尼泊尔游记
飞机从昆明起飞，直飞尼泊尔首都
加德满都，只需三个小时。
尼泊尔的机场比较简朴，小
木桌，大头显示器电脑，空间低矮。
尼泊尔，全称尼泊尔联邦民主共和国，为南亚山区内陆国家，位于喜马拉雅山南麓，北邻中国西藏自治区，其余三面与印度接壤。面积147181平方公里，人口约3000万，印度教为国教，全国近80%人口务农. 在亚洲属于贫穷国家之一，人均年收入仅700美元。尼泊尔入选BBC 假日节目“一生必去的世界50个旅游目的地之一”。虽然境内有8座海拔8000米以上的高峰，但首都加德满都海拔仅1370米，年平均气温20℃，是尼泊尔名副其实的春城。
尼一面与西藏接?，三面临印度。尼80%的商品由印度进口，花花绿绿的印度货车，使人想起印度电影＜大蓬车＞。
尼交通为左向行驶，以摩托车和奥拓类为主流，道路坑洼不平，有的人行道也未硬化，土归土，尘归尘。街边不时可以看见不知名的小庙，街道两边铺面简单，小广告牌杂立，电杆上线路凌乱，神牛、狗在街道
上悠闲散步，随意便便。
街边的小庙，古人云：举头三尺有神明，尼泊尔供奉的神不计其数，据说多达3000多万。
杂乱的电线，剪不断理还乱。
小乞丐的执着，狭窄的街道，拥挤的人群，嘈杂，混乱，粉尘飞扬，pm2.5应该超标不少。店铺有卖旅游纪念品的，有卖日用杂货的，街边有卖小吃的，有修靴补胎的，脏乱差中渗着浓浓的生活气息。
由于电力供应紧张，夜晚街道一片漆黑。我们入住的酒店，有室外游泳池、网球场、夜晶电视和中央空调，与酒店外的世界相比，感觉有点恍如隔世。
尼泊尔货币为卢比，美元、人民币通用。满大街都是MONEY EXCHANGE，不像国内只能跑银行兑换，换得多还可以讲价。人民币与卢比汇率为1：15，值好多钱哦。但是还是不耐用，尼对烟酒汽车实行高税率，啤酒300卢比一瓶，香烟150卢比一包，相对来说羊绒制品较国内便宜，尼生产羊绒衫300人民币一件，围巾几十元一条。大概是本地人习惯一年四季穿拖鞋，皮鞋价格比香港还便宜，ECCO、CLARKS也就400多一双。在一处有国王雕塑的路口上有大型的百货店，Lee服装、OMEGA 手表、apple、Hair电器、三星手机、Honda摩托,还有高尔夫专卖店，看来人民生活的再苦，也还是有贵族。博卡拉户外用品较多，但看上去
不太象正品，加德满都有一家Northface专卖店，品种齐全，规模较大。
有免费WIFI、空调的高档
咖啡馆，卡布奇诺人民币8元一
杯
廓尔喀弯刀完全由手工制成，4个工
人1整天才能完成一把锋刃。在刀身底部会有小小的V形凹痕，可以将拔出后的鲜血导引，以免沾污刀柄；而且刀套背面有两把小刀，开口的是用来削东西去皮的，未开口的是用来磨刀的，因外形很像一条狗腿因此又得名狗腿刀，为英军下属的廓尔喀山地兵团所装备。此刀头重脚轻，前宽后窄，背厚刃薄，抡砍时力量集中在刀的前部具有斧子的杀伤力，非常适合肉搏砍杀和在从林中行进时开路。一般的200元人民币一把，装饰豪华的要千元以上。
唐卡据说价格比国内较优惠
绘制唐卡的女子
尼语言为尼泊尔语，英语通用，年轻的基本上都能讲流利的英语，让学了十多年哑巴英语的我等感到汗颜。迎接我们的导游，是个皮肤黑黑、貌相憨厚的尼伯尔小伙子，不知是他的中文老师误人子弟，还是中文太复杂，跑调的中文让我们忍俊不禁，送藏干部----松藏干布，土步----徒步。导游介绍今天的行程要去杜巴广场，有点纳闷，昨天不是才去过吗？原来，杜巴广场（Durbar Square）意为皇宫广场，在加德满都河谷的三个古城：加德满都、帕坦和巴德岗中各有一个杜巴广场，是当年三个王国的王宫广场。尼泊尔王国的马拉王朝鼎盛时期，在文化、建筑、艺术上曾一度达到巅峰，马拉王朝第六代国王死后，其三个儿子各据一方，自立为王，为夺取西藏商路的控制权，相互征战，斥巨资修建王宫广场。
帕斯帕提那神庙又叫烧尸庙。帕斯帕提那神庙是尼泊尔最主要的印度教湿婆神寺庙。寺庙矗立在神圣的巴格玛蒂河河畔，离机场不远。据说以前这里只允许王室进入，国王每次重要的旅行前都要来此神庙祈求神的祝福。贱民是在2001年之后才允许进入的，但现在也不对非印度教徒开放。火葬是印度教的重要仪式，不论任何身份的人，都以能得到火葬为荣。巴格玛蒂河源头来自喜玛拉雅山，尼泊尔人相信喜玛拉雅山是天堂所在，来自天堂的河水可以帮助凡人消除业障，特别是能在帕斯帕提那庙前的巴格玛蒂河上举行火葬，这也是信徒们的最终的愿望。
