餐厅设计，都要给老一代的老爷、太太居住。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室或书房。东西两侧的卧室也有尊卑之分,机柜，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西耳房可单开门，也可与正房相通。东西厢房则由晚辈居住，长子住东厢，次子住西厢，也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅，南屋是客室或者书房。中型以上的四合院分前后院，后院建后罩房或后罩楼，佣人住倒房,斜流风机，单身女眷住后院。大型的宅院还设有内、外院的区分，内室无故不得外出，外人无故不得入内，礼法森严。四合院无论规模大小，四面房屋各自独立，封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性。而在看似严肃的四合格局之中，院内四面房门都开向院落，又通过庭院和中轴甬道沟通，形成一个圆融的和睦环境，一家人和美相亲，其乐融融，同时宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。由“合”而“和”，体现着传统的中国风味。 北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。为什么叫四合院呢？因为这种民居都是坐北朝南，由北方、南房、东西厢房四面围合而成，里面是一个中心庭院。家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 宗法制度有两天原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。同时，大宗对小宗有统辖权。《礼记嚿シ小记》中有这么一句“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”讲的就是这两大原则。而北京四合院内外宅的划分就将这两大原则巧妙地结合在一起。“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序的宗法伦理观念的现实转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。正院的正房是主人住的，也就是老爷太太住的，后面的后院的一排房子是后照房，后照房是少爷少奶奶住的。东西厢房一般是少爷小姐住的。另外还有外院的倒座房是下人住的。在东南角上一般是厨房，一个四合院一般是住一家人。为了标志不同的辈份，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是不一样的，高度也是不一样的。正房是全院中最高，面积最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以体现人伦关系和辈分。从这一点上来说，北京四合院可谓是封建社会的缩影。在这里试举一例，位于北京东城区的郭沫若故居就属于典型的四合院。正房，也就是通常说的北房为郭沫若居住，他平时就
怡和家园社区文化简介 湖州市吴兴区八里店街道怡和家园小区位于湖州市东部新区，东起大升路，南至毗山北路，西临大钱港，北至二环北路。小区地理位置得天独厚，南傍毗山，风景优美，自古吸引了历代文人，筑亭赋诗。登山驻足远眺，毗山漾，碧波荡漾；苕溪河，舟楫来往；是小区居民怡神养性的好去处。西靠湖州市两大教育学区——湖州师范学院和湖州职业技术学院，学校传承“明体达用”的精髓，文体氛围浓厚，熏陶着小区居民的文体生活。东临江南唯一城市中央湿地——西山漾湿地风景区，水质清澈，湖面开阔，环湖岸线形态丰富而自然，编织出南太湖地区特有的水乡气质，是小区居民饭后散步、节假日举家出游踏青的好地方。 怡和家园小区总占地面积万平方米，由经济适用房、拆迁安置房、公共租赁房、廉租房“四房合一”的保障性住房组成，共有住宅27幢，住户3936户。小区采用“社区+物业”封闭式管理模式，坚持“以人为本，服务居民”的宗旨，亲历打造“便民、关爱、凝聚、和谐”的幸福社区。 社区便民服务中心位于小区19幢，服务用房两层共平方米。现配备专职社区工作者5人，内设一站式综合服务大厅、城管室、妇女之家、党员活动室、市民学校、多媒体室、道德门诊室、人民调解室、社会工作室、警务室等便民服务和活动场所。服务内容有社区党建、劳动保障、综合治理、民政助残、计划生育等。 我们在社区服务过程中，结合自身实际，大力发展社区群众文化，不断浓厚“热爱社区，怡然其乐；融洽邻里，和谐共处”的文化氛围，努力筑就居民们心目中的“怡和家园”。
完善社区文化设施建设。便民服务中心内设有党员活动室、市民学校、多媒体室；小区内已建成的有幼儿园、篮球场、网球场、羽毛球场、健身活动场和休闲活动长廊等。下步我们将着手建设“居家养老服务中心”和“幸福大舞台”，不断完善社区服务、休闲和娱乐设施场所，丰富和活跃居民的生活方式，从而提升居民“幸福感”。 丰富社区文化活动开展。由社区居民委员会牵头，利用“幸福大舞台”等有利平台，组织居民开展丰富多彩的文化娱乐活动。例如在夏天晚上可以组织开展“月光舞会”，通过跳广场舞相互了解、融洽邻里感情、互帮互助，转变都市生活中普遍的“冷漠症”。在节假日可以组织开展“居民联欢晚会”，为那些身怀才艺的居民提供一个展示自己的大舞台。我们也可以利用现有的场地，组织篮球赛、羽毛球赛、围棋比赛等。通过形式多样的活动，结合各年龄段特点，掀起“人人参与，人人喝彩”的热潮，进一步凝聚怡和家园社区这个“大家庭”。 实施社区文明素质培育。提升居民的价值观、行为规范也是社区文化推进的重要内容。下步，我们将通过在楼道内设立邻里和睦主题的宣传标语，借助社区音响播放提升文明素质的歌曲等手段，潜移默化地引导教育居民。我们也可以在“三五学雷锋日”等节日组建居民中的志愿者和幼儿园中的小朋友开展“学雷锋志愿活动”，积极倡导尊老爱幼、帮助残疾人、邻里互助等热心活动，在社区内形成讲礼貌、重礼仪、互帮互助的浓厚氛围。我们还可以通过征集消除不文明陋习“金点子”活动等途径，引导市民居民主动审视自身行为，强化公共意识，努力培养良好不乱扔垃圾，不讲脏话，不破坏公物的文明行为习惯。
传统四合院中的文化内涵 ——以安阳马氏庄园为个例 摘要：我国传统文化博大精深，渗透于我国人生活的点滴之中。而四合院建筑是其外在的表现形式之一。本文以中原典型四合院马氏庄园为例，从四合院选址、朝向、“四合”、中轴、房屋分配、单体建筑等角度出发探寻其所蕴含的文化内涵，从而引发国人对我国传统建筑文化的关注，对古代建筑遗产的保护与重视，同时也为安阳的旅游贡献微薄之力。 关键词：马氏庄园;四合院;传统文化内涵 四合院为我国传统民居，遍及全国各地，为我国所有建筑类型之根源，宫殿、衙署、寺观、宗祠、住宅无不如此。这种四面建房，中间庭院的建筑格局的四合院负载着浓厚的我国传统文化，自古至今一脉相承，从未中断。目前对四合院研究的大量成果当中，专著主要有四部：邓云乡的《北京四合院》[1]，王其明的《北京四合院》[2]，白鹤群的《老北京的居住》[3]和姜波的《四合院》[4]，这些专著宏观上或从建筑角度，或着眼于其民俗和历史价值研究，都独具特色。 本文以位于河南安阳西郊的马氏庄园为个例，从四合院选址、朝向、“四合”、中轴、房屋分配、单体建筑等角度出发，全面分析传统四合院蕴含的文化内涵。马氏庄园为中原北方地区传统四合院民居的典范，为清末头品顶戴两广巡抚马丕瑶的故居，其坐落于安阳西蒋村。庄园建于清光绪至民国初年，前后营建近50年之久。整个庄园设计合理，布局严谨，主次分明，左右对称，前低后高，错落有致，气势宏伟壮观，被誉为中州大地绝无仅有的大型封建官僚府第。主要建筑现存基本完整。建筑群主要由北、中、南三区组成，共分六路。三区的建筑形式主要有厅、堂、楼、廊、房、门等，共计308间。现有建筑占地面积20000多平方米，建筑面积5000多平方米。周围附属建筑还有马氏义庄、庢庄、文昌阁、马厩、仓库、柴草库、马氏祠堂以及北、中、南三座花园等，总占地面积在70000平方米以上，总建筑面积达100000多平方米。三区中北区东路为马氏家庙，中区三路为住宅区，住宅三路的建筑形式及格局大同小异。均南开正门，由四个四合院组成，前庭后堂，左右对称，由南向北，逐级抬高。在建筑规格上，中路为高，东路次之，西路又次之。马氏兄弟分家，东路归长子马吉森所有，西路归四子马吉枢所有。南区与中区隔街相望，原设计为三路，其中东路建成于民国十三年（1924年），而中、西二路仅将大门及临街房建成，后因时局变化，尚未建成。南区东路座南向北，亦为九门相照，前后四个四合院，分给了老三马吉梅。 一、选址文化 古代我国人在长期的生活体验中得出了一个理想的居住模式，其是一个以抵挡偏北风为主要目的的东、北、西三面为群山环绕，南面临水，地形稍微敞开的“功能性”环境模式。“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”是公认的四灵兽。龙的威严、虎的凶猛、龟的稳重、雀的飞升，一直是我国传统文化中顶礼膜拜的意象。风水理论也引入四灵兽，组成一个“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”[5]的生动构图。它以玄武为靠山，象征稳如泰山：左有青龙盘绕，右有白虎踞蹲，认为龙虎之地必是贵地；前方则朱雀翔舞，有飞升、充满生气之意。应该说风水是一个有着科学潜质的良好的景观评价系统，它所青睐的是山围水绕、生机盎然的生态环境，有着开阔幽美的视界。风水用一种具有神秘玄奥色彩的理论和模糊感
四合院的特点与文化内涵 提起四合院,人们首先想到的还是北京的四合院。北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。 所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。 北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。 四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。 四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。 伦理道德和宗法观念： 家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度有两大原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区