一直对死亡恐惧、忌讳，导游说如果不怕吐的可以去看看。同行的大多选择了放弃。一路上，很多当地女人，衣着艳丽，赤足（表示对神的尊敬），一边说笑着，一边唱着歌，更象是去参加party。
巴格玛蒂河的两岸有一座石桥相连，桥的右边是给皇室贵族进行火葬的地方，而左边才可给平民举行葬礼。
前往朝拜的女人
接近烧尸庙，空气中弥漫着怪异的味道，柴火味、香料味、焦糊味混杂。在这条只有20-30米宽的圣河两岸呈现了生死两重天地景象。适逢雨季，河水混浊、湍急，家属在河边为逝者作最后的净身，旁边有儿童嬉水，有妇人洗衣，有信徒朝拜。河两岸聚集了众多的围观者，间或有三五成群的学生放学路过。而东岸边准备了观看休息的长椅，还有年
轻人在这里谈情说爱，仿佛是置身在一处别致的公园。烧尸台位于河流右边，7、8个一字排开，有几个台上烈焰熊熊，正在工作。同行的两个大姐，隔岸观火，意犹未尽，执意要到对面，口味有点重！我只有勉力跟上。逝者男家属平静地候在旁边，女家属在家告别不到此地。相比国内悲哀肃穆的气氛，似乎是很平常的一件事。因为他们对死亡看得非常的淡然，人死后随即进行火化然后再将骨灰洒入河中，如此灵魂便能脱离躯壳而进入神界。火化完骨灰即推入河中，无论是国王还是贱民，都是这样升天。相比中国刮起祭祀用品的奢侈风，“高档别墅”、“兰博基尼跑车”、“iphone”等等，尼泊尔人还没有与时俱进，传统仍在延续。
没人为圣河的水质担忧，浑浊的河水上漂着向故人告别的橙色花瓣，漂着燃烧未尽的故人骨灰，缓缓地将它们带向遥远的恒河，带向浩渺的印度洋……
这里也是南亚次大陆最大的湿婆神神庙之一，吸引了众多来自全亚洲的信徒以及四处流浪的印度教苦行僧。他们毛发或胡须长度一直拖倒地上、衣着或红或黄布片、全身涂满了艳丽色彩。河边有一些职业苦行僧，对游客招徕＂照相，100！＂，真正的苦行僧已经不在乎这些世俗的身外之物。每隔3年，在印度举办的＂大壶节＂，世界各地苦行僧会聚一堂，进行修行绝技展示，类似武侠小说中华山论剑。
苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，在印度已有数千年的历史。印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必须劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。
苦行僧被尊称为巴巴，主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰，他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者”。苦行僧中多数是穷人，但也有中产阶级、百万富翁甚至达官显贵，他们一朝顿悟，便散尽家财，远离父母妻儿，背着简单的行囊向深山进发，找到自己心仪的精神领袖，拜在他的门下，从此过着居无定所、漂泊流浪的生活。苦行僧大多带着象征湿婆裨的三叉杖，边走边吟诵古经文。苦行僧长发常年不剪不洗，身上涂满炉灰，蓬头垢面、衣衫褴褛，甚至有人为追求苦楚，自残，服食毒素，忍受剧烈的痛苦，如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上等不合常理的事情。他们认为这可以获得洞悉别人心思的能力，即所谓的“神功”。这样的酷行，令我辈望而生畏，高山仰止。据说，修行者通过修炼瑜伽能把体内的潜能调动和激发出来。有的修行者能两手同时打两面鼓，且两手击打节奏不同，没有高度的注意力是做不到这一点的。至于在刀尖上行走，在荆棘上睡觉，在火上赛跑，也都是瑜伽大师们的绝活。没有了爱恨情仇，淡漠了功名利禄，NO FAMILY ,NO SEX，放弃了人伦之欢，抛弃了世俗财产，一心只想跳出轮回之外，寻求解脱之道。
由于苦行僧终日冥想问题，与他们的主神沟通，当地政府甚至网开一面，允许苦行僧吸食大麻，在软性毒品的迷幻作用下，修行者似乎能更加顺利地与神灵通话。很多苦行僧眼睛发红，据说是吸食大麻的结果……
“巴巴见过神吗?”看他比较随和，我大胆问了一句。“巴巴”是当地人对苦行僧的一种普遍尊称。
“神无处不在。”他眨眨眼，神秘地对我说，“如果你愿意的话，你也可以成为神。”
“苦行僧的生活很苦吧?”
“其实大家的生活都苦。苦行僧没家没口，生活清贫，的确很苦，但难道你们有婚姻的人就不苦?……难道工作不苦吗?”
他的反问如同针一样扎入人的心窝。
这些苦行僧，虽风餐露宿，但亲近自然，他们不需要“氧吧”;整天赤足走在大地上，也不需要钙片和足疗;没有工作指标，无须阿谀奉承和阳奉阴违;过着有规律的生活，从不费神;他们食物简单甚至忍饥挨饿，但绝不会酒色过度，也不会营养过剩;他们追求精神的完美，鄙视物欲的泛滥……
库玛丽神庙Kumari Bahal（活女神Devi庙），在杜巴广场和Basantapur广场结合处，一座三层的红砖建筑。只对外国游客开放底层，可以拍摄庭院，不能拍摄活女神。正对大门口的三层木楼上，对面左边的窗户坐着一个中年男子，楼下两个中年的男人（应当是仆人一类的）一直提醒大家不要拍照。这时候中间的窗户上出现了一位身着大红衣服，化装十分艳丽漂亮的小女孩，表情淡然，看上去也就是5、6岁样子，短短几十秒钟就被人拉回到屋里去了。院子中央有一个捐款箱，这就是活女神及家人的主要生活来源。据说选库玛莉还是有很严格的规定的。种族、家庭出身、居住地、身体、岁数，选出的小女孩还必须和国王星盘相吻合，据说多达32项标准。要求这么严，会不会出现空缺呢? 被选出来之后女孩就脱离原来的生活圈住进神庙，但一旦身体受伤或初潮来临，她的任期就结束了。当然退休后还是有一定待遇的。
小学生
中学生
大学生。和他们的校服相比，中国运动服式的校服，很土。
加都的街道比较窄，最阔气的王宫大道也就是双向各两车道，所以感觉市区的交通有些拥挤，红绿灯只在部分重要十字路口设置，整个市区的建筑都不高，最高的也就四五层，没有什么摩天大楼，所以人在这里不像一些大城市那么压抑，虽然街上熙熙攘攘，特别是THAMEL区，可你一旦进入到一个餐厅或客栈的后院，却是曲径通幽，整洁的庭院，休闲的座椅，沿着屋檐一圈种各色花草，此时来杯奶茶慢慢享受午后时光可是太惬意了。有人说，尼泊尔的文化遗产是活的，这话一点不假，除了核心的哈努曼多卡宫有卫兵把守以外，其余的古建筑都可以进行亲密接触，没有隔离线，没有禁止触摸和攀爬的警示，许多当地人和游客就悠闲地坐在塔庙的台阶上晒太阳，老王宫已经成为当地人生活的一部分了。
神庙楼上为咖啡馆，在中国的话也许会被画个圈圈围起来
神庙下约会的年轻人
精致的花窗
撑柱下方的性爱雕
刻。闻名已久的尼泊
尔性爱雕刻，没有想
象中的宏大，只是占
神庙撑柱1/5左右。
到处都有如此写实
的雕刻，尼泊尔人性
观念是不是比较开
放呢？其实不然，导
游介绍说古时候，出
家的人太多，国王就命令在神庙上雕刻一些性爱图案，激起出家人的情
欲，让更多人回到世俗生活。
现在尼泊尔实行一夫一妻制，
生育不限制。
巴德岗（Bhadgaon），位
于尼泊尔加德满都以东约15
公里处。是加德满都河谷中三
个马拉王国建立的三座首都之
一，也是最具有中世纪氛围的
一个，它在尼语中意为“稻米
之城”或“虔诚者之城”。这座
位于加德满都谷地内的尼泊尔第三大城市，是“尼泊尔的文化之都”，也是“中世纪尼泊尔城镇生活的橱窗”。漫步巴德岗街头，到处都充满了古代气息和艺术氛围，城市之心是方形的巴德岗杜巴广场，这里有着不同时期风格的各种建筑，被誉为“活的遗址”和“露天博物馆”